明徐溥撰。溥字時用，宜興人，景泰甲戌進士，官至華蓋殿大學士，謚文靖，事跡具《明史》本傳。溥於孝宗時在內閣十二年，與劉健、謝遷等協(xié)心輔治，不立異同。然於事有不可者，侃侃力爭，多所匡正。如諫止李華復官，執(zhí)奏不撰《三清樂章》，因視朝漸晏，上疏抗論，并著讜直之節(jié)。孝宗時朝廷清暇，海內小康，論者謂溥等襄贊之力為多。今集中奏議尚存，其指事陳言，委曲懇至，具見老成憂國之忱，與隆、萬后以訐激取名，囂爭立黨者，詞氣迥殊。蓋有明盛時，士大夫風氣如是也。至其他作，則頗多應俗之文，結體亦嫌平衍。蓋當時臺閣一派，皆以舂容和雅相高，流波漸染，有莫知其然而然者。王鏊《震澤紀聞》曰：“徐溥在翰林，不以文學名。及在內閣，承劉吉恣威福、報私怨之后，一以安靖調和中外，海內寧平。行政不必出於己，惟其是；用人不必出於己，惟其賢。時稱休休有大臣之度”云云。是文章不如器量，當時已有公評。然有德之言，終與涂飾字句者異，是又不能不以其器量重其文章矣。

《椒邱文集》四十四卷（兩江總督采進本）

明何喬新撰。喬新有《周禮集注》，已著錄。《明史》喬新本傳載其歷仕中外，多著政績，又以氣節(jié)剛方為萬安劉吉所排，故迄不得大用。又載江西巡撫林俊為喬新請謚時，中旨詰喬新致仕之由。給事中吳世忠為訟冤，以鄒魯之劾喬新，比於蔣之奇劾歐陽修、胡纮劾朱子。是誠太過。然核其立朝始末，岳岳懷方，在成化、弘治之間，不能不謂之名臣也。是集前三卷為策略，蓋科舉之學；次五卷為史論；次十二卷為雜文；次十四卷為詩；次六卷為碑、誄；次三卷為奏議。

《外集》一卷，則往來贈答之文，為婺源余瑩所編輯。喬新不以文章名，而所作詳明剴切，直抒胸臆。學問經濟，實具見於斯。史稱其博綜群籍，聞異書輒借鈔，積三萬馀帙，皆手自校讎，著述甚富。則有本之言，固宜與枵腹高談者異矣。

《石田詩選》十卷（兩江總督采進本）

明沈周撰。周有《石田雜記》，已著錄。此集不標體制，不譜年月，但分《天文》、《時令》等三十一類，蓋仿宋人分類杜詩之例。據慈谿《張鈇跋》，蓋其友光祿寺署丞華汝德所編也。顧元慶《夷白齋詩話》載，都穆學詩於周，嘗作《節(jié)婦詩》，有“青燈淚眼枯”句。周以禮寡婦不夜哭，議“燈”字未穩(wěn)，是周於詩律不為不細。然周以畫名一代，詩非其所留意。又晚年畫境彌高，頹然天放，方圓自造，惟意所如。詩亦揮灑淋漓，自寫天趣，蓋不以字句取工。徒以<木妻>心邱壑，名利兩忘。風月往還，煙云供養(yǎng)，其胸次本無塵累。故所作亦不琱不琢，自然拔俗，寄興於町畦之外，可以意會而不可加之以繩削。其於詩也，亦可謂教外別傳矣。都穆《南濠詩話》稱其《詠錢》、《詠門神》、《詠簾》、《詠混堂》、《詠楊花》、《詠落花》諸聯(lián)，皆未免索之於句下。蓋穆於詩所得不深，故所見止是也。集前有《吳寬序》，稱其詩馀發(fā)為圖繪，妙逼古人。核實而論，周固以畫之馀事溢而為詩，非以詩之馀事溢而為畫。寬序其詩，故主詩而賓畫耳。又有李東陽《后序》。東陽與周不相識，時已為大學士，與周勢分懸隔，以吳寬嘗以寫本示之，重其為人，故越三十年后又補為作之。然二《序》皆為全集而作，華汝德刊此選本時，仍而錄之，非序此本者也。

《東園文集》十三卷、《續(xù)編》一卷（福建巡撫采進本）

明鄭紀撰。紀字廷綱，別號東園，仙游人。天順庚辰進士，官至南京戶部尚書。是集前四卷為經筵講章及奏議，后九卷為雜文。《續(xù)編》一卷，凡文二十一篇，則國朝康熙初其九世孫梁英等所續(xù)輯也。紀入翰林后，歸臥屏山，讀書二十馀年。生平為文，無構思，無易稿。為人取去，亦不復問。門人吳濂稱其文甚類老泉。其氣昌，其思深，其辭正而不阿，其辨博而不雜。今觀集內所載諸奏疏，皆愷摯詳明，切中時政，諸體文亦多屬有關世教之言。《續(xù)編》內有《歸田咨目》十條，皆兢兢以禮法自持。蓋其人品端謹，亦有足重者焉。

《懷麓堂集》一百卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

明李東陽撰。東陽有《東祀錄》，已著錄。東陽依阿劉瑾，人品事業(yè)，均無足深論，其文章則究為明代一大宗。自李夢陽、何景明崛起弘、正之間，倡復古學，於是文必秦漢，詩必盛唐，其才學足以籠罩一世，天下亦響然從之，茶陵之光焰幾燼。逮北地、信陽之派轉相摹擬，流弊漸深，論者乃稍稍復理東陽之傳，以相撐拄。蓋明洪、永以后，文以平正典雅為宗，其究漸流於庸膚。庸膚之極，不得不變而求新。正、嘉以后，文以沉博偉麗為宗，其究漸流於虛憍。虛憍之極，不得不返而務實。二百馀年，兩派互相勝負，蓋皆理勢之必然。平心而論，何、李如齊桓、晉文，功烈震天下，而霸氣終存。東陽如衰周、弱魯，力不足御強橫，而典章文物尚有先王之遺風。殫后來雄偉奇杰之才，終不能擠而廢之，亦有由矣。

其集舊版已毀。此本為國朝康熙壬戌茶陵州學正廖方達所校刻。凡《詩稿》二十卷，《文稿》三十卷，《詩后稿》十卷，《文后稿》三十卷。又《雜稿》十卷，曰《南行稿》，曰《北上錄》，曰《經筵講讀》，曰《東祀錄》，曰《集句錄》，曰《哭子錄》，曰《求退錄》，凡七種。其《詩后稿》本十卷，《張鴻烈跋》作二十卷，筆誤也。前有正德丙子《楊一清序》，及東陽《自序》。然《自序》為擬古樂府作，不為全集作，后人移弁全集耳。

《清谿漫稿》二十四卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明倪岳撰。岳字舜咨，錢塘人，徙居上元，南京禮部尚書謙之子也。登天順甲申進士，官至吏部尚書，謚文毅。事跡具《明史》本傳。岳承其家學，研精典籍。明代父子俱入翰林，官九列，俱有文集傳世者，以倪氏為首。其居官不徇名譽，銓政平允，與王恕、彭韶等俱為孝宗時名臣。史稱其為禮部長貳時，禮文制度，率待岳而決，論事未嘗茍同。前后陳請百馀事，軍國弊政，剔抉無遺。疏出，人多傳錄之。今集中疏議共五十九篇，與所謂百馀事者不合，疑刊集時已有所刪擇。然如《正祀典》、《陳災異》及《論西北用兵》諸奏，皆建白之最大者，已具在其中，所言簡切明達，得告君之體，頗有北宋諸賢奏議遺風。他文亦浩翰流轉，不屑為追章琢句之習。蓋當時正人在位，為明治全盛之時。故岳雖不以文名，而乘時發(fā)抒，類皆經世有本之言，如布帛菽粟之切於日用，亦可知文章之關乎氣運矣。

《康齋文集》十二卷（江蘇周厚堉家藏本）

明吳與弼撰。弼字子傅，臨川人，天順元年以忠國公石亨薦，徵至京師，授左春坊左諭德，辭不就職，詔行人護送歸，事跡具《明史儒林傳》。其集初刻於撫州，凡四卷，歲久漫漶。此本乃崇禎壬申江南提學副使陳維新所刻。分為詩七卷，奏疏、書、雜著一卷，序一卷，記一卷，目錄一卷，跋、贊、銘、啟、墓志、墓表、祭文一卷。其詩自永樂庚寅至正統(tǒng)辛酉，皆編年。以下則有《洪都稿》、《游金陵稿》、《適上饒稿》、《金臺往復稿》、《西游稿》、《適閩稿》、《東游稿》、《東游饒州稿》諸名，而所注某稿止此之后，又有附贅之詩，蓋亦以編年續(xù)入者也。與弼出處之間，物論頗有異同。尹直作《瑣綴錄》，詆之尤力。

雖不免恩怨之口，然為石亨作族譜跋，稱“天順戊寅七月二十一日門下士崇仁吳與弼拜觀”。其文今載十二卷中，決非尹直所竄入。《陳維新序》引薛瑄受知王振為解，《劉世節(jié)序》又引孔子欲見佛肸為解，究不能厭天下之心也。其講學之功，備見於日錄。第一條即稱乙巳夢見孔子、文王。第二條又稱夢見朱子。后又稱丙子三月初一日夢訪朱子。五月二十五夜夢孔子之孫奉孔子之命來訪。辛巳食后倦寢，夢朱子父子來枉顧。此猶可云向慕之極，因心生象，於理亦或有之。至稱新居栽竹夜歸，其妻亦夢一老人，攜二從者，云孔夫子到此相訪，則無乃其妻戲侮弄之，而與弼不覺歟。觀其稱隨處惟嘆圣人難學，又稱一味學圣人，克其不似圣人者。其高自位置，真可謂久假而不歸，烏知其非有也。然與弼之學，實能兼采朱、陸之長，而刻苦自立。其及門弟子陳獻章得其靜觀涵養(yǎng)，遂開白沙之宗。

胡居仁得其篤志力行，遂啟馀干之學。有明一代，兩派遞傳，皆自與弼倡之，其功未可以盡沒。其詩文亦皆淳實近理，無后來滉漾恣肆之談。又不得以其急於行道，躁於求名，遂并其書而詆之也。

《樓居雜著》一卷、《野航詩稿》一卷、《野航文稿》一卷、《附錄》一卷（浙江巡撫采進本）

明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。據文徵明作《存理墓志》，稱所著有《野航集》，不言卷數(shù)。存理自作募刻詩疏，稱選得一百首之外。沈周題其《詩稿》，亦有“雖止百篇諸體備，不拘一律大方諧”句，知其集不過一卷。

《千頃堂書目》載其《野航漁歌》、《鶴岑集》二種，亦不言卷數(shù)，蓋已久佚。

是編為其族孫觀潛所輯。惟《樓居雜著》一卷為當時原帙。凡題跋二十二篇，引一篇，逸事一篇，記二篇，尺牘二篇，募疏二篇，然雜亂無次第。又以王鏊《募造野航疏》一篇竄入其中，殊不可解。《詩稿》、《文稿》各一卷，則觀潛采掇諸書而成。《詩稿》僅十四首，其中一為佚句，一為聯(lián)句，實止十二首，仍冠以楊循吉、祝允明二《序》。《文稿》亦僅十篇，而見於《吳都文粹續(xù)集》者八，益以欣賞編所載一跋及顧氏憩賢堂所藏一帖而已。《附錄》一卷，雜錄存理逸事及諸家詩文為存理而作者，而以觀潛跋語終焉。存理嗜古，精賞鑒。雜著中如《題云林子詩后》、《跋席上腐談》、《跋夷白齋稿》、《跋夷白齋拾遺》、《書楊鐵崖遺文》、《書吾氏類集》、《跋鳴鶴馀音后》諸篇，皆足以考證諸書之始末。詩文則皆散佚之馀，不足以盡所長，姑附存以備一家耳。何良俊《四友齋叢說》記當時盛推其“萬事不如杯在手，一年幾見月當頭”句，其事今載《附錄》中。然二語格意殊卑，不審何以傳誦。折楊皇荂，嗑然而笑，殊不足為存理重。蓋成、弘之際，大抵沿臺閣舊體。故見一本色之語，遽覺耳目一新，而不知實非其至也。

卷一百七十一集部二十四