《性善堂稿》十五卷（永樂大典本）

宋度正撰。正有《周子年譜》，已著錄。《宋史》正本傳載正有《性善堂集》，而不著卷數。趙希弁《讀書附志》始列其目，凡十五卷。曹彥約為之序，自明以來，世久失傳。今從《永樂大典》中采撮裒次，以類排纂，仍析為十五卷，以還其舊。正游於朱子之門，文章質實，大都原本經濟，不為流連光景之語。其條奏便民諸疏，不下萬馀言。指陳利弊，明晰剴切，亦可謂留心世務，不徒為性命空談。詩品雖不甚高，而詞意暢達。頗與朱子格律相近。觀其《書易學啟蒙后》、《書晦庵所釋西銘后》、《跋申請釋奠禮》諸篇，悉於師說篤信不疑，宜其一步一趨矣。魏了翁《朱子語類序》稱：“輔漢卿授以所集《朱子語類》文字，度周卿從予乞本，刊諸青衣。因屬其以學者之病著於篇端”云云。是正又嘗梓行《語類》，且為之序。而集中無此文。又史稱正官太常時，適太廟災，為二說以獻。

其一用朱子之議，其一則因宋朝廟制而參以朱子之說。本傳中具載其略，集中亦無此文。蓋刪汰編纂之馀，固不免有所闕佚也。

《漫塘文集》三十六卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋劉宰撰。宰字平國，金壇人。紹熙元年進士。仕至浙東倉司幹官。屬北伐釁起，遂退居漫塘，閱三十年。屢薦不起，以直顯謨閣主管玉局觀卒於家。朝廷嘉其節，賜謚文清。事跡具《宋史》本傳。宰著作甚富。淳祐初，王遂裒其遺稿，十僅得四五。為編訂作序，名曰《前集》。理宗收入秘閣，世遂無傳。明正德間，大學士靳貴從內閣抄出，因授王臬鋟梓，釐為三十六卷，即此本也。宰秉性恬淡，平生無他嗜好，惟書靡所不讀。所為文章，淳古質直，不事藻飾，而自然暢達。

其《漫塘》一賦，尤為世所傳誦。又頗事講學，當為真州司法時，方禁仕者讀周、程氏書，宰堅不肯署狀，亦多從朱子門人游。本傳稱所著別有《語錄》十卷，今已久佚。其議論遂不可復考。然觀此一集，其宗旨已大略見矣。語錄即不存可也。

《克齋集》十七卷（湖北巡撫采進本）

宋陳文蔚撰。文蔚字才卿，上饒人。嘗舉進士。端平二年，都省言其所作《尚書類編》有益治道，詔補迪功郎。今《尚書類編》已佚，其文集亦無傳本。

故《書錄解題》、《宋史藝文志》俱未著錄。明初，其郡人張時雨及其裔孫良鑒始掇拾成編，即此本也。文蔚始因同里余大雅以師事朱子，見於所撰《余正叔墓碣》。集中與朱子往復書甚多，皆以工夫精進相規切。而《祭朱先生文》有云：“丁巳之冬，戊午之春，招之使來，授業諸孫。因獲終歲，侍教諄諄。”則又嘗館於朱子家。當理宗時，朱子之學大行，故所著之書得聞於朝廷，朝廷亦遂命以官也。然文蔚實亦篤信謹守，傳其師說。所記朱子之語，皆戊申以后所聞見，《於池錄》第四已編入《朱子語類》中。此復具載於本集。蓋一從其所言之人，一從其所記之人，義可互存。不為假借。其詩雖頗拙俚，不及朱子遠甚。其文則皆明白淳實，有朱子之遺。講義九條，剖析義利之辨，亦為諄切。均不愧儒者之言，與后來依門傍戶者，固迥殊矣。

《芳蘭軒集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋徐照撰。照字道暉，一字靈暉，永嘉人。與徐璣、翁卷、趙師秀號曰永嘉四靈。照即四靈之首也。嘗自號曰山民，故其集又曰《山民集》。趙師秀《清苑齋集》有《哀山民》詩，可以為證。陳振孫《書錄解題》獨稱照自號天民，未知何據。當屬傳刻之訛也。葉適作照墓志，稱“其詩數百，琢思尤奇。皆橫絕欻起，冰懸雪跨，使讀者變掉憀栗，肯首吟嘆，不能自已。然無異語，皆人所知也，人不能道耳”。所以推獎之者甚至。而吳子良《荊溪林下偶談》則謂適雖不沒其所長，而亦終不滿之。故其跋劉潛夫詩卷，又有“進乎古人而不已，何必四靈”之語。后人不知，以為水心宗晚唐者，誤也。蓋四靈之詩，雖鏤心鉥腎，刻意雕琢；而取逕太狹，終不免破碎尖酸之病。照在諸家中尤為清瘦。如其《寄翁靈舒》詩中“樓高望見船”句，方回以為“眼前事，道著便新”。又《冬日書事詩》中“梅遲思閏月，楓遠誤春花”。方回亦以為“思”字誤字，當是推敲不一乃得之。

是皆集中所稱佳句。要其清雋者在此，其卑靡者亦即在此。風會升降之際，固有不能自知者矣。照集原本三卷。此本只一卷，不知何人所并。又從《瀛奎律髓》得詩六首，《東甌詩集》得詩二首，《東甌續集》得詩一首，并為補遺，附之於后焉。

《二薇亭集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋徐璣撰。璣字文淵，一字致中，號靈淵。趙師秀集作靈。字即古淵字，蓋偶以別體書之。永嘉四靈之二也。《宋元詩會》載：“璣官建安主簿，龍游丞，武當、長泰令，嘉定七年卒。年五十九。”而陳振孫《書錄解題》則曰：“四人者惟師秀嘗登科改官。”意謂三人皆未嘗出仕。曹學佺亦謂二徐皆隱居不仕。今觀此卷中，璣有《監造御茶》五言古詩，蓋為主簿時作。其《贈趙師秀》詩有“游宦歸來幾度春”之句，七言絕句又有《移官南浦》一首。則陳振孫所言偶然失考，學佺又誤因之也。《書錄解題》載璣集一卷，與此本相符。其名《二薇亭集》，則《通考》未載，或亦偶遺也。集后有《補遺》三首，從《瀛奎律髓》、《東甌詩集》、《東甌續集》中抄出。厲鶚《宋詩紀事》載璣又有《泉山集》，今未之見。或《東甌詩集》所載為《泉山集》中詩歟！

《西巖集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋翁卷撰。卷字續古，一字靈舒。永嘉四靈之三也。嘗登淳祐癸卯鄉薦，終於布衣。葉適序其詩，稱為自吐性情，靡所依傍。劉克莊《后村集》亦有贈卷詩云：“非止擅唐風，尤於選體工。有時千載事，只在一聯中。”張端義《貴耳集》曰：“翁卷，四靈也。有《曉對》詩云：‘梅花分地落，井氣隔簾生。’《瀑布》詩云：‘千年流不盡，六月地長寒。’《春日》云：‘一階春草碧，幾片落花輕。’《游寺》云：‘分石同僧坐，看松見鶴來。’《吾廬》云：‘移花連舊土，買石帶新苔。’”其所取者，大抵尖新刻畫之詞。蓋一時風氣所趨，四靈如出一手也。

卷別有《葦碧軒集》，今未見其本。厲鶚《宋詩紀事》載卷詩四首，皆注出《葦碧軒集》。以校此集，惟《寄遠》一首不載，馀皆相同。可知二集之詩，實互相出入。至張端義所舉五聯，鶚但列之逸句中，不能得其全篇。是又在《葦碧軒集》之外。殆當時所刊原非一本，尚不止此二集歟？

《清苑齋集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋趙師秀撰。師秀字紫芝，號靈秀，永嘉人。太祖八世孫。紹熙元年進士。

浮沉州縣，終於高安推官。永嘉四靈之四也。其詩亦學晚唐。然大抵多得於武功一派，專以煉句為工，而句法又以煉字為要。如《詩人玉屑》載師秀《冷泉夜坐》詩“樓鐘晴更響，池水夜知深”一聯，后改“更”字為“聽”字，改“知”字為“觀”字。《病起》詩“朝客偶知承送藥，野僧相保為持經”一聯，后改“承”字為“親”字，“為”字為“密”字。可以知其門徑矣。又《梅磵詩話》：“杜小山問句法於師秀。答曰：‘但能飽吃梅花數斗，胸次玲瓏，自能作詩’”云云。故其詩主於野逸清瘦，以矯江西之失，而開、寶遺風則不復沿溯也。陳振孫《書錄解題》載師秀集二卷、《別本天樂堂集》一卷，今皆未見。此本僅一卷，而題曰《清苑齋集》，未審為即《天樂堂集》之別名否。趙與虤《娛書堂詩話》載《送謝耘游淮》詩二句，又《東甌續集》載師秀詩五首，《瀛奎律髓》載師秀詩四首，今并附錄集末，題曰《拾遺》。似乎別有《天樂堂集》，而《詩人玉屑》所論《冷泉夜坐》及《病起》二首稱曰《天樂》者，今皆載此集中，似乎又即《天樂堂集》。今未能盡睹其全，莫之詳也。厲鶚《宋詩紀事》稱師秀有《清苑齋集》，有《天樂堂集》，分為二種。而所錄皆此集之詩，則鶚亦未見《天樂堂集》矣。古書散佚，闕所不知可也。

《瓜廬詩》一卷（編修勵守謙家藏本）

宋薛師石撰。師石字景石，永嘉人。隱居不仕，筑屋會昌湖西，題曰瓜廬。

趙師秀詩“野水多於地，春山半是云”之句，即為瓜廬作也。是集卷末有王綽所作墓志，述其始末甚詳。卷首有趙汝回序，稱其“每與四靈聚吟，獨主古淡。融狹為廣，夷鏤為素，神悟意到，自然清空”。今觀其詩，語多本色，不似四靈以尖新字句為工。所謂“夷鏤為素”者，殆於近之。至於邊幅太窄，興象太近，則與四靈同一門徑。所謂“融狹為廣”者，殊未見其然。蓋才地視四人稍弱，而耕釣優游，以詩自適。意思蕭散，不似四靈之一字一句刻意苦吟。故所就大同而小異也。荊山劉植跋稱其多肥遯之詞。斯言諒矣。

《洺水集》三十卷（江西巡撫采進本）

宋程珌撰。珌字懷古，休寧人。以先世居洺州，因自號洺水遺民。紹熙四年進士。理宗朝累官禮部尚書、翰林學士、知制詔。歷端明殿學士，致仕。事跡具《宋史》本傳。珌立朝以經濟自任，詩詞皆不甚擅長。俞文豹《吹劍錄》稱其“省試紅藥當階翻”詩、“黃麻方草罷，紅藥正花翻”一聯，亦未為佳句。

至於論備邊、蠲稅諸疏，則拳拳於國計民瘼，詳明剴切，利病井然，蓋所長在此不在彼也。其跋洪邁《萬首絕句》，以為不當進之於朝，與張栻詆呂祖謙撰《文鑒》大意相類，未免操之已蹙。至於跋張載《西銘》，論其欲復井田為不可，則深明今古之宜，破除門戶之見，其識迥在講學諸儒上矣。集本六十卷，載於《書錄解題》。此本乃崇禎乙巳其裔孫至遠所刻，僅三十卷。原序稱歲久散佚，舊闕其半云。

《龍川文集》三十卷（浙江巡撫采進本）

宋陳亮撰。亮有《三國紀年》，已著錄。高與朱子友善，故構陷唐仲友於朱子，朱子不疑。然才氣雄毅，有志事功，持論乃與朱子相左。羅大經《鶴林玉露》記朱子告亮之言曰：“凡真正大英雄，須是戰戰兢兢從薄冰上履過去。”蓋戒其氣之銳也。岳珂《桯史》又記呂祖謙歿，亮為文祭之，有“孝弟忠信，常不足以趨天下之變；而材術辨智，常不足以定天下之經”語。朱子見之，大不契。遺書婺人，詆為怪論。亮聞之，亦不樂。他日上孝宗書曰：“今世之儒士，自謂得正心誠意之學者，皆風痺不知痛癢之人也。”蓋以微諷晦翁，晦翁亦不訝也云云。

足見其負氣傲睨，雖以朱子之盛名，天下莫不攀附，亦未嘗委曲附和矣。今觀集中所載，大抵議論之文為多。其才辨縱橫不可控勒，似天下無足當其意者。使其得志，未必不如趙括、馬謖狂躁僨轅。但就其文而論，則所謂開拓萬古之心胸，推倒一時之豪杰者，殆非盡妄。與朱子各行其志，而始終愛重其人，知當時必有取也。宋《名臣言行錄》謂其在孝宗朝六達帝廷。上書論大計。今集中獨有上孝宗四書及《中興論》。考《宋史》所載亦同。又《言行錄》謂垂拱殿成，進賦以頌德，又進《郊祀慶成賦》，今集中均不載。葉適序謂亮集凡四十卷。今是集僅存三十卷，蓋流傳既久，已多佚闕，非復當時之舊帙。以世所行者只有此本，故仍其卷目著之於錄焉。

《龍洲集》十四卷、《附錄》二卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋劉過撰。過字改之，廬陵人。當宋光宗、寧宗時，以詩游謁江湖。韓侂胄嘗欲官之，使金國，而輕率漏言，卒以窮死。蓋亦陳亮之流，而跅弛更甚者也。

當其叩閽上書，請光宗過宮，頗得抗直聲。然其時在廷諸臣已交章論奏，非廊廟不言，待於草野言之者，何必屋上架屋，為此嘵嘵，特巧於博名耳。又屢陳恢復大計，謂中原可不戰而取，更不過附合時局，大言以倖功名。北伐之役，后竟何如耶？楊維禎吊其墓詩云：“讀君舊日伏闕疏，喚起開禧無限愁。”文人標榜之詞，非篤論也。其詩文亦多粗豪抗厲，不甚協於雅音。特以跌宕縱橫，才氣坌溢，要非齷齪者所及，故今猶傳焉。集凡十四卷，后附宋以來諸人所題詩文二卷，合十六卷。岳珂《桯史》記過始末頗詳。稱其開禧乙丑過京口，相與摭奇吊古，多見於詩。其《多景樓》一篇，廣漢章以初升為之大書。詞翰俱卓犖可喜，屬為刻樓上，會兵起不果云云。今集中詩以此篇為冠，蓋由於此。然伏闕一疏，今竟不載於集中，其尚有佚篇歟？至蔣子正《山房隨筆》載其辛棄疾席上賦《羊腰腎羹》絕句，及為張栻作張浚挽詩，以集中不載，為遺珠之憾。核以岳珂《桯史》，蓋小說之附會，非脫漏也。（語詳龍洲詞條下。）

《鶴山全集》一百九卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》，已著錄。南宋之衰，學派變為門戶，詩派變為江湖。了翁容與其間，獨以窮經學古，自為一家。所著作詩文極富，本各自為集。此本乃后人裒合諸本，共次為一編。其三十五卷下題《渠陽集》，三十七卷下題《朝京集》，九十卷下題《自庵類稿》，則猶仍其舊名，刊削未盡者也。

史稱了翁年十五時，為《韓愈論》，抑揚頓挫，已有作者之風。其天姿本自絕異，故自中年以后，覃思經術，造詣益深。所作醇正有法，而紆徐宕折，出乎自然。