《虛齋集》五卷（浙江巡撫采進本）

明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。《明史藝文志》載清《虛齋文集》五卷，與此本合。蓋正德間葛志貞所輯，林俊為之序。其后梨棗漫漶，清族孫廷魁復為重刊，而益以《補遺》、《附錄》，分為八卷。然所增不過手簡墨跡，本無關輕重。而史乘傳贊之作一概附入，尤多冗濫，固不若原本之持擇有要矣。清學以窮理為主，篤守朱子之說。其《讀蜀阜存稿私記》中，謂：“朱、陸俱祖孔、孟，而門戶不同。然陸學未盡符於大中至正之矩，不免為偏安之業。”其宗旨所在，可以概見。然其《易經蒙引》，於朱子之解意有未安者，亦多所駁正，不為茍合。是其識解通達，與諸儒之黨同伐異者有殊。故其文章亦淳厚樸直，言皆有物。雖不以藻采見長，而布帛菽粟之言，殊非雕文刻鏤者所可幾也。《明史》本傳稱：“清在吏部，因王恕訪以時事，清上二札。一《請振紀綱》，一《薦劉大夏等三十馀人》，恕皆納用。”今檢其札，乃不見集中。即蔡廷魁增緝之本，亦復不載。蓋清不欲居功，已諱而削其稿矣。其斯為醇儒之用心歟。

《容春堂前集》二十卷、《后集》十四卷、《續集》十八卷、《別集》九卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明邵寶撰。寶有《左觿》，已著錄。寶舉鄉試，出李東陽之門，故其詩文矩度，皆宗法東陽。東陽於其詩文亦極推獎。當寶以侍郎予告歸，東陽作《信難》一篇以贈，稱其集“出入經史，蒐羅傳記，該括情事，摹寫景物，以極其所欲言。

而無冗字長語，辛苦不怡之色。若欲進於古之人”。且以歐陽修之知蘇軾為比，其心之相契如此。然東陽所見只有《前集》。其《后集》、《續集》、《別集》則寶后所續編，東陽弗及睹也。今統觀四集，其文邊幅少狹，而高簡有法，要無愧於醇正之目。《明史儒林傳》稱：“其學以洛、閩為的，嘗曰：‘吾愿為真士大夫，不愿為假道學。’其文典重和雅，以李東陽為宗。而原本經術，粹然一出於正。”殆非虛美。其詩清和淡泊，尤能抒寫性靈。顧元慶《夷白齋詩話》極稱其《乞歸終養上疏不允》一篇，謂其感動激發，最為海內傳誦，蓋其真摯不可及云。

《羅圭峰文集》三十卷（江蘇巡撫采進本）

明羅玘撰。玘字景鳴，南城人，成化丁未進士，官至南京吏部右侍郎，謚文肅，事跡具《明史文苑傳》。玘以氣節重一時。其《乞定宗社大計》二疏及《上李東陽書》，皆言人之所難言。其文規橅韓愈，戛戛獨造，多抑掩其意，迂折其詞，使人思之於言外。《陳洪謨序》稱：“聞其為文，必嘔心積慮，至扃戶牖，或踞木石隱度逾旬日，或逾歲時，神生境具，而后命筆，稍涉於萎陋詘誕之微，雖數易稿不憚，蓋與宋陳師道之吟詩不甚相遠。其幽渺奧折也固宜，而磊落嵚崎，有意作態，不能如韓文之渾噩，亦緣於是。殆性耽孤僻，有所偏詣歟。”

然在明人之中，亦可謂為其難者矣。明制，以翰林教習宦官，謂之內館。據玘所作《白江墓碑》，蓋嘗充是任者。故集中諸文，為宦官作者頗多。雖玘之風概，可以共諒於后世，然其為微瑕，不止陶集之閑情。顧一一錄之，是所不可解也。

《因樹屋書影》稱玘集一刻於盱眙，再刻於南國子監，又有武進孫氏本，今皆未見。據此本所敘，則初刻於常州，再刻於荊州，版皆佚。嘉靖五年，陳洪謨得荊州本六卷，又得《續集》二卷、《奏議》一卷，匯而重刊。后其鄉人黃端伯又於玘曾孫寬處求得逸稿，合原集編為三十卷。是其集輾轉增入，已非其舊。茲數篇者，毋乃端伯所增入歟。此本為康熙庚午玘八世從孫美才所刊，編次頗無體例。

如文以壽文為冠，而以奏議列雜著后；詩亦以壽詩為冠，而名之曰“古樂府”。

又以詞置賦之后、詩之前，皆為顛舛。其《凡例》第二條云：“集中詳加評綴，凡有資舉業者，聯圈標出。”所見如是，則其失於刊削，以多為貴亦宜矣。

《吳文肅公摘稿》四卷（江蘇巡撫采進本）

明吳儼撰。儼字克溫，宜興人，成化丁未進士，官至南京禮部尚書，謚文肅，事跡具《明史》本傳。正德初，儼主順天鄉試，以《為臣不易》命題，為劉瑾所怒，以飛語罷去。瑾誅，乃復進用。其程文今在集中。史稱劉瑾聞儼家多貲，遣人啖以美官。儼峻拒之，瑾怒。會大計群吏，中旨罷儼官。即其事也。其集初藏於家。至萬歷甲申，其孫士遇始刊版。同邑王升、武進莊煦及其仲孫達可為刪而存之，故名曰《摘稿》。儼當何、李未出以前，猶守明初舊格，無鉤棘涂飾之習。

其才其學，雖皆不及李東陽之宏富，而文章局度舂容，詩格亦復嫻雅。往往因題寓意，不似當時臺閣流派，沿為膚廓。雖名不甚著，要與東陽肩隨，亦足相羽翼也。

《熊峰集》十卷（直隸總督采進本）

明石珤撰。珤字邦彥，藁城人，成化丁未進士，官至文淵閣大學士，謚文隱，改謚文介，事跡具《明史》本傳。珤出李東陽之門，東陽每稱后進可托以柄斯文者，惟珤一人。皇甫汸嘗刪定其集為四卷，歲久版佚。國朝康熙丁未，馀姚孫光{昜灬}為藁城知縣，得《別集》遺稿於其家，為合而重刊之。嗣聞真定梁清標家有其全集，乃購得續刊，共為十卷，即此本也。自一卷至四卷為詩，五卷、六卷為文，七卷至九卷又為詩，十卷又為文。蓋刊版已定，不能依類續入，故其體例叢脞如是也。珤詩文皆平正通達，具有茶陵之體，故東陽特許之。當北地、信陽骎骎代興之日，而珤獨堅守師說。屢典文衡，皆力斥浮夸，使粹然一出於正。雖才學皆遜東陽，而湜湜持正，不趨時好，亦可謂堅立之士矣。

《立齋遺文》五卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明鄒智撰。智字汝愚，合州人。成化丙午鄉試第一人。時萬安方倚內官怙權。

智上公車時，道過王恕，即立志欲發其奸。丁未成進士，改庶吉士。會星變，遂上疏擊安及劉吉、尹直三大學士，兼劾中官。雖留中不報，而奸黨銜之次骨，乃借他事羅織下詔獄，將擬死刑。彭韶力持之，得謫廣東石城千戶所吏目。卒於官，年僅二十六。事跡具《明史》本傳。金祺作《智墓志》，稱所著有《立齋集》藏於家。考集中《初到石城詩》第二首后有其友人順德知縣吳廷舉附注，記智自改定中四句事。末有附載《寄吳獻臣》一書，失其姓名，論刻集及作序事。則集為廷舉所編次刊刻。此本前有什邡縣訓導《李廷樑序》稱舊版佚闕，案臺李公芳麓重梓。蓋天啟乙丑所刊也。凡奏疏一卷、雜文三卷、詩一卷、附錄一卷。智疏劾權奸，直聲動天下。然於君國之間，纏綿篤摯，至死不忘，無一毫怨尤之意。

其《在獄詩》有云：“夢中不識身猶系，又逐東風入紫宸。”其《辭朝詩》有云：“云韶聲靜拜彤墀，轉覺嬋媛不自持。罪大故應誅兩觀，網疏猶得竄三危。盡披肝膽知何日，望見衣裳只此時。但愿太平無一事，孤臣萬死竟何悲。”與明季臺諫務以矯激沽名者，相去萬萬。故詩文多發於至性，不假修飾之功，雖間傷樸遬，而真氣流溢，其感人者固在文字外矣。

《西村集》八卷、《附錄》一卷（兩淮馬裕家藏本）

明史鑒撰。案憲宗、孝宗時有兩史鑒。其一長洲人，弘治己未進士，見《太學題名碑》。其一吳江人，字明古，號西村，隱居不仕，即撰此集者也。鑒留心經世之務，三原王恕巡撫江南時，聞其名，延見之，訪以時政。鑒指陳利病。恕深服其才，以為可以當一面。所著詩四卷、文四卷，嘉靖間其孫周裒而刊之，以墓表及諸人哀挽之詩附於后。周用、盧襄各為之序。其文究悉物情，練達時勢，多關於國計民生，而於吳中水利言之尤詳。第五卷皆明初諸人《列傳》，敘次簡明，疑其欲為野史而未就也。其詩亦落落無俗韻，惟古詩不知古音，所注葉韻多謬誤。文中《祭徐有貞文》及文后《跋》一篇，以私恩之故，為力辨奪門一事，未免曲筆耳。案王士禎《香祖筆記》曰：“吳江門人徐翰林電發（案電發乃檢討徐釚之字），寄《西村集》二十八卷，其鄉前輩史鑒明古著也。集中有曾祖文質府君行狀（案文質乃史彬之字），只言洪武中縛貪吏詣闕事，無一語及靖難。

集是陳繼儒仲醇選”云云。是鑒集本二十八卷。此本八卷，尚非完帙。然今未見繼儒所選本，故仍以此本著錄，而附載其卷帙之異同，備考證焉。

《胡文敬公集》三卷（副都御史黃登賢家藏本）

明胡居仁撰。居仁有《易像抄》，已著錄。居仁本從吳與弼游，而醇正篤實，乃過其師遠甚。其學以治心養性為本，以經世宰物為用，以主忠信為先，以求放心為要。史稱薛瑄之后，惟居仁一人而已。居仁病學者撰述繁蕪，嘗謂朱子注《參同契》、《陰符經》皆可不作。故《易傳》、《春秋傳》外，於經書皆不輕為之注。講授之語，亦惟《居業錄》一編。詩文尤罕。是集乃其門人余祐網羅散失而成。雖中多少作，然近里著己皆粹然儒者之言，不似吳與弼書動稱夢見孔子也。

《小鳴稿》十卷（浙江巡撫采進本）

明秦王朱誠泳撰。誠泳號賓竹道人，太祖五世孫也。弘治元年以鎮安王襲封。

十一年薨，謚曰簡。《明史諸王列傳》稱“誠泳性孝友恭謹，嘗銘冠服以自警”。

所著有《經進小鳴集》。案朱彝尊《詩話》稱：“王年十齡，嫡母陳妃以唐詩教之，日記一首。嗣位后日賦一篇，三十年靡閑。”（案誠泳襲爵僅十一年，此云三十年當并其初封鎮安王時言之也。）既薨，紀善強晟校刻其詩。嘉靖初，王孫定王維焯表上之，詔送史館。史稱“經進”，蓋由於此。此本不題“經進”字，蓋刻在前而進在后也。自卷一至卷八皆詩；卷九為雜文；卷十為《恩賜勝覽錄》，乃弘治癸丑，誠泳請朝命養疾於鳳泉溫泉湯泉時所作。其詩古體清淺而質樸，近體諧婉可誦，七絕尤為擅場。如《秋夜詩》云“霽月滿窗明似晝，梧桐如雨下空庭”，又云“空庭久坐不成寐，明月滿階砧杵聲”，又《山行詩》云“啼鳥無聲僧入定，半巖風落紫藤花”，皆風骨戍削，往往有晚唐格意。爾時館閣之中，轉無此清音矣。

《方簡肅文集》十卷（浙江巡撫采進本）

明方良永撰。良永字壽卿，莆田人，弘治庚戌進士，官至右副都御史，撫治鄖陽。告歸再起，巡撫應天，中途疾作，乞致仕，旋除南京刑部尚書，良永已先卒。謚簡肅。事跡具《明史》本傳。是集為河南按察使鄭茂所編，隆慶庚午其孫山東布政使攸續刊之。良永當正德時歷仕巖疆，皆著豐采。乞休后廷推屢及，輒以養親辭。今諸疏俱在集中，進退頗為不茍。其文信筆揮灑，雖不刻意求工，而和平坦易，不事鉤棘。視后來摹擬涂飾之習，轉為本色。其論劾朱寧一疏，慷慨壯烈，猶有牽裾折檻之風。又常豫決寧王宸濠反謀。濠敗后，貽書王守仁，與論定亂大計，及其生平言學，則云：“近世學者，出天入神，超悟獨到，專以心學為言，皆附於象山，其妄如此。即所為象山者似矣，而中實未然，毋亦優孟之為孫叔敖歟。”其語皆隱刺守仁，可謂卓然不阿其所好者矣。

《懷星堂集》三十卷（江蘇巡撫采進本）

明祝允明撰。允明有《蘇材小纂》，已著錄。《明史藝文志》載《祝氏集略》三十卷、《懷星堂集》三十卷、《小集》七卷。本傳稱其《詩文集》六十卷。

朱彝尊《靜志居詩話》載《祝氏集略》外，又有《金縷》、《醉紅》、《窺簾》、《暢哉》、《擲果》、《拂弦》、《玉期》等集。今行於世者惟《祝氏集略》及此集，凡詩八卷、雜文二十二卷。允明與同郡唐寅并以任誕為世指目。寅以畫名，允明以書名，文章均其馀事。寅詩頹唐淺率，老益潦倒。袁袠所輯《六如居士集》，王世貞《藝苑卮言》以“乞兒唱蓮花落”詆之。顧璘《國寶新編》稱：“允明學務師古，吐詞命意，迥絕俗界。效齊、梁月露之體，高者凌徐、庾，下亦不失皮、陸。”其推挹誠為過當。然允明詩取材頗富，造語頗妍，下擷晚唐，上薄六代，往往得其一體。其文亦蕭灑自如，不甚倚門傍戶。雖無江山萬里之鉅觀，而一邱一壑，時復有致。才人之作，亦不妨存備一格矣。

《整庵存稿》二十卷（江西巡撫采進本）

明羅欽順撰。欽順之學以窮理格物為宗，力攻王守仁良知之說。其大旨具見所作《困知記》中，已別著錄。至詞章之事，非其所好，談藝家亦罕論及之。其弟欽藹，作《儀訓錄》，嘗稱“欽順於應酬文字辭謝居多，下筆稿成，未嘗自是。

舊稿盈笥，晚年手自芟存，馀悉焚去。謂二子曰：‘此等文字世間不少，慎勿出以示人，姑留自觀可也’”云云。其志趣可以想見。然集中所作，雖意境稍涉平衍，而典雅醇正，猶未失成化以來舊格。詩雖近擊壤派，尚不至為有韻之語錄。

以抗行作者則不能，在講學諸家亦可云質有其文矣。

《東江家藏集》四十二卷（兩淮馬裕家藏本）

明顧清撰。清有《松江府志》，已著錄。是編凡《山中稿》四卷為初集，乃未仕時作。《北游稿》二十九卷為中集，乃既仕后作。《歸來稿》九卷為后集，乃致仕后作。皆清晚年所自編，故體例頗為精審。又有《留都稿》四卷、《存稿》十卷，為其子孫所續輯，今已不傳矣。清學端行謹，砥礪名節。當正德時，諫疏凡十數上。嘉靖初，力請停遣旗校，於時政皆有所獻替。其詩清新婉麗，天趣盎然。文章簡煉醇雅，自嫻法律。當時何、李崛興，文體將變，清獨力守先民之矩矱。雖波瀾氣焰未能極俶奇偉麗之觀，要不謂之正聲不可也。在茶陵一派之中，亦挺然翹楚矣。