元錢惟善撰。惟善字思復，自號心白道人，錢塘人。領至正元年鄉薦，官至儒學副提舉。張士誠據吳，退隱吳江之筒川，又移居華亭。明洪武初卒。惟善初應鄉試時，題曰《羅剎江賦》。鎖院三千人，不知所出。獨惟善引枚乘《七發》，證錢塘之曲江即羅剎江，大為主司所稱，由是知名。其作《西湖竹枝詞》，乃稱斷橋曰段家橋，為瞿宗范所譏，并見瞿宗吉《歸田詩話》。然考證之疏密與吟詠之工拙，各自一事，不以地理之偶誤，病及其詩也。其集在明不甚顯，故焦竑《國史經籍志》收元人詩集頗夥，而惟善所作不著錄。其傳於世者，惟賴良《大雅集》所錄詩九首而已。此本初為惟善手書真跡，藏於練川陸氏家。后歸嘉興曹溶，康熙中金侃於溶家抄得。又以甫里許氏藏本較其異同，始行於世。顧嗣立《元詩選》所錄，即據此本采入者也。前有《陳旅序》，稱其“妥適清蒨，娓娓乎有唐人之流風”，品題頗當。又有至元五年淳安《夏溥序》，以宋末四靈指為晚唐之人，紕謬殊甚。今惟錄《旅序》以弁首，《溥序》則削不載焉。

《龜巢集》十七卷（編修汪如藻家藏本）

元謝應芳撰。應芳有《思賢錄》，已著錄。《集》一卷為賦，二卷至五卷為詩，六卷至十一卷為雜文，十二卷為詩馀，十三卷至十五卷又為雜文，十六卷、十七卷又為詩。編次頗為無緒，疑后人傳寫，亂其舊第。抑或本為前集十二卷，后集五卷，一則先詩而后文，一則先文而后詩。傳寫誤并為一集，故參錯如是也。

史稱其詩文雅麗醞藉。今集中詩頗雅潔，文則多應酬之作。然其中如《上周郎中論五事啟》、《上奉使宣撫書》、《與王氏諸子書》、《上周參政正風俗書》、《上何太守書》、《上武進樊大尹書》、《與林掌諭請建先賢祠書》，皆有關於國計民生，人心風俗，非徒以筆墨為物役者。史稱其年益高，學行益邵，達官縉紳過郡者，必訪其廬。應芳布衣韋帶，與之抗禮。議論必關世教，切民隱，蓋不誣焉。

《石初集》十卷、《附錄》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元周霆震撰。霆震字亨遠，安成人。以先世居石門田西，自號“石田子初”，省其文則曰“石初”。早年刻意學問，多從宋諸遺老游，得其緒論。延祐中行科舉法，再試不售，遂杜門專意詩古文。是集為廬陵晏璧所編，集后行狀志銘之屬，亦璧所附也。霆震生於前至元二十九年壬辰，卒於明洪武十二年己未，年八十有八。親見元代之盛，又親見元代之亡。故其詩憂時傷亂，感憤至深。如《二月十六日青兵逼城》、《古金城謠》、《李潯陽死節歌》、《兵前鼓》、《農謠》、《杜鵑行》、《過玉成砦》、《關城曲》、《郡城高》、《人食人》、《延平龍劍歌》、《寇至雜詠》、《寇自北來》、《軍中苦樂謠》、《宿州歌》諸篇，并敘述亂離，沉痛酸楚，使異代尚如見其情狀。昔汪元量《水云集》，論者以為宋末之詩史。霆震此集，其亦元末之詩史歟。

《山窗馀稿》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元甘復撰。復字克敬，馀干人。其詩源出於張翥。雖不及翥之才力富健，諸體兼備，而風懷澄澹，意境翛然。五言古體，綽有韋、柳之遺。其格韻乃似在翥上。蓋才有所偏長，詣有所獨至也。元亡之后，遁跡以終。著作散佚，僅存手墨於同里趙石蒲家，凡文數十篇、詩十余首。明成化中，石蒲之孫琥始為繕錄開雕，復見於世。雖零篇斷簡，所剩無多。而詩格文筆，一一高潔。疑復當日自擇其最得意者，手錄此帙，故篇篇率有可觀。轉勝於珠礫雜陳，務盈卷帙，徒供覆瓿者矣。顧嗣立《元詩選》稱琥刻是編，劉憲為序。此本僅有《琥跋》，不載《憲序》，蓋刊版散失之后，輾轉傳抄佚之矣。然復集自足傳，亦不以序之有無為輕重也。

《梧溪集》七卷（浙江鮑士恭家藏本）

元王逢撰。逢字原吉，自稱席帽山人，江陰人。當至正間被薦不就，避地吳淞江，筑室上海之烏涇。適張氏據吳，東南之士咸為之用。逢獨高蹈遠引。及洪武初，徵召甚迫，又以老疾辭?！睹魇肺脑穫鳌犯捷d於《戴良傳》中，以二人皆義不負元者也。逢少學詩於陳漢卿，得虞集之傳。才氣宏敞，而不失謹嚴。集中載宋、元之際忠孝節義之事甚備。每作小序以標其崖略，足補史傳所未及，蓋其微意所寓也。是詩傳本差稀，王士禎屬其鄉人楊名時訪得明末江陰老儒周榮起手錄本，乃盛傳於世。榮起號硯農，究心六書，毛晉汲古閣刊版，多其所校，蓋亦好古之士云。

《吾吾類稿》三卷（永樂大典本）

元吳皋傳。皋《元史》無傳，志乘亦失載其姓名。獨《永樂大典》各韻中頗采錄其詩文，題作《吳舜舉吾吾類稿》。又別收胡居敬等原序二篇，略具行履。

知其為臨川人，乃宋丞相吳潛諸孫。早游吳澂之門，嘗官臨江路儒學教授。元亡后抗志不出，遯跡以終。而不著其名。惟王圻《續文獻通考》載有吳皋《吾吾類稿》之目，而集中祝文亦有“皋忝游宦”語。知皋為其名，舜舉乃其字也。皋工於韻語，所作大都以樸澹為主，不涉元末佻巧纖靡之習。詩中紀年，多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等歲名。時值至正之季，盜賊縱橫，目擊艱危，每深憂憤。如《和劉聞廷擬古十章》，反覆於國步將傾，藩維弛節。而繼之以“堂堂潯陽守，重義知所本”云云。特表李黼之忠烈，以激厲當時。其志有可憫者。雖其骨格未堅，尚不能抗行古作者，而纏綿悱惻，要不失變雅之遺意焉。集佚已久。顧嗣立《元詩選》蒐羅最廣，亦闕而不載。今從《永樂大典》裒輯，共得詩一百二十馀首，厘為三卷。其雜文十馀首，亦附於后備考核焉。

《樵云獨唱》六卷（浙江鮑士恭家藏本）

元葉容撰。容字景南，金華人。志行高潔。結廬城山東隅，名其地曰云頂，自號云頂天民。是集乃其孫雍所編。前有《自序》，謂“薪桂老而云山高寒，音調古而巖谷絕響，故名曰《樵云獨唱》”。《序》凡二篇，皆題至正甲午。而集中多載入明詩，且后篇乃明興后語。疑原本后篇未著年月，傳寫者誤以前篇年月補入也。顧嗣立《元詩選》載：“葉樵云容，字伯愷，洪武中登進士，官行人司副，免歸?！卑讣小锻炝涨G山上人》云：“大德庚子春，生我及此公。”以年計之，當洪武戊申，景南年六十有九矣。其《獨樂歌》云：“屈指今年七十五?！?

集中詩皆高曠之言，絕無及仕宦者。袁布政凱《序》云：“使先生后生數年，際我朝之明盛，與一時俊乂，并列庶職，其事業必有可觀。惜其不然，而徒於言語文字間見之，其志不亦可哀乎？”《袁序》作於成化間，不應有誤?！对娺x》所引，未知何所據也。又《震澤編》載，東山葉容字伯昂，嘗以鄉貢為和靖書院山長，則又一同名姓者耳云云，其辨甚明。案太學題名碑，建文庚辰科有葉容，亦金華人。庚辰為建文三年，革除以后稱洪武三十三年。《元詩選》所引，當必因此而訛，嗣立特未之詳考也。其詩寫閑適之懷，頗有流於頹唐者。而胸次超然，殊有自得之趣。天機所到，固不必以繩削求矣。

《桐山老農文集》四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

元魯貞撰。貞字起元，自號桐山老農，開化人。集中《萬青軒記》自稱曲阜人，蓋曲阜其祖貫也。是集凡文三卷、詩一卷。凡元代所作，皆題至正年號。其入明以后，惟題甲子，殆亦栗里之遺意。詩不出元末之格，且間有累句，殊非所長。其文亦聞見頗狹，或失考正。如《武安王廟記迎神詞》中有“蘭佩下兮桂旗揚，乘赤兔兮從周倉”句。考周倉之名不見史傳，是直以委巷俚語鐫刻金石，殊乖大雅。然人品既高，胸懷夷曠，一切塵容俗狀，無由入其筆端。故稱臆而談，自饒清韻，譬諸深山幽谷，老柏蒼松，雖不中繩規，而天然有出塵之意。其故正不在語言文字間矣。

《靜思集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

元郭鈺撰。鈺字彥章，吉水人?！督魍ㄖ尽贩Q其元末遭亂，隱居不仕。明初以茂才徵，辭疾不就。集首有洪武二年廬陵《羅大已序》，亦稱其“有經濟，能自守”。今案集中有“辛亥秋詔舉秀才，余以耳聾足躄，縣司逼迫非情，因成短句一詩”。辛亥為洪武四年，又在作《序》后二年，則所謂能自守者信矣。又《癸丑首正詩》中有“盲廢倦題新甲子，醉來謾說舊山川。貞元朝士今誰在，東郭先生每自憐”之句。是其不忘故國，抗跡行吟，志操可以概見。又有《乙卯新元六十生辰詩》，則其入明已八年矣。跡其生平，大抵轉側兵戈，流離道路。目擊時事阽危之狀，故見諸吟詠者每多愁苦之詞。如《悲廬陵》、《悲武昌》諸篇，慷慨激昂，於元末盜賊殘破郡邑事實，言之確鑿，尤足裨史傳之闕。其遺集本藏於家。嘉靖間，羅洪先始為序而傳之。而其孫廷詔等不知編次之法，前后舛錯，殊無義例。以行世既久，今亦姑仍其舊錄之云爾。

《九靈山房集》三十卷、《補編》二卷（兩江總督采進本）

元戴良撰。良字叔能，浦江人。嘗學文於柳貫、黃溍、吳萊，學詩於余闕。

《明史文苑傳》，明太祖初定金華時用為學正，良棄官逃去。至正辛丑，順帝用薦者言，授淮南江北等處行中書省儒學提舉。后至吳中依張士誠。知士誠不足與謀，挈家浮海至膠州，欲間道歸庫庫軍。庫庫即世所稱王保保，百戰以圖恢復者也。會道梗不達，僑居昌樂。洪武六年南還，變姓名隱四明山。十五年，徵入京，欲官之，以老疾辭。太祖怒，羈留不釋，次年四月卒於京師，然迄未食明祿也。良世居金華九靈山下，故自號九靈山人。其集曰《山居稿》，曰《吳游稿》，曰《鄞游稿》，曰《越游稿》。后跋又云：“集外有《和陶詩》一卷?！苯駲z集中，《越游稿》內已有《和陶詩》一卷。而其門人趙友同所作墓志亦云“《和陶詩》一卷、《九靈集》三十卷，不在集目之內”。或本別有《和陶詩》一卷，而為后人合并於集中者，未可知也。良詩風骨高秀，迥出一時。睠懷宗國，慷慨激烈，發為吟詠，多磊落抑塞之音。故其《自贊》謂“歌黍離麥秀之詩，詠剩水殘山之句”。蘇伯衡贊其畫像。亦謂“其跋涉道途，如子房之報韓；其彷徨山澤，如正則之自放”云。

《氵欒京雜詠》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元楊允孚撰。允孚字和吉，吉水人。其始末未詳。惟集后《羅大已跋》稱：“楊君以布衣襆被，歲走萬里，窮西北之勝。凡山川、物產、典章、風俗，無不以詠歌記之?！眲t允孚似未登仕版者。然第四十九首注稱：“每湯羊一膳具數十六，餐馀必賜左右大臣，日以為常，予嘗職賜，故悉其詳”云云。則亦順帝時尚食供奉之官，非游士矣。又末數首中，一則曰“宮監何年百念消，冠簪驚見髻蕭蕭。挑燈細說前朝事，客子朱顏一夕凋”，一則曰“強欲澆愁酒一卮，解鞍閑看古祠碑。居庸千載興亡事，惟有中天月色知”，一則曰“試將往事記從頭，老鬢征衫總是愁。天上人間今又昔，氵欒河珍重水長流”，則是集蓋作於入明之后。

故《羅大已序》有“兵燹所過，莽為邱墟，回視曩游，慨然永嘆”語也。其詩凡一百八首，題曰《百詠》，蓋舉成數。其曰“氵欒京”者，以氵欒河逕上都城南，故元時亦有此稱。詩中所記元一代避暑行幸之典，多史所未詳。其詩下自注，亦皆賅悉。蓋其體本王建宮詞，而故宮禾黍之感，則與孟元老之《東京夢華錄》、吳自牧之《夢粱錄》、周密之《武林舊事》同一用意矣。

《云陽集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

元李祁撰。祁字一初，別號希蘧，茶陵人。元統元年進士。除應奉翰林文字，改授婺源州同知。遷江浙儒學副提舉，以母憂解職。會天下已亂，遂隱永新山中。

元亡，自稱不二心老人，年七十馀乃卒。祁為詩，沖融和平，自合節度。文章亦雅潔有法。其初登第也，元制以漢人、南人為左榜，蒙古、色目人為右榜。（案元制尚右，故《元史梁增傳》稱諭安南以新朝尚右之禮，蒙古、色目人為右榜以此。）祁為左榜第二人，其右榜第三人則余闕也。后闕死節，而祁獨轉側兵戈間。嘗為闕序《青陽集》，以“不得乘一障，效死如廷心”為恨。又稱“世之貪生畏死，甘就屈辱，靦然以面目視人者，斯文之喪，益掃地盡矣”。蓋與闕雖出處稍殊，死生各異，而其惓惓故主，義不負元，則大節如一。昔宋理宗寶祐四年榜得文天祥為狀元，又得陸秀夫、謝枋得二人。是榜得李黼為狀元，而又得祁與闕二人。黼不愧文天祥，闕不愧陸秀夫，而祁亦不愧謝枋得。是二榜者，后先輝映，亦可云科名之盛事矣。初，明兵至永新，祁中刃僵道左，千戶俞子茂詢知為祁，舁歸禮待之。雖幸不死，然洪武中徵召舊儒，祁獨力拒不起。子茂重其為人。

祁沒之后，子茂為刻其遺集十卷，至弘治間，其五世從孫東陽，搜輯遺稿，屬吉安守顧天錫重鋟，即此本也。國朝康熙中，廣州釋大汕復以意刪削，并為四卷。

然大汕雖號方外，實權利之流，其學識不足以知祁，去取深為未當。故今仍以原本著錄，存其真焉。

《南湖集》七卷（浙江鮑士恭家藏本）