漢濟陰太守孟郁《修堯廟碑》曰：“惟序仲氏，祖統所出，本繼于姬，周之遺苗。天生仲山甫，翼佐中興，宣平功遂，受封于齊。周道衰微，失爵亡邦，后嗣乖散，各相土譯居。帝堯萌兆，生長葬陵，在于成陽，圣化常存。慕巍巍之盛，樂風俗之美，遂安處基業，屬都鄉高相里，因氏仲焉，以傳于今。”其陰列仲氏有名者三十余人。又《廷尉仲定碑》略同。漢時仲氏，自謂仲山甫之后，托基于帝堯之陵。而今則以為孔子弟子子路之后，援顏、曾、孟之例，而求為五經博士矣。然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未嘗封齊，則漢人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。

以國為氏

古人之氏或以謚，或以字，或以官，或以邑，無以國為氏者。其出奔他國，然后以本國為氏。敬仲奔齊，而為陳氏是也。其他若鄭丹、宋朝、楚建，囗甲之類，皆是也。不然，則亡國之遺胤也。

今人姓同于國者，多自云以國為氏，非也。夏氏出于陳之少西，而非夏后氏之夏。齊氏出于衛之齊惡，而非齊國之齊。《左氏》、《史記》其最著明者矣。

姓氏書

姚寬《西溪叢語》曰：“姓氏之學莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官職相高，沿至于唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。若以圣賢所本，如媯姓、子姓、姬姓、姜姓之類，各分次其所從來，以及《春秋》所紀，用《世本》、荀況《譜》、杜預《公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯懼可成書，此似太史公欲為而未就者耳。愚嘗欲以經傳諸書次之，首列黃帝之子，得姓者十二人；次則三代以上之得國受氏，而后人因以為姓者；次則戰國以下之見于傳記，而今人通謂之姓者；次則三國南北朝以下之見于史者；又次則代北復姓，遼、金、元姓之見于史者；而無所考者別為一慶。此則若網之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者皆無所用，豈非反本類族之一大事哉。”漢劉向撰《世本》二卷，其書不傳。今《左傳》注疏多本之，然亦未必無誤。

通譜

同姓通族，見于史者，自晉以前未有。《晉書·石苞傳》：“曾孫樸沒于寇，石勒以與樸同姓，俱出河北，引樸為宗室，特加優寵，位至司徒。”《南史·侯瑱傳》：“侯景以瑱與己同姓，托為宗族，待之甚厚。”此以殊族而附中國也。《晉書·孫旂傳》：“旂子粥與弟子髦、輔、琰四人，并有吏材，稱于當世，遂與孫秀合族。”《南史·周弘正傳》：“諂附王偉，與周石珍合族。”《舊唐書·李義甫傳》：“義甫既貴之后，自言本出趙郡，始與諸李敘昭穆。而無賴之徒茍合，藉其權勢，拜伏為兄、叔者甚眾。”《李輔國傳》：“宰相李揆，山東甲族，見輔國執子弟之禮，謂之五父。”此以名門而附小人也。凡此史皆書之，以志其非。今人好與同姓通譜，不知于史傳居何等也。

北人重同姓，多通譜系，南人則有比鄰而各自為族者。《宋書·上仲德傳》：“北土重同姓，謂之骨肉，有遠米相投者，莫不竭力營贍。仲德聞土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄。”《魏書·崔玄伯傳》：“崔寬自隴右通款，見司徒浩。浩與相齒次，厚撫之，及浩誅，以遠來疏族，獨得不坐。遂家于武城，以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親。”《北史·杜銓傳》：“初，密太后杜氏父豹喪在濮陽太武，欲令迎葬于鄴，謂司徒崔浩曰：‘天下諸杜，何處望高？朕意欲取杜中長老一人以為宗正，令營護兇事。’浩曰：‘京兆為美，中書博士杜銓其家今在趙郡，是杜預后，于今為諸杜最。’召見銓，以為宗正，令與杜超子道生送豹喪葬鄴南，銓遂與超如親。超謂銓曰：‘既是宗正，何緣僑居趙郡？’乃延引同屬魏郡。”《南史·韋鼎傳》：“陳亡人隋。時吏部尚書韋世康兄弟顯貴，文帝從容謂鼎曰：‘世康與公遠近？’對曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。’帝曰：‘卿百代親族，豈忘本也？’命官給酒肴，遣世康請鼎還杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，并考論昭穆，作《韋氏譜》七卷示之，歡飲十馀日乃還。”

近日同姓通譜最為濫雜，其實皆植黨營私，為蠹國害民之事，宜嚴為之禁。欲合宗者，必上之于官，使諳悉古今者為之考定，歲終以達禮部，而類奏行之。其不請而私通者，屏之四裔。然后可革其弊。古之姓氏有專官掌之。《國語》曰：“使名姓之后，能知上下之神只，氏姓之所出者，為之宗。”又曰：“司商協名姓。”《春官·宗伯》其屬有都宗人、家宗人，而女官亦有內宗、外宗。今日姓氏、婚姻二事，似宜專設一官，方得教民之本。

氏族之亂莫甚于五代之時。當日承唐馀風，猶重門蔭，故史青唐、梁之際，仕宦遭亂奔亡，而吏部銓文書不完，因緣以為奸利，至有私鬻告敕，亂易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。《豆盧革傳》。《冊府元龜》：“長興初，鴻臚卿柳膺將齋郎文書兩年賣與同姓人柳居則，大理寺斷罪當大辟，以遇恩赦減死，奪見任官，罰銅，終身不齒。敕曰：“一人告身，三代名諱，傳于同姓，利以私財，上則欺罔人君，下則貨鬻先祖，罪莫大焉。自今以往，如有此弊：傳者、受者并當極法。’”今則因無蔭敘，遂馳：禁防，五十年來，通譜之俗遍于天下，自非明物察倫之主，亟為澄別，則滔滔之勢將不可反矣。’”

唐朝已前最重譜牒，如《新唐書》言：河南劉氏本出匈奴之后劉庫仁，柳城李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也，又如《魏書·高陽王雍傳》言：博陵崔顯，世號東崔，地寒望劣，此同族而不同望也。故《高士廉傳》言：“每姓第其房望，雖一姓中，高下懸隔。”

異姓稱族，自漢以來未有此事。杜子美《寄族弟唐十八使君》詩云：‘與君陶唐后，盛族多其人。圣賢冠史籍，枝派羅源津。”則杜與唐為兄弟矣。《重送劉十弟判官》詩云：“分源豕韋派，別浦雁賓秋。年事推兄忝，人才覺弟優。”則杜與劉為兄弟矣。韓文公《送何堅序》亦云：“何與韓同姓為近。”按《詩·揚之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌許。孔氏曰：“言甫、許者，以其俱為姜姓。既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也，”六國時，秦、趙同為贏姓，《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。《嵩高》言：“生甫及申。”孔氏曰：“此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳，故連言之。”今人之于同姓，幾無不通譜，何不更廣之于異姓，而以子美、退之為例也？

李華《淮南節度使崔公頌德碑》云：“惟申伯翼宣王，登南邦，興周室，小白率諸侯征楚、翟，奉王職，與崔公葉德同勛，皆姜姓也。”

開元十九年，于兩京置齊太公廟。建中初，宰相盧妃、京兆尹盧湛，以盧者齊之裔，乃鳩其裔孫若崔、盧、丁、呂之族，合錢以崇飾之。

元吳澂《送何友道游萍鄉序》云：“袁柳撫何二族，各以儒官著，而其初實一姬姓，文之昭由魯之展而為柳，武之穆由晉之韓而為何，氏不同而姓同。”

宋邵伯溫《聞見錄》云：“司馬溫公一日過康節先生，謁曰：‘程秀才既見。”則溫公也。問其故，公笑曰：‘司馬出程伯休父。’”

二字改姓一字

古時以二字姓改為一字者。如馬宮本姓馬矢，改為馬。唐憲宗名純，詔姓淳于者改姓于。《唐宰相世系表》鐘離味二子，次日按，居潁州：長社，為鐘氏。見之史冊，不過一二。自洪武元年，沼胡服、胡語、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。而并中國所自有之復姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。且如孫氏有二：衛之良夫楚之叔敖，并見于《春秋》，而公孫、叔孫、長孫、士孫、上孫之類，今皆去而為“孫”，與二國之孫合而為一，而其本姓遂亡。公羊、公沙、公乘之類，則去而為“公”；毋丘：毋將之類則去而為“毋”，而其本姓遂亡。司徒、司空之類，則去而為“司”，司馬氏則去而或為“司”，或為“馬”，而司馬之僅存于代者惟溫公之后。所以然者，蓋因儒臣無學，不能如魏孝文改代北之姓，一一為之條理，而聽其人之所自為也，然胡姓之改不始于是時。《唐書》：“阿史那忠以擒頡利功，拜左屯衛將軍，妻以宗女定襄縣主，賜名為忠，單稱史氏。韓文公《集賢院校理石君墓志》云：“其先姓烏石蘭，從拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘烏’與‘蘭’，獨姓石氏。”劉靜修《古里氏名字序》云：“吳景初，本姓古里氏，以女真諸姓今各就其近似者易從中國姓，故古里氏例稱吳。”則固已先之矣。

《章丘志》言：“洪武初，翰林編修吳沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如術，如傌尚未之錄。今訪之術姓有三四百丁，自云金丞相術虎高琪之后，蓋二字改為一字者而撰姓之時，尚未登于黃冊也。以此知單姓之改并在明初以后，而今代山東氏族其出于金、元之裔者多矣。

洪武元年，禁不得胡姓者，禁中國人之更為胡姓，非禁胡人之本姓也。三年四月甲子，詔曰：“天生斯民，族屬姓氏各有本原，古之圣王尤重之，所以別婚姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，為天下主。已嘗詔告天下，蒙古諸色人等皆吾赤子，果有材能，一體擢用。比聞入仕之后，或多更姓名。朕慮歲久，其子孫相傳，昧其本原，非先王致謹氏族之道。中書省其告諭之，如已更易者，聽其改正。”可謂正大簡要。至九年三月癸未，以火你赤為翰林蒙古編修，更其姓名曰霍莊，蓋亦仿漢武賜日碑姓金之意。然漢武取義于休屠王祭天金人，亦以中國本無金姓也。今中國本有霍姓，而賜之霍，則與周霍叔之后無別矣。況其時又多不奉旨而自為姓者。其年閏九月丙午，淮安府海州儒學正曾秉正言：“臣見近來蒙古、色目人多改為漢姓，與華人無異，有求仕人官者，有登顯要者，有為富商大賈者。非我族類，其心必異。宜令復姓，庶可辨識。又臣前過江浦，見塞外之俘累累而有，江統徙戎之論，不可不防。”至永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉儁曰：“各衛韃靼人多同名，宜賜姓以別之。”于是兵部請如洪武中故事，編置勘合，給賜姓氏。從之。三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠。自此遂以為例，而華宗上姓與旃裘之種相亂。惜乎！當日之君子徒誦用夏變夷之言，而無類族辨物之道。使舉籍蕃人之來歸者，賜以漢姓所無，不妨如拓跋、字文之類二字為姓，則既不混于古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下，知昭代遠服四裔，其得姓于朝者凡若干族，豈非曠代之盛舉哉！

北方門族

杜氏《通典》言：“北齊之代，瀛、冀諸劉，清河張、宋，并州王氏，濮陽侯族，諸如此輩近將萬室。”《北史·薛胤傳》：“為河北太守，有韓、馬兩姓各二千馀家。”今日中原北方雖號甲族，無有至千丁者，戶口之寡，族姓之衰，與江南相去蔓絕。其一登科第，則為一方之雄長，而同譜之人至為之仆役。此又風俗之敝，自金、元以來，凌夷至今，非一日矣。

冒姓

今人多有冒母家姓者。《漢書·外戚恩澤侯表》：“扶柳侯呂平，以皇太后姊長姁子侯。”師古曰：“平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史家唯記母族也。”按是時太后方封呂氏，故平以姊子冒呂姓而封耳。《唐書·天后紀》：“圣歷二年臘月，賜皇太子姓武氏。”然則有天子而令之冒母姓者與！

《漢書·景十三王傳》：“趙王彭祖取江都易王寵姬王建所奸淖姬者，甚愛之，生一男，號淖子。”《晉書·會稽王道子傳》：“許榮上疏言：今臺府局吏、直衛武官及仆隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒，無鄉邑品第。”是知冒母為姓，皆人倫之所鄙賤。然亦有帝子而稱母姓者，如栗太子、衛太子、史皇孫之類，則以其失位而名之也。

呂平以太后姊長姁子侯，此冒母姓之始。《史記·灌夫傳》：“父張孟，為穎陰侯嬰舍人，得幸，因進之至二千石，故蒙灌氏姓，為灌孟。”《大宛傳》：“堂邑氏，故胡奴甘父。”《漢拓注》：“服虔曰：‘堂邑，姓也，漢人。其奴名甘父。”師古曰：“堂邑氏之奴，本胡人，名甘父。下云堂邑父者，蓋取主之姓以為氏，而單稱其名日父。”此冒主姓之始。先生《答毛錦銜書》曰：異姓為后，見于吏者：魏陳矯本劉氏子，出嗣舅氏；吳朱然本姓施，以姊子為朱后，惟此二人為賢。而賈謐之后充，則有莒人滅鄫之議矣。惟《晉書》有一事與君家相類云。吳朝周逸，博達古今。逸本左氏之子，為周氏所養，周氏自有子，時人有譏逸者，逸敷陳古事，卒不復本姓。學者咸謂為當然，亦未可引以為據，以經典別無可證也。

兩姓

《漢書·百官表》：“建昭三年七月戊辰，衛尉李延壽為御史大夫，一姓繁。”

古人二名止用一字

晉侯重耳之名見于經，而定四年，祝佗述踐土之盟，其《載書》止日“晉重”，豈古人二名可但稱其一與？《昭二年》：”莒展輿出奔吳。”傳曰：“莒展之不立。”《晉語》：曹僖負羈稱叔振鐸為“先君叔振”，亦二名，而稱其一也。

《昭二十一年》：“蔡侯朱出奔楚。”《穣梁傳》作“蔡侯東出奔楚”，乃為之說曰：“東者，東國也。何為謂之東也？王父誘而殺焉，父執而用焉，奔而又奔之曰東，惡之而貶之也。”然則以削其一名為貶也。

王莽孫宗得罪自殺，復其本名會宗，貶厥爵，改厥號。是又以增其一名為貶也。