秦有良醫(yī)，曰和曰緩，彼其望色辨候，洞見(jiàn)膏肓，非所謂神靈詭異者歟！乃其論針灸，述湯藥，言言典要，開(kāi)啟后人，又何其純粹以精也！豈不以疾病常有，怪病罕逢，惟能知常，方能知變，故于命名之日，早以和緩自任歟！夫疾病雖多，不越內(nèi)傷外感，不足者補(bǔ)之以復(fù)其正，有余者去之以歸于平，是即和法也，緩治也。

毒藥治病去其五，良藥治病去其七，亦即和法也，緩治也。天下無(wú)神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇；否則眩異標(biāo)新，用違其度，欲求近效，反速危亡，不和不緩故也。雄自束發(fā)受書(shū)，習(xí)舉子業(yè)，東涂西抹，迄無(wú)所成，遂乃決然舍去，究心于《靈、素》諸書(shū)，自張長(zhǎng)沙下迄時(shí)彥，所有著述，并皆參觀。仲景 乎尚已，其他各有專(zhuān)長(zhǎng)，亦各有偏執(zhí)，求其純粹以精，不失和緩之意者，千余年來(lái)不過(guò)數(shù)人。因思醫(yī)學(xué)至今蕪雜已極，醫(yī)家病家目不睹先正典型，群相率而喜新厭故，流毒安有窮哉！救正之法，惟有執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，明白指示，庶幾后學(xué)一歸醇正，不惑殊趨。爰將數(shù)十年所稍稍有得，而筆之于簡(jiǎn)者，都為一集以問(wèn)世，名曰《醫(yī)醇》，共二十四卷，分為六門(mén)∶曰脈、癥、治，首察脈，次辨癥，次施治，此三者為大綱。就治字中又分三層∶曰理、法、意，醫(yī)有醫(yī)理，治有治法，化裁通變，則又須得法外意也。不幸刻本盡付祝融，求之二年不可復(fù)得。近因左足偏廢，艱于步履，坐臥一室，乃追憶《醫(yī)醇》中語(yǔ)，隨筆錄出，不及十之二三。兒輩復(fù)請(qǐng)付梓，予以并非全書(shū)，不欲更災(zāi)梨棗；而門(mén)下士以為雖非全豹，亦見(jiàn)一斑，且指迷處正復(fù)不少，若并此湮沒(méi)，則大負(fù)從前醫(yī)尚和緩之苦心矣。勉從其請(qǐng)，改題曰《醫(yī)醇 義》，而自序其巔末如此。惟愿閱是編者，諒予之心，匡其不逮而惠教之，則幸甚！同治二年歲在癸亥仲春之吉武進(jìn)費(fèi)伯雄晉卿氏題于古延陵之寓齋