太古之民，淳厚敦樸，上圣撫之，恬澹無為〔二〕，體道履德，簡刑薄威，不殺不誅，而民自化，此德之上也。德稍弊薄〔三〕，邪心孳生，次圣繼之，觀民設教〔四〕，作〔五〕為誅賞，以威勸之，既作五兵，又為之憲，以正厲之〔六〕。詩云：“修爾輿馬，弓矢戈兵，用戒作則，用逖蠻方〔七〕。”故曰：兵之設也久矣〔八〕。涉歷五代，以迄于今〔九〕，國未嘗不以德昌而以兵強也〔一０〕。

〔一〕鐸按：西羌之亂，與后漢相終始，而其橫涌旁決，莫劇于安。順之時。所以然者，士無死敵之勇，將無合變之奇，故雖烏合獸聚，猝發而不能制。節信有激而言，非徒議兵已也。此以下三篇皆論邊事，當參合觀之。

〔二〕素問陰陽應象大論云：“圣人為無為之事，樂恬憺之能。”按說文恬。憺并訓“安”，“澹”則“憺”之假借，亦作“淡”，莊子胠篋篇云：“恬淡無為。”

〔三〕鐸按：“德”疑當作“后”，涉上“德”字而誤。班祿篇云：“太古之時，烝黎初載，未有上下，而自順序，天未事焉，君未設焉。后稍矯虔，或相陵虐，侵漁不止。”此節文勢正與彼同。

〔四〕易觀象詞。鐸按：已見浮侈。述赦篇。

〔五〕“作”舊作“坐”。古“囗”字與“坐”相近。鐸按：此俗音訛。

〔六〕商子更法篇云：“伏羲。神農教而不誅，黃帝。堯。舜誅而不怒。及至文。武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備，各便其用。”

〔七〕抑。今詩“輿”作“車”，“戈”作“戎”，“作則”作“戎作”，“逖”作“X”。按說文云：“X，古文逖。”鐸按：此所引乃魯詩，故文義并與毛詩不同，說見陳喬樅魯詩遺說考十七。

〔八〕襄廿七年左傳。

〔九〕“迄”治要作“迨”。

〔一０〕史記自序序律書云：“非兵不強，非德不昌。”

今兵巧之械〔一〕，盈乎府庫〔二〕，孫。吳之言，聒乎將耳，〔三〕然諸將用之，進戰則兵敗，退守則城亡〔四〕。是何也哉？曰：彼此之情，不聞乎主上，勝負之數，不明乎將心〔五〕，士卒進無利而自退無畏〔六〕，此所以然也。

〔一〕史記律書云：“其于兵械尤所重”，正義云：“內成曰器，外成曰械。械謂弓。矢。殳。矛。戈。戟。”漢書藝文志論兵書云：“技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。”

〔二〕禮記樂記云：“車甲釁而藏之府庫。”曲禮云：“在府言府，在庫言庫。”鄭注：“庫，謂車馬兵甲之處也。”月令云：“審五庫之量。”御覽一百九十一引蔡邕月令章句云：“五庫者，一曰車庫，二曰兵庫。”淮南子時則訓云：“七月官庫。”高誘注：“庫，兵府也。”說文云：“庫，兵車藏也。”

〔三〕韓非子五蠹篇云：“境內皆言兵，藏孫。吳之書者家有之。”漢書藝文志兵家：“吳孫子兵法八十二篇，吳起四十八篇。”說文云：“聒，讙語也。”一切經音義廿引蒼頡篇云：“擾亂耳孔也。”

〔四〕韓非子五蠹篇云：“出兵則軍敗，退守則城拔。”

〔五〕孫子謀攻篇云：“知彼知己，百戰不殆。”始計篇云：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”商子戰法篇云：“兵起而程敵，政不若者勿與戰，食不若者勿與久，敵眾勿為客，敵盡不如，擊之勿疑。故曰：兵大律在謹，論敵察眾，則勝負可先知也。”六韜兵征篇：'太公曰：“勝負之征，精神先見，明將察之。”’

〔六〕治要無“自”字。按晉語梁由靡論慶鄭云：“不聞命而擅進退，犯政也。”又云：“戰而自退，后不可用。”此“自退”之證。或云：“自”即“而”之駁文，贊學篇亦以“而”為“自”。鐸按：退而無畏，則為擅退甚明，“自”字贅，故魏征刪之。

夫服重上阪〔一〕，出馳千里〔二〕，馬之禍也。然節馬〔三〕樂之者，以王良足為盡力也〔四〕。先登陷陣，赴死嚴敵，民之禍也。然節士樂之者，以明君可為效死也〔五〕。凡人所以肯赴死亡而不辭者〔六〕，非為趨利，則因以避害也〔七〕。無賢鄙愚智皆然，顧其所利害有異爾。不利顯名，則利厚賞也〔八〕；不避恥辱〔九〕，則避禍亂也。非此〔一０〕四者，雖圣王不能以要其臣，慈父不能以必其子〔一一〕。明主深知之，故崇利顯害以與下市〔一二〕，使親疏貴賤賢鄙愚智，皆必順我令乃得其欲〔一三〕，是以一旦軍鼓雷震，旌旗并發〔一四〕，士皆奮激，競于死敵者，豈其情厭久生，而樂害死哉〔一五〕？乃義士且以徼其名〔一六〕，貪夫且以求其賞爾。〔一七〕

〔一〕“阪”治要作“囗”，誤。楚策：'汗明曰：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中阪遷延，負轅不能上。”’漢書晁錯傳云：“上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也。”

〔二〕莊子秋水篇云：“騏驥驊騮，一日而馳千里。”“出馳”治要作“步驟”。按荀子哀公篇云：“步驟馳騁。”

〔三〕“節馬”治要作“騏驥”。王先生云：'“節馬”當是“良馬”，涉下“節士”而誤。’〔四〕“以王良”治要作“以御者良”。按“王良”疑當作“良工”。呂氏春秋知士篇云：“今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也相得，則然后成。譬之若枹之與鼓。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。能使士行千里者，其惟賢者也。”鐸按：王良識馬，故馬樂為盡力，猶明君愛士，故士樂為效死。此義出楚策。論衡狀留篇本之云：“驥曾以引鹽車矣，垂頭汗落，行不能進。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。”此言王良，猶楚策言伯樂，而論衡二人并舉也。治要“御者良”，衍“者”字，淮南子覽冥訓高注：“王良，晉大夫郵無恤子良也，所謂御良也。”是王良亦稱御良之證。新語術事亦云：“馬為御者良。”

〔五〕史記貨殖傳云：“壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。”韓詩外傳十：'卞莊子曰：“節士不以辱生。”’楚策：'張儀曰：“法令既明，士卒安難樂死。”’

〔六〕“者”字舊脫，據治要補。

〔七〕管子明法解云：“人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。”

〔八〕“賞”當作“實”。史記魯仲連傳云：“此兩計者，顯名厚實也。”下文亦云“榮名厚實”。

〔九〕“恥”舊作“圣”，據程本改。

〔一０〕“此”字舊脫，據治要補。

〔一一〕管子形勢解云：“民之所以守戰至死而不衰者，上之所以加施于民者厚也。故上施厚，則民之報上亦厚；上施薄，則民之報上亦薄。故薄施而厚責，君不能得之于臣，父不能得之于子。”

〔一二〕韓非子難一云：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計數之所出也。”說苑復恩篇云：“君臣相與，以市道接。君懸祿以待之，臣竭力以報之。逮臣有不測之功，則主加之以重賞。如主有超異之恩，則臣必死以復之。”

〔一三〕商子賞刑篇云：“所謂壹賞者，利祿官爵，摶出于兵，無有異施也。夫故知愚貴賤勇怯賢不肖，皆知盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也。

〔一四〕說苑指武篇：'子路曰：“鐘鼓之音，上聞于天，旌旗翩翻，下蟠于地，由且舉兵而擊之。”’呂氏春秋期賢篇云：“野人之用兵也，鼓聲則似雷。”

〔一五〕史記司馬相如傳喻巴蜀檄云：“人懷怒心，如報私讎，彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？”“害”治要作“空”。按作“空”是也。史記仲尼弟子列傳：'子羔謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”’漢書高帝紀：“項伯夜馳見張良，具告其實，欲與俱去，毋特俱死。”蘇林曰：“特，但也。”顏師古曰：“但，空也。空死而無成名。”

〔一六〕“徼”舊作“激”，據治要改。“徼”與下“求”字同義。說苑談叢篇云：“人激于名，不毀為聲。”“激”言“于”，不言“其”。漢書揚雄傳云：“不修廉隅，以徼名當世。”顏師古注：'徼，要也。字或作“激”，激，發也。’按“激”亦字誤，顏說非也。

〔一七〕淮南子兵略訓云：“夫人之所樂者，生也，而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原廣澤，白刃交接，而卒爭先合者，彼非輕死而樂傷也，謂其賞信而罰明也。”

今吏從軍敗沒死公事者，以十萬數，上不聞吊唁嗟嘆之榮名，下又無祿賞之厚實〔一〕，節士無所勸慕，庸夫無所貪利〔二〕。此其所以人懷沮解〔三〕，不肯復死者〔四〕也。

〔一〕商子壹言篇云：“民之從事死制也，以上之設榮名，置賞罰之明也。”管子權修篇云：“將用民力者，則祿賞不可不重也。”

〔二〕韓非子六反篇云：“厚賞者，非獨賞功也，又勸一國。受賞者甘利，未賞者慕業，是報一人之功，而勸境內之眾也。欲治者何疑于厚賞？”

〔三〕“解”舊作“懈”，據治要改。鹽鐵論擊之篇云：“西域迫近胡寇，沮心內解，必為巨患。”漢書趙充國傳云：“欲沮解之”，顏師古注：“沮，壞也。欲壞其計，令解散之。”鐸按：“沮解”即“沮懈”，倒之則為“懈沮”，后漢書龐參傳永初元年上書曰：“蓄精銳，乘懈沮。”是其例。治要作“阻解”，二字皆借。

〔四〕“者”字據治要補。鐸按：“復”疑“赴”，上文“赴死嚴敵”，又“肯赴死亡”，皆其比也。

軍起以來，暴師五年〔一〕，典兵之吏，將以〔二〕千數，大小之戰，歲十百合〔三〕，而希有功。歷察其敗，無他故焉，皆將不明于〔四〕變勢，而士不勸于死敵也〔五〕。其士之不能死也〔六〕，乃其將不能效也，言賞則不與，言罰則不行〔七〕，士進有獨死之禍，退蒙眾生之福。此其〔八〕所以臨陣亡戰〔九〕，而競思奔北者也〔一０〕。

〔一〕史記蒙恬傳云：“暴師于外十余年。”

〔二〕“以”舊作“下”，據治要改。

〔三〕漢書高帝紀云：“旦日合戰。”蕭何傳云：“多者百余戰，少者數十合。”

〔四〕“于”字據治要補。

〔五〕孫子地形篇云：“將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。”六韜奇兵篇云：“將不明，則三軍大傾。”管子法法篇云：“民不勸勉，不行制，不死節，則戰不勝而守不固。”兵法篇云：“賞罰明，則勇士勸也。”

〔六〕鐸按：“也”猶“者”，訓見經傳釋詞卷四。或曰：“其”猶“豈”，“也”同“邪”。

〔七〕“效”當作“故”。韓非子初見秦篇云：“白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也，言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。”又難二云：'趙簡子圍衛之郛郭，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數弊也。”行人燭過免胄而對曰：“臣聞之，亦有君之不能耳，士無弊者。”’

〔八〕“其”字據治要補。

〔九〕鐸按：“亡”與“忘”同，治要正作“忘”。