宋強至撰。至有《韓忠獻遺事》，已著錄。《宋史藝文志》載至《祠部集》四十卷。《文淵閣書目》尚著於錄，其后遂湮沒不傳。近時厲鶚撰《宋詩紀事》，僅從高似孫《蟹略》、方回《瀛奎律髓》采錄二詩，其他均佚不可見。今從《永樂大典》各韻中裒輯編綴，得詩文數百篇。雖原目久佚，無由知其完闕；而準計卷帙，當尚存十之八九。謹分類排纂，釐為三十六卷。稍據其出處之跡，以為論次。而曾鞏原序載於《元豐類稿》者，仍錄以冠篇。大抵奏牘之文，曲折疏鬯，切中事情，多有裨於世用。《杭州志》稱：“韓琦出鎮時，上奏及他書，皆至屬稿。琦乞不散青苗錢，神宗閱之曰：‘此必強至之文也。’因出疏以示宰臣，新法幾罷。”是固琦之忠誠惻怛，足以感動人主；亦至文章懇摯，有以助之矣。其詩沉郁頓挫，氣格頗高，在北宋諸家之中，可自樹一幟。觀所作《送郭秀才序》，稱初為鄉試舉首，賦出，四方皆傳誦之。既得第，恥以賦見稱，乃專力六經，發為文章。有舉其賦者，輒頸漲面赤，惡其薄己。是其屏斥時蹊，力追古人。實有毅然以著作自命者。宜其以馀事為詩，亦根柢深厚若此也。

《鐔津集》二十二卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋釋契嵩撰。契嵩姓李氏，字仲靈，藤州鐔津人。慶歷閑居杭州靈隱寺。

皇祐間入京師，兩作《萬言書》上之。仁宗賜號“明教大師”。尋還山而卒。契嵩博通內典，而不自參悟其義諦。乃恃氣求勝，嘵嘵然與儒者爭。嘗作《原教孝論》十馀篇，明儒、釋之一貫，以與當時辟佛者抗。又作《非韓》三十篇，以力詆韓愈。又作《論原》四十篇，反覆強辨，務欲援儒以入墨。以儒理論之，固為偏駁；即以彼法論之，亦嗔癡之念太重，非所謂解脫纏縛，空種種人我相者。第就文論文，則筆力雄偉，論端鋒起，實能自暢其說，亦緇徒之健於文者也。是編為明弘治己未嘉興僧如巹所刊。凡文十九卷、詩二卷。附他人所作序贊詩題疏一卷。卷首有陳舜俞所撰《行業記》，稱契嵩所著，自《定祖圖》而下為《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。蓋兼宗門語錄言之。此集僅載詩文，故止有此數。王士禎《居易錄》稱其詩多秀句，而云集止十三卷。是所見篇帙更少，不及此本之完備矣。

《祖英集》二卷（編修汪如藻家藏本）

宋釋重顯撰。重顯字隱之，遂州李氏子。幼依普安院僧仁銑。落發后至靈隱翠峰。晚住明州雪竇。皇祐四年卒。事跡詳具《僧寶傳》。此編乃其詩集。前有僧文政序，稱師自戾止雪竇，或先德言句，師因而頌之，或感興懷別貽贈之作，總輯成二百二十首。末署天圣十年孟陬月。天圣十年即明道元年，是歲十一月改元，故正月猶稱天圣也。重顯戒行清潔，彼教稱為古德。故其詩多語涉禪宗，與道潛、惠洪諸人專事吟詠者蹊逕稍別。然胸懷脫灑，韻度自高，隨意所如，皆天然拔俗。五言如“靜空孤鶚遠，高柳一蟬新”、“草隨春岸綠，風倚夜濤寒”、“片石幽籠蘚，殘花冷襯云”、“啼狖沖寒影，歸鴻見斷行”。皆綽有九僧遺意。

七言絕句如《自貽》、《送僧喜禪人回山》諸篇，亦皆風致清婉，瑯然可誦，固非概作禪家酸餡語也。

《蘇學士集》十六卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋蘇舜欽撰。舜欽字子美，其先梓州人，家開封。參政易簡之孫，直集賢院耆之子。景祐中進士。累遷集賢校理，監進奏院。坐事除名。后復為湖州長史而卒。事跡具《宋史》本傳。是集據歐陽修序，乃舜欽沒后四年，修於其婦翁杜衍家搜得遺稿編輯。修序稱十五卷，晁、陳二家目并同。而此本乃十六卷，則后人又有所續入。考費袞《梁溪漫志》，載舜欽《與歐陽公辨謗書》一篇句下各有自注。論官紙事甚詳，并有修附題之語。蓋修編是集時，以語涉於己，引嫌避怨而刪之。此本仍未收入，則尚有所佚矣。宋文體變於柳開、穆修，舜欽與尹洙實左右之。然修作洙墓志，僅稱其簡而有法。蘇轍作修墓碑，又載修言“於文得尹洙、孫明復，猶以為未足”。而修作是集序獨曰：“子美齒少於余，而余作古文，反在其后。”推挹之甚。至集中《昭應宮火疏》、《乞納諫書詣匭疏》、《答韓維書》，《宋史》皆載之本傳。劉克莊《后村詩話》稱“其歌行雄放於梅堯臣，軒昂不羈，如其為人。及蟠屈為近體，則極平夷妥帖”。其論亦允。惟稱其《垂虹亭中秋月》詩“佛氏解為銀色界，仙家多住月華宮”一聯，勝其“金餅玉虹”之句，則殊不然。二聯同一俗格，在舜欽集中為下乘，無庸置優劣也。王士禎《池北偶談》頗譏其《及第后與同年宴李丞相宅》詩。然宋初去唐未遠，猶沿貴重進士之馀習，亦未可以是深病之。存而不論可矣。

《蘇魏公集》七十二卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋蘇頌撰。頌字子容，南安人，徙居丹陽。慶歷二年進士。官至右仆射同中書門下平章事，罷為集禧觀使。徽宗立，進太子太保，累爵趙郡公。卒贈司空、魏國公。事跡具《宋史》本傳。集為其子攜所編。《宋史藝文志》、陳振孫《書錄解題》皆作七十二卷。今本與之相合，蓋猶原帙。惟《藝文志》尚載有《外集》一卷，而今本無之，則其書已佚也。史稱頌天性仁厚，宇量恢廓，在哲宗時稱為賢相。平生嗜學，自書契以來，經史九流百家之說，至於圖緯陰陽五行律呂星宮等法，山經本草，無所不通。葉夢得《石林燕語》亦載“頌為試官，因神宗問暨陶之姓，頌引《三國志》證其當從入聲，不當從洎音。神宗甚喜”。是其學本博洽，故發之於文，亦多清麗雄贍，卓然可為典則。《石林燕語》又稱“神宗用呂公著為中丞，召頌使就曾公亮第中草制”。又稱“頌為晏殊謚議，以其能薦范仲淹、富弼，比之胡廣、謝安”。又稱“頌過省時，以《歷者天地之大紀賦》為本場魁。既登第，遂留意天文術數之學”。陸游《老學菴筆記》又引頌“起草才多封卷速，把麻人眾引聲長”之句，以證當時宣麻之制。徐度《卻掃編》又稱“頌奉使契丹，文彥博留守北京，與之宴。問魏收逋峭難為之語何謂。頌言梁上小柱名，取曲折之義。因即席作詩以獻”。今檢是集，凡諸家所舉各篇。悉在其中。足知完本尚存，無所闕佚。而頌文翰之美，單詞只句，膾炙人口，即此亦可見其概矣。

《華陽集》六十卷、《附錄》十卷（永樂大典本）

宋王珪撰。珪字禹玉，成都華陽人。后徙舒。舉慶歷二年進士第二。授大理評事。累官翰林學士、知開封府，兼侍讀學士。神宗時拜尚書左仆射門下侍郎。

哲宗即位，封岐國公。卒贈太師，謚文恭。事跡具《宋史》本傳。珪少掇高科，以文章致位通顯。不出國門而致參預大政。詞人榮遇，蓋罕其比。晚居相位，惟務持祿固寵。與蔡確朋比，沮司馬光。復依阿時局，倡興西夏之役。大為物論所不予。人品事業，皆無可取。然其文章則博贍瑰麗，自成一家。計其登翰苑、掌文誥者幾二十年，朝廷大典策，皆出其手。故其多而且工者，以駢儷之作為最。

揖讓於二宋之間，可無愧色。王铚、謝伋、陸游、楊萬里等往往稱之，殆非虛美。其詩以富麗為主，故王直方《詩話》載時人有至寶丹之目，以好用金玉錦繡字也。然其掞藻敷華，細潤熨貼，精思鍛煉，具有爐錘。名貴之篇，實復不少，正不獨葛立方、方回所稱《明堂慶成》、《上元應制》諸篇為工妙獨絕矣。集本一百卷，諸家著錄皆同。自明以來，久已湮沒。僅《宋文鑒》、《文翰類選》等書略載數篇。今從《永樂大典》各韻中裒掇排比，所存詩文尚夥，而內外制草為尤備。其生平高文典冊，大約已罕所遺佚。謹依類編次，厘為六十卷。其遺聞逸事，與后人評論之語，見於他書者，亦詳加蒐輯。別為《附錄》十卷。系之集末，用資考核。至其中有青詞、密詞、道場文、齋文、樂語之類，雖屬當時沿用之體，而究非文章正軌，不可為訓。今以原集所有，姑附存之。而刊本則概加刪削焉。

《古靈集》二十五卷（福建巡撫采進本）

宋陳襄撰。襄有《州縣提綱》，已著錄。襄生平最可傳者，一在熙寧中劾王安石，并極論新法。反覆陳奏，若目睹后來之弊。其文今具載集中。一在居經筵時神宗訪以人才，遂條上所知司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、孫覺、李常、范純仁、蘇軾、孫洙、王存、顧臨、林希、李思忠、傅堯俞、王安國、劉摯、虞太熙、程顥、劉載、薛昌期、張載、蘇轍、孔文仲、吳賁、吳恕、林英、孫奕、林旦、鄒何、唐坰、鄭俠等三十三人。其時或在庶僚，或在謫籍，而一一品題，各肖其真。內惟林希一人后來附和時局，自隳生平。馀則碩學名臣，后先接踵。人倫之鑒，可謂罕與等夷。其文今為集中壓卷。而葉祖洽作行狀，孫覺作墓志，陳瓘作祠記，惟盛稱其興學育才，勤於吏治，皆不及薦賢一事。於爭新法事亦僅約略一二語。蓋其時黨禍初起，諱而不著也。他如陸佃博洽典禮，則薦之，不以王安石之門客而岐視；劉攽輕脫嘲弄，則彈之，亦不以蘇軾等之密友而徇隱。皆是是非非，不立門戶之見。乃國史本傳亦并削不書。微是集之存，幾無以見其心術之公矣。集內有《代賀明堂禮成表》三篇，一為崇國夫人等，一為內省宮正以下，一為脩儀婉容等，并有批答三篇，亦載集內。蓋當日率由舊典。體例如斯。固與江總《代陳六宮謝表》等於狎客者，其事不同。其詞氣嚴重，亦非江表輕艷之比。

則人品邪正之殊也。集為其子紹夫所編，以襄居侯官之古靈村，因以名其詩文。

葉祖洽作行狀，稱襄於六經之義自有所得，方將營一邱之地，著書以自見其志，志竟不遂，故其生平所作文集止二十五卷。與今本卷數相符。王士禎《居易錄》稱《古靈集》二十卷，蓋所見乃謝氏抄本，非其完帙。惟其稱冠以紹興元年求賢手詔者，與李綱序合。此本不載，蓋傳寫佚之。綱序稱其性理之學，庶乎子思、孟子，其言太過。至謂詩篇平淡如韋應物，文詞高古如韓愈，論事明白激切如陸贄。雖亦稍覺溢量，然核其所作，固約略近之矣。

《伐檀集》二卷（兩淮馬裕家藏本）

宋黃庶撰。庶字亞夫，分寧人。慶歷二年進士。歷佐一府三州，皆為從事。

后終於攝知康州。黃庭堅之父也。江西詩派奉庭堅為初祖，而庭堅之學韓愈，實自庶倡之。其《和柳子玉十詠》中《怪石》一首，最為世所傳誦。然集中古體諸詩，并戛戛自造，不蹈陳因。雖魄力不及庭堅之雄闊；運用古事，镕鑄翦裁，亦不及庭堅之工巧；而生新矯拔，則取徑略同。先河后海，其淵源要有自也。惟開卷近體諸詩，乃多不工。觀集中《呂造許昌十詠后序》，稱“造天圣中為許昌掾，取境內古跡之著者為十詠。其時文章用聲律最盛，哇淫破碎不可讀，其於詩尤甚。

士出於其間，為詞章能主意思而不流者，固少而最難”云云。然則庶當西昆體盛行之時，頗有意矯其流弊。故《謝崔相之示詩稿》一首，有“淡泊路久茀，共約鋤榛菅”之句。《擬歐陽舍人古篆》一首，有“蘇梅鸞鳳相上下，鄙語燕雀何能群”之句。（原注蘇子美、梅圣俞同有此詩。）而其古文一卷，亦古質簡勁，頗具韓愈規格，不屑為駢偶纖濃之詞。其不甚加意於近體，蓋由於此，非其才有不逮也。其集自宋以來，即刻附《山谷集》末。然子雖齊圣，不先父食，古有明訓。

列父詩於子集之末。於義終為未協。故今析之，別著錄焉。

《傳家集》八十卷（江蘇巡撫采進本）

宋司馬光撰。光有《溫公易說》，已著錄。是集凡賦一卷，詩十四卷，雜文五十六卷，題跋、《疑孟》、《史剡》共一卷，《迂書》一卷，壺格、策問、樂詞共一卷，志三卷，碑、行狀、墓表、哀辭共一卷，祭文一卷。光大儒名臣，固不以詞章為重。然即以文論，其氣象亦包括諸家，凌跨一代。邵伯溫《聞見錄》記王安石推其文類西漢，語殆不誣。伯溫又稱“光除知制誥，自云不善為四六，神宗許其用古文體”。今案集中諸詔，亦有用儷體者，但語自質實，不以駢麗為工耳，邵博《聞見后錄》稱光《辭樞密副使疏》《傳家集》不載，博獨記之。熙寧中光常論西夏事，其疏亦不傳，惟略見於《元城語錄》中。又《論張載私謚》一書，載《張子全書》之首，稱真跡在楊時家，本集不載。則亦頗有散佚矣。光所作《疑孟》，今載集中。元白珽《湛淵靜語》謂為王安石而發。考《孟子》之表章為經，實自王安石始。或意見相激，務與相反，亦事理所有。疑珽必有所受之，亦可存以備一說也。

《清獻集》十卷（副都御史黃登賢家藏本）

宋趙抃撰。抃事跡具《宋史》本傳。是集詩文各五卷，前有天臺陳仁玉序。

乃從宋嘉定中舊本重刊。所載多關時事。其《劾陳執中、王拱辰疏》，皆七八上，可以知其伉直。而宋庠、范鎮亦皆見之彈章。古所稱群而不黨，抃庶幾焉。其詩諧婉多姿，乃不類其為人。王士禎《居易錄》稱其五言律中《暖風》一首、《芳草》一首、《杜鵑》一首、《寒食》一首、《觀水》一首，謂數詩掩卷讀之，豈復知鐵面者所為！案皮日休《桃花賦序》稱：“宋廣平鐵心石腸，而所作《梅花賦》輕便富艷，得南朝徐庾體。”抃之詩情，殆亦是類矣。