當元季之亂，隱居不仕。邑人艾科為作傳，稱“使天假其年，遇明太祖，必為劉基、宋濂”則沒於順帝末年也。其集兵燹之馀，僅存十一。傳稱其七歲能詩，已具作者風力，名籍籍一時，視伯生、子昂，不輸一籌。今觀所作，大都悲壯激烈，而頗病粗豪。非惟未足抗虞集，亦未足以敵趙孟頫，傳所稱者殊過。然長歌慷慨之中，能發乎情，止乎禮義，身處末季，惓惓然想見太平，猶有詩人忠厚之遺。

其在元季，要亦不失為作者也。集中《陌上花詩小序》，誤以錢镠為梁元帝，頗為乖舛。蓋興酣落筆，記憶偶疏。庾信“桂華”之語，誤讀《漢書》；王維“垂楊”之句，訛解《莊子》。取其大端，則小疵可略，論古人者正不在尋章摘句間矣。

《師山文集》八卷、《遺文》五卷、《附錄》一卷（安徽巡撫采進本）

元鄭玉撰。玉有《春秋闕疑》，已著錄。是編《文集》八卷，前有至正丁亥《程文序》。又有至正庚寅玉《自序》，蓋即玉所自編。惟《序》稱“名曰《馀力稿》，以見吾學之不專於文詞”，則集名似后人追改。然《王祎序》及《楊士奇跋》已皆稱《師山集》，則初刻時已改名矣。《遺文》五卷，不知何人所編。

程敏政跋玉《釣臺詩卷》，稱其裔孫虬裝潢成冊。張駿《和敏政詩跋》，亦稱玉裔孫鯨虬，皆能詩。其或出虬等之手歟。《附錄》一卷，則當時酬贈詩文，及后人題詠也。玉《自序》謂：“韓、柳、歐、蘇涂天下之耳目，置斯民於無聞見之地。道之不明，文章障之；道之不行，文章尼之。”其《與洪君實書》，又力詆唐皇甫湜，其言殊妄。汪克寬作玉行狀，稱其文“以正大剛直之氣，發為雄渾警拔之詞。感慨頓挫，簡潔純粹。然紀事樸實，不為雕鏤鍛煉，跌宕怪神之作。出入馬遷、班固，而根之以六經之至理”。其推尊亦太過。然玉學術本醇，克寬所謂大抵主於明正道，扶世教者，其論不誣。其文皆雅潔不支，歐陽玄所謂嚴而有法者（案玄此語亦見克寬志中），亦為不愧。其《送葛子熙序》，稱：“陸子之質高明，故好簡易。朱子之質篤實，故好邃密。所入之途有不同，及其至也，三綱五常、仁義道德豈有不同者哉？況同是堯、舜，同非桀、紂；同尊周、孔，同排釋、老；同以天理為公，同以人欲為私。大本達道，無有不同者。學者不求其所以同，惟求其所以異，此豈善學圣賢者哉？”又《與汪真卿書》，稱：“朱子盡取群賢之書，析其同異，歸之至當。使吾道在宇宙如青天白日，萬象燦然，莫不畢見。然自是以來，三尺之童，即談忠恕。目未識丁，亦聞性與天道。一變而為口耳之弊。蓋古人之學，以所到之深淺為所見之高下，所言皆實事。今人之學，所見雖遠而皆空言。此豈朱子畢盡精微以教世之意哉？”其言皆辨別真偽，洞見癥結，無講學家門戶之見。知其授命成仁，搘拄名教，不自剽竊語錄中來矣。

《友石山人遺稿》一卷（編修汪如藻家藏本）

元王翰撰。翰字用文，其先西夏人。元初從下江淮，授領兵千戶，鎮廬州，因家焉。翰少襲爵，有能名，累遷江西、福建行省郎中。陳友定留居幕府，表授潮州路總管，兼督循、梅、惠三州。友定敗，浮海抵交趾，不果。屏居永福之觀獵山，著黃冠服者十一年。洪武間辟書再至，翰以幼子偁托其故人吳海，遂自引決。翰本將家子，志匡時難，不幸遭宗邦顛沛，其慷慨激烈之氣，往往托之聲詩。

故雖篇什無多，而沈郁頓挫，凜然足見其志節。如《題畫葵花》云：“憐渠自是無情物，猶解傾心向太陽。”《送陳仲實還潮陽》云：“歸去故人如有問，春山從此蕨薇多。”《大都憔悴行吟》，不忘故國。其《絕命詩》云：“昔在潮陽我欲死，崇嗣如絲我無子。彼時我死作忠臣，覆祀絕宗良可恥。今年辟書親到門，丁男屋下三人存。寸刃在手顧不惜，一死了卻君親恩。”蓋翰於死生之際，明決如此，亦可見其志之素定也。顧嗣立《元詩選》僅載翰詩二十七首。此本乃其子偁所輯，凡諸體詩八十四首。前有《陳仲述序》。后附志銘表詞等七篇，皆吳海所作也。

《聞過齋集》八卷（兩淮鹽政采進本）

元吳海撰。海字朝宗，閩縣人。至正末，遭逢兵亂，絕意仕進。明洪武初，守臣欲薦諸朝，力辭得免。既而徵諸史局，亦力辭不赴。事跡具《明史隱逸傳》。

是集為其門人王偁所編。初，海與永福王翰善。元亡之后，海以翰嘗仕元，勸以死節。而自撫其遺撫，教之成立，即偁是也。《史》稱其文“嚴整典雅，一歸諸理”。又載海嘗言“楊、墨、釋、老，圣道之賊；管、商、申、韓，治道之賊；稗官、野乘，正史之賊；支詞、艷說，文章之賊。上之人宜敕通經大臣，會諸儒定其品目，頒之天下。民間非此不得輒藏，坊肆不得輒鬻”云云。雖持論少狹，非古人兼資博考之義。然其宗旨之正，亦於此可見矣。其題曰“聞過齋”者，海平生虛懷樂善，有規過者，欣然立改，嘗以“聞過”名其齋，偁因以名其集云。

《學言詩稿》六卷（江西巡撫采進本）

元吳當撰。當字伯尚，崇仁人，澄之孫也。以蔭授萬億四庫照磨。薦為國子助教，預修《宋》、《遼》、《金》三史。除翰林修撰，累遷直學士。江南兵起，拜江西肅政廉訪使，左遷撫州路總管。旋罷歸，后復擢江西行省參知政事。未上官而陳友諒已陷江西，遂遯跡不出。友諒遣人召之，當堅臥，以死自誓。舁床載送江州，拘留一年，終不屈。友諒滅，乃免。洪武初，復迫致之。見太祖，長揖不拜，竟得放歸。隱居吉水之谷坪，完節以終。所著有《周禮纂言》，今已佚。

惟此集存。原本九卷，明崇仁知縣新安葉良貴所刊。此本六卷，則國朝臨川李紱重刊所并也。澄於元代，致位通顯，號曰大儒。然實宋咸淳鄉貢士。出處之間，猶不免責備於賢者。當不受僣竊之辟，則高於張憲諸人。乃天下已定，仍不降禮於萬乘，尤在楊維楨諸人上。蓋死生久付之度外，其不為謝枋得者，特天幸耳。

有元遺老，當其最矯矯乎。其詩風格遒健，忠義之氣，凜凜如生，亦元季之翹楚。

顧嗣立《元百家詩》僅摭其《潯陽舟中詩》三首，《送樊秀才詩》一首，附澄《草廬集》末。其殆未見此本歟？

《北郭集》六卷、《補遺》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元許恕撰。恕字如心，江陰人。至正中薦授澄江書院山長，旋棄去。會天下已亂，乃遁跡賣藥於海上，與山僧野人為侶。善自晦匿，罕相識者，故徵召不及。

至洪武甲寅乃卒。是集其子禮部主事節所輯。《范馀慶跋》，稱其后張簡編為七卷，今考定原本為六卷。是今本六卷乃其原數。顧嗣立《元詩選》云“所著《北郭集》十卷”，或“十”字“七”字字畫相近而誤歟。集中每卷之首皆題五七言古一行，其實乃古體近體雜編，殊不可解，疑或傳錄者所妄加。《補遺》卷內附錄其子節詩六首、孫輅詩二首、又許穆詩二首，許云詩一首，則其族孫裔所續入也。恕詩格力頗遒，往往意境沉郁，而音節高朗，無元季靡靡之音。近體頗似陳與義，或其所宗法者在《簡齋集》耶。中多愁苦之詞。然如《偶成詩》之“一逕豆苗綠，獨行溪水西。繁露墜叢竹，新流漲芳堤。偶與樵者語，忽聞幽鳥啼”云云，亦未嘗不翛然清遠。蓋遭逢喪亂，故哀怨獨深，有不能率其恬夷之素者矣。

《玉笥集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

元張憲撰。憲字思廉，山陰人。家玉笥山，因以為號。少負才不羈。晚為張士誠所招。署太尉府參謀，稍遷樞密院都事。元亡后，變姓名，寄食僧寺以沒。

《明史文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。然二人出處不同，非氣類也。是集卷首有同時楊維楨、周砥、戴良及成化初安成劉釪四《序》，又孫大雅《玉笥生傳》一篇、楊基《玉笥生傳書后》一篇。其平生事狀，尚略具梗概。憲早歲入元都所作《紅騮馬歌》、《酬海一漚》諸篇，皆在集中，奇氣郁勃，頗有志於功名。后從淮張之招，非其本愿。故其《枕上感興詩》云：“拓疆良在念，擇木詎忘靦。

嘉猷固久抱，忠憤欲誰展。”蓋初同王粲之依劉，晚類韋莊之仕蜀，亦自知所托非人，而貧賤銜恩，不能自拔。讀其詞，可以知其志矣。憲學詩於楊維楨，維楨許其獨能古樂府。今集中樂府《琴操》凡五卷，皆頗得維楨之體。其他感時懷古諸作，類多磊落骯臟，豪氣坌涌。詩末間附評語，蓋亦維楨所點定云。

《青村遺稿》一卷（浙江巡撫采進本）

元金涓撰。涓字德原，義烏人。本姓劉，先世避吳越王錢镠嫌名，改為金氏。

嘗受經於許謙，又學文章於黃溍。嘗為虞集、柳貫所知，交薦於朝，皆辭不赴。

明初州郡辟召，亦堅拒不起，竟教授鄉里以終。所著有《湖西》、《青村》二集，共四十卷，兵燹不存。嘉靖中，其六世孫魁始掇拾散亡，編為此本。魁子江始刊版印行。以所存無幾，非涓手定之原集，故題曰《遺稿》。涓於宋濂、王祎為同學，祎《贈涓詩》有“惜哉承平世，遺此磊落姿”句，頗嗟其沉晦。而涓《送李子威之金陵詩》云：“若見潛溪宋夫子，勿云江漢有扁舟”，乃深慮其薦達，志趣頗高。然其詩則不出江湖舊派，摹寫山林，篇篇一律，殊未為超詣。觀集中有《錢塘行在》一篇，以元統、至正間人，何至指錢塘為行在？知由耽玩宋末諸集，以習熟而誤沿舊語矣。特以托意蕭閑，不待矯語清高，自無俗韻。又恬於仕宦，疏散寡營，亦無所怨尤，故品格終在江湖詩上耳。詩道關乎性情，此亦一證矣。

《丁鶴年集》一卷（直隸總督采進本）

元丁鶴年撰。鶴年字亦曰鶴年，蓋用孟浩然字浩然例也。色目人。本世家子。

遭亂不求仕宦，篤尚志操，兼以孝聞。烏斯道、戴良為作傳，皆以申屠蟠擬之。

元亡避地四明，后歸老武昌山中。《明史文苑傳》附見《戴良傳》末。其詩本名《海巢集》。此本題《丁鶴年先生集》，不知何人所編。末附有鶴年長兄浙東僉事都元帥吉雅摩迪音詩九首、次兄翰林應奉阿里沙詩三首，又鶴年表兄樊川吳惟善詩五首，亦不知何人所續入也。鶴年既絕意於功名，惟覃思吟詠，故所得頗深。尤長於五七言近體，往往沉郁頓挫，逼近古人，無元季纖靡之習。至順帝北狩以后，興亡之感，一托於詩。悱惻纏綿，眷眷然不忘故國。瞿宗吉《歸田詩話》所稱“行蹤不異梟東徙，心事惟隨雁北飛”句，及《逃禪室與蘇生話舊》一篇，可以知其素志。宗吉又稱其《梧竹軒詩》，謂其時作者已滿卷，此詩一出，皆為斂衽。今考其詩中二聯、堆砌無味，徒以起二句用鳳凰事，以“棲梧桐”、“食竹實”關合；末二句用蔡邕事，以“焦尾桐”、“柯亭竹”關合，頗為工巧耳。

以是求鶴年之詩，失之遠矣。

《貞素齋集》八卷、《附錄》一卷、《北莊遺稿》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元舒頔撰。頔字道原，績溪人。至元丁丑，江東憲使辟為貴池教諭。秩滿調丹徒。至正庚寅，轉臺州路儒學正。以道梗不赴，歸隱山中。明興，屢召不出，名所居曰貞素齋，著自守之志也。所著有《古淡稿》、《華陽集》，今皆不傳。

此本乃嘉靖中其曾孫旭、玄孫孔昭等所輯，績溪知縣遂寧趙春所刊。其文章頗有法律。詩則縱橫排宕，不尚纖巧織組之習。七言古體尤為擅場。卷首有頔《自序》及自作小傳，均以陶潛自比。而其文乃多頌明功德。蓋元綱失馭，海水群飛，有德者興，人歸天與，原無所容其怨尤。特遺老孤臣，義存故主，自抱其區區之志耳。頔不忘舊國之恩，為出處之正；不掩新朝之美，亦是非之公。固未可與劇秦美新一例而論也。《附錄》一卷，載俞希魯、唐仲實等所作銘記數篇。《北莊遺稿》一卷，則頔弟遠遜遺詩，亦孔昭等所采入。今并仍其舊錄之焉。

《一山文集》九卷（兩淮馬裕家藏本）

元李繼本撰。繼本名延興，以字行，東安人，占籍北平。登至正十七年進士。

授太常奉禮，兼翰林檢討。考其代雄縣知縣所作《禱雨文》，內稱“洪武二十七年”，則其人明初尚存矣。此集前有《李敏序》，稱為其子方曙、方煦所輯。而景泰中《黎公穎序》則曰其孫容城教諭伸所編。意其父子相繼為之歟。朱彝尊《明詩綜》蒐羅最備，獨未錄是集。殆以未仕於明，故與楊維楨諸人一例不載。

顧嗣立《元百家詩選》亦未收入。則疑流傳頗少，嗣立偶未見也。其詩文俊偉疏達，能不失前人規范。長歌縱橫磊落，尤為擅場。中有學李白不成，流為盧仝、馬異格調者。好奇之弊，其失不免獷而野。然愈於翦紅刻翠，以詞為詩者多矣。

《江月松風集》十二卷（山東巡撫采進本）