既已構(gòu)成從財(cái)格，財(cái)其秀氣完全萃聚於所從之財(cái)，即以財(cái)為用神。喜傷食財(cái)之幫扶，忌比劫剝奪。亦忌印之助身，逢官不妨。
從殺格
從殺格之構(gòu)成
日主衰弱，殺旺而多，無(wú)印滋身，身實(shí)不能任殺，只得從之。例如：
戊戌辛酉乙酉乙酉
乙木日干，生於酉月絕地，年日時(shí)支又皆墓絕之鄉(xiāng)。七殺而令，而又眾多乙木，全無(wú)生氣，豈能任之。只得從殺，是即從殺格也。
從殺格之用神
既已構(gòu)成從殺格，則其勢(shì)力完全在于殺。即以殺為用神。惟與八格用殺者不同，蓋獨(dú)喜財(cái)殺滋生，忌印之泄殺生身，劫比抗殺亦非宜。
按日主衰弱，官旺而多，無(wú)印滋身，身實(shí)不能任官，可作從官格論。其用神之喜忌，與從殺格同。
從兒格
從兒格之構(gòu)成
日主衰弱，無(wú)印生身，傷食當(dāng)旺，或且天干結(jié)黨。地支會(huì)局，身實(shí)不能任其盜泄，只得從之。傷食為我所生，故名從兒格。例如：
丁卯壬寅癸卯丙辰
癸水生於孟春，木旺乘權(quán)支全寅卯辰東方一氣，四柱絕金。日主有泄無(wú)生，實(shí)不能任此旺木。不得已而從之，從兒格成矣。
從兒格之用神
既己構(gòu)成從兒格，既以傷食為秀氣，為用神可也，不怕比劫。蓋比劫仍去生助傷食也。喜逢財(cái)星，謂之兒又生兒，仍得轉(zhuǎn)輾生育，秀氣流行矣。逢官殺不利，蓋官殺克身，勢(shì)必為己這害耳。況官殺與傷食，又屬冰炭不容乎。最忌印綬，因印能克制傷食也。逢傷食為助用，自亦可愛(ài)。
從旺格
從旺格之構(gòu)成
四柱皆比劫。絕無(wú)官殺之制，或有印綬之生，是旺之極者，只得從其旺神。
例如：
癸卯乙卯甲寅乙亥
甲木生於仲春，支逢兩卯之旺，寅之祿，亥之生，干有乙之劫，癸之印，旺之極矣。無(wú)財(cái)官傷食可取，唯有作從旺論焉。
從旺格之用神
既己構(gòu)成從旺格，既以比劫為用神，喜印綬比劫之生助。逢官殺謂之犯旺。兇禍立至。遇財(cái)星眾利相爭(zhēng)，九死一生。若局中印輕，逢傷食不妨。
從強(qiáng)格
從強(qiáng)格之構(gòu)成
四柱印綬重重，比劫亦多，日主又不失令，絕無(wú)一毫財(cái)星官殺之氣，謂之二人同心。宜順而不宜逆，則即從強(qiáng)可也。例如：
壬子癸卯甲子甲子
甲生卯月，值最旺之鄉(xiāng)，干見(jiàn)壬癸之卯，甲不之比，地支又子水三朋，財(cái)官絕跡，強(qiáng)之極矣。舍從強(qiáng)之外，無(wú)其他善策。
從強(qiáng)格之用神
既己構(gòu)成從強(qiáng)格，即以強(qiáng)神為用神（可以印綬與比劫并用）。逢比劫印綬順其強(qiáng)神，最為吉利。食傷以有印綬沖克而必兇，-見(jiàn)財(cái)星官殺，謂之觸怒強(qiáng)神，勢(shì)尤殆矣。
化氣格
化氣格之構(gòu)成
甲日己時(shí)，己日甲時(shí)，甲日己月，己月甲日，生辰戌丑未月，不見(jiàn)木，為化土格。
乙月庚時(shí)，庚日乙時(shí)，乙日庚月，庚日乙月，生已酉丑申月，不見(jiàn)火，為化金格。
丙日辛?xí)r，辛日丙時(shí)，丙日辛月，辛日丙月，生申子辰亥月，不見(jiàn)土，為化水格。
丁日壬時(shí)，壬日丁時(shí)，丁日壬月，壬日丁月，生亥卯未寅月，不見(jiàn)金，為化木格。
戊日癸時(shí)，癸日戊時(shí)，戊日癸月，癸日戊月，生寅午戌巳月，不見(jiàn)水，為化火格。
例如：
戊辰壬戌甲辰己已
甲木生於九秋，土旺乘權(quán)，甲己合而化土，不見(jiàn)他木，則無(wú)克破，而格局純粹矣。
甲申癸酉乙丑庚辰
乙庚合而化金，時(shí)在仲秋，化神得令，四柱無(wú)火之克破，殆杰出之造也。
甲辰丙子辛丑壬辰
冬水方旺，丙辛合而化水，又見(jiàn)壬水元神美妙無(wú)倫。辰丑皆潤(rùn)土，不以克破論也。
乙卯丁卯壬午癸卯
丁壬合而化木，因在仲春，為木之最旺時(shí)令，格局更粹，八字無(wú)金，尤為可貴耳。
丙戌戊戌癸巳甲寅
戊癸合而化火，雖不在夏火當(dāng)旺之令，然有丙巳兩火之引化，甲寅兩木之助化，且不見(jiàn)水星之克，自亦化而有余之象。
化氣格之破敗
（一）因克而破。例如：
庚戌戊子辛未丙申
丙辛相合，時(shí)在仲冬，化水成立，乃戊土，未土，戌土競(jìng)相克水，格局破矣。
（二）因妒而破。例如：
甲戌丁卯壬午丁未
仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫兩丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑論化耶。
（三）因化而破。例如：
壬辰丁未甲子己巳
甲己化土於季夏，只因丁壬化木於年月，木來(lái)克土，是謂化神，破化神，格亦敗矣。
化氣格之轉(zhuǎn)敗為成
（一）因克而破，破而復(fù)成。例如：
辛酉丙申乙丑庚辰
乙庚化金於秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合絆，丙火害而不害，此因合而轉(zhuǎn)敗為成也。
甲子戊辰丙申辛卯
時(shí)在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，獨(dú)畏戊土破化，然有甲先制戊。戊不能為化神之害，此因克而轉(zhuǎn)敗為成也。
甲戌丁丑甲申己巳
甲己化土而得令，憾于年頭甲木之破土，所幸丁火居月上，盜泄甲木而生助化神此，因生而轉(zhuǎn)敗為成也。
（二）因妒而破，壞而復(fù)成。例如：
壬寅丁未壬子丁未
壬日左右皆丁，縱在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成兩丁兩壬如璧人雙雙，何妒之有。則仍化木而無(wú)疑矣，此因合而轉(zhuǎn)敗為成也。
丁丑辛亥丙午辛卯
丙火冬生，凝于兩辛妒合，不能化水，尚幸年丁克去月辛，丙日仍可合時(shí)上之辛，而化為水也，此因克而轉(zhuǎn)敗為成耳。
化氣格之必不可成者
（一）隔位。例如：
辛亥庚子丙寅壬辰
丙生子月辛透年上，年日之地位遠(yuǎn)隔，合且勉強(qiáng)，豈可進(jìn)而化水哉？
（二）不得月令。例如：
丙午戊戌丁亥壬寅
丁壬雖緊貼相合，然以時(shí)非木令，豈能化木，縱化矣，亦不得旺乘極，格局焉能成立，雖不必春日木令，方可化木，但亦須在亥未之月，蓋木生於亥而庫(kù)在未也。
化氣格之用神
既已構(gòu)成化氣格，自喜生助化神。惟化神太強(qiáng)。亦有喜泄，而泄者為用神，或化格逢破而得救，即以救神為用神。然終無(wú)以克破化神之字，為用神者也。至于喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌。即以順逆之極，消息可也。
建祿格
建格之構(gòu)成
凡月支為日干之祿。甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆為建祿格。因不在八格之內(nèi)，故立於外格篇。
建祿取格之原因
月支為命局之提八格由是取出，日干強(qiáng)弱，亦由此推定。提綱得祿，先得月令之旺氣，日主必不甚衰。猶人之精神已充，總可做事業(yè)。若再財(cái)官印食等，匹配適當(dāng)，尤為美命無(wú)疑。年支日支時(shí)支得祿，輔身力弱，俗書(shū)雖多取以為格，然終不若建祿之重要，無(wú)足可貴也。
建祿格之用神
建祿格，財(cái)多身弱者，用比劫最宜。
建祿格，財(cái)多身強(qiáng)者，用官殺最宜，無(wú)官殺用傷食亦可。
建祿格，官殺多，身弱者，用印最宜。
建祿格，官殺多，身強(qiáng)者，用財(cái)最宜。
建祿格，傷食多，身弱者，用印最宜。
建祿格，傷食多，身強(qiáng)者，用財(cái)最宜。
建祿格，比劫多，用官殺最宜。
建祿格，印多，用財(cái)最宜。
月刃格
月刃格之構(gòu)成
凡月支為日干之刃，甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，皆為月刃格，因不在八格之內(nèi)，故附論於外格篇。
月刃取格之原因
甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，月建皆為劫財(cái)。劫財(cái)無(wú)取格之理，只得取月刃為格，蓋刃者，極旺之地位，日干既強(qiáng)極，若多財(cái)殺，亦為美造。惟不宜再多幫身。否則為下命決矣。
月刃之不取者
刃乃旺而越過(guò)其分，總是兇暴之物。臨于提綱，其勢(shì)更強(qiáng)，舒配得當(dāng)，方可賴(lài)以輔身敵殺。否則奪財(cái)滋禍，影響尤大。除甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，無(wú)別格可取，只得取刃。下列諸命，皆應(yīng)避去。而覓別字為格。
乙日寅月，不取刃格，而取寅內(nèi)丙火傷官，或戊土偏財(cái)。
丙日午月，不取刃格，而取午內(nèi)己土傷官。
戊日午月，不取刃格，而取午內(nèi)丁火正印。
丁日己月，不取刃格，而取己內(nèi)庚金正財(cái)，或戊土傷官。
己日己月，不取刃格，而取己內(nèi)庚金正財(cái)，或戊土傷官。
己日己月，不取刃格，而取己內(nèi)丙火正印，或庚金傷官。
辛日申月，不取刃格，而取申內(nèi)戊土正印，或壬水傷官。
癸日亥月，不取刃格，而取亥中甲木傷官。
月刃格之用神
月刃多財(cái)，宜用官殺。
月刃多官殺，宜用財(cái)。
月刃多傷食，亦宜用財(cái)。
月刃多比劫，必用官殺。
月刃多印，宜用財(cái)。
月刃而滿(mǎn)盤(pán)官傷食，宜取印為用。
外格結(jié)論
考八字有外格之設(shè)，無(wú)非為其越出常情也。然越出常情，亦得有規(guī)矩存焉。否則雜亂無(wú)章，直為下命耳。上述名外格，雖廖廖無(wú)幾，但皆秉一氣之旺，而殊嚴(yán)格于規(guī)律者，非若他格之求諸迂回曲折，或散漫無(wú)紀(jì)也。今請(qǐng)一一言之，建祿格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上潤(rùn)下，從革稼穡等格，亦得時(shí)令之旺，而成局成方，較有秩序者也從、從官、從殺、從兒、從旺、從強(qiáng)等格，亦一氣之旺。惟旺於從神，非日主本身之旺耳。化氣格乃以化神之得旺而成立，要言之，異途而同歸，皆成于一旺字也。若身旺而月非也。身旺，面支僅。亥未或卯辰，以致曲直不全，從官而旺有根，從兒而有官印，從旺從強(qiáng)而略帶財(cái)官，合化而不得進(jìn)令，是皆下等之命。豈可與各外格同日而語(yǔ)哉，毫厘千里之別，不可不慎察也，化氣格變化變幻較多，但亦通於理得，惟不易推究耳。如己合甲仍是土，庚事乙仍是金。然單己之土，丁壬丙見(jiàn)，自以印財(cái)論。合甲之土，丁壬兩見(jiàn)，即以木論矣。獨(dú)庚之金，戊癸而見(jiàn)，自以印傷論，合乙之庚，戊癸兩見(jiàn)，即以火論矣。蓋日主即因合而化，則他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化論。因支中所藏人元，不止一字，再兼木支復(fù)雜錯(cuò)綜，化不勝化矣。或詢(xún)從旺興從強(qiáng)，有何分別，此乃昭然兩義，從旺者，本身之旺也。印綬不過(guò)為其賓耳。從強(qiáng)者，身與印平均，而神皆旺也。