興法第三

順道肇麗

（道公之次。亦有法深義淵曇嚴之流。相繼而興教。[烈-列+秋]古傳無文。

今亦不敢編次。詳見僧傳）

高麗本記云。小獸林王即位二年壬申。乃東晉咸安二年孝武帝即位之年也。

前秦符堅遣使及僧順道。送佛像經(jīng)文（時堅都關中。即長安）。又四年甲戌。阿道

來自晉。明年乙亥二月。創(chuàng)肖門寺以置順道。又創(chuàng)伊弗蘭寺以置阿道。此高麗佛

法之始。僧傳作二道來自魏云者誤矣。實自前秦而來。又云肖門寺今興國。伊弗

蘭寺今興福者亦誤。按麗時都安市城。一名安丁忽。在遼水之北遼水一名鴨淥。

今云安民江。豈有松京之興國寺名。贊曰

鴨淥春深渚草鮮　　白沙鷗鷺等閑眠

忽驚柔櫓一聲遠　　何處漁舟客到煙

難陀辟濟

百濟本記云。第十五（僧傳云十四誤）[杵-十+匕]流王即位甲申（東晉孝武帝大元

九年）。胡僧摩羅難陀至自晉。迎置宮中禮敬。明年乙酉。創(chuàng)佛寺于新都漢山州。

度僧十人。此百濟佛法之始。又阿莘王即位大元十七年二月。下教崇信佛法求福。

摩羅難陀。譯云童學（其異跡詳見僧傳）。贊曰

天造從來草昧間　　大都為伎也應難

翁翁自解呈歌舞　　引得傍人借眼看

阿道基羅（一作我道。又阿頭）

新羅本記第四云。第十九訥祗王時。沙門墨胡子自高麗至一善郡。郡人毛禮（或

作毛祿）。于家中作堀室安置。時梁遣使賜衣著香物（高得相詠史詩云。梁遣使僧

曰元表。宣送溟檀及經(jīng)像）。君臣不知其香名與其所用。遣人齎香遍問國中。墨

胡子見之曰。此之謂香也。焚之則香氣芬馥。所以達誠于神圣。神圣未有過于三

寶。若燒此發(fā)愿。則必有靈應（訥祗在晉宋之世。而云梁遣使。恐誤）。時王女病

革。使召墨胡子。焚香表誓。王女之病尋愈。王喜厚加賚貺。俄而不知所歸。又

至二十一毗處王時。有我道和尚。與侍者三人。亦來毛禮家。儀表似墨胡子。住

數(shù)年。無疾而終。其侍者三人留住。講讀經(jīng)律。往往有信奉者（有注云與本碑及

諸傳記殊異。又高僧傳云西竺人。或云從吳來）。按我道本碑云。我道高麗人也。

母高道寧。正始間。曹魏人我（姓我也）。崛摩奉使句麗。私之而還。因而有娠。

師生五歲。其母令出家。年十六歸魏。省覲崛摩。投玄彰和尚講下就業(yè)。年十九

又歸寧于母。母謂曰。此國于今不知佛法。爾后三千余月雞林有圣王出。大興佛

教。其京都內有七處伽藍之墟。一曰金橋東天鏡林（今興輪寺。金橋謂西川之橋。

俗訛呼云松橋也。寺自我道始基。而中癈。至法興王丁未草創(chuàng)。乙卯大開。真興

王畢成）。二曰三川岐（今永興寺。與興輪開同代）。三曰龍宮南（今皇龍寺。真興

王癸酉始開）。四曰龍宮北（今芬皇寺。善德甲午始開）。五曰沙川尾（今靈妙寺。

善德王乙未始開）。六曰神游林（今天王寺。文武王己卯開）。七曰婿請?zhí)铮ń駮覈?

寺）皆前佛時伽藍之墟。法水長流之地。爾歸彼而播揚大教。當東向于釋祀矣。

道稟教至雞林。寓止王城西里。今嚴莊寺。于時末雛王即位二年癸未也。詣闕請

行教法。世以前所未見為嫌。至有將殺之者。乃逃隱于續(xù)林（今一善縣）毛祿家

（祿與禮形近之訛。古記云。法師初來毛祿家。時天地震驚。時人不知僧名。而

云阿頭彡么。彡么者乃鄉(xiāng)言之稱僧也。猶言沙彌也）三年。時成國公主疾。巫醫(yī)

不效。敕使四方求醫(yī)。師率然赴闕。其疾遂理。王大悅。問其所須。對曰。貧道

百無所求。但愿創(chuàng)佛寺于天境林。大興佛教。奉福邦家爾。王許之。命興工。俗

方質儉。編茅葺屋。住而講演。時或天花落地。號興輪寺。毛祿之妹名史氏。投

師為尼。亦于三川岐。創(chuàng)寺而居。名永興寺。未幾。末雛王即世。國人將害之。

師還毛祿家。自作冢。閉戶自絕。遂不復現(xiàn)。因此大教亦廢。至二十三法興大王。

以蕭梁天監(jiān)十三年甲午登位。乃興釋氏。距末雛王癸未之歲二百五十二年。道寧

所言三千余月驗矣。據(jù)此。本記與本碑。二說相戾。不同如此。嘗試論之。梁唐

二僧傳。及三國本史皆載。麗濟二國佛教之始。在晉末大元之間。則二道法師。

以小獸林甲戌到高麗明矣。此傳不誤。若以毗處王時方始到羅。則是阿道留高麗

百余歲乃來也。雖大圣行止出沒不常。未必皆爾。抑亦新羅奉佛非晚甚如此。又

若在末雛之世。則卻超先于到麗甲戌百余年矣。于時雞林未有文物禮教。國號猶

未定。何暇阿道來請奉佛之事。又不合高麗未到而越至于羅也。設使暫興還廢。

何其間寂寥無聞。而尚不識香名哉。一何大后。一何大先。揆夫東漸之勢。必始

于麗濟而終乎羅則訥祗既與獸林世相接也。阿道之辭麗抵羅。宜在訥祗之世。又

王女救病。皆傳為阿道之事。則所謂墨胡者非真名也。乃指目之辭。如梁人指達

摩為碧眼胡。晉調釋道安為柒道人類也。乃阿道危行避諱。而不言名姓故也。蓋

國人隨其所聞。以墨胡阿道二名。分作二人為傳爾。況云阿道儀表似墨胡。則以

此可驗其一人也。道寧之序七處。直以創(chuàng)開先后預言之。兩傳失之。故今以沙川

尾躋于五次。三千余月未必盡信書。自訥祇之世抵乎丁未。無慮一百余年。若曰

一千余月。則殆幾矣。姓我。單名疑贗難詳。又按元魏釋曇始（一云惠始）傳云。

始關中人。自出家已后。多有異跡。晉孝武大元年末。齎經(jīng)律數(shù)十部。往遼東宣

化。現(xiàn)授三乘立以歸戒。蓋高麗聞道之始也。義熙初復還關中。聞導三輔。始足

白于面。雖涉泥水。未嘗沾濕。天上咸稱白足和尚云。晉末。朔方兇奴赫連勃勃。

破獲關中。斬戮無數(shù)。時始亦遇害。刀不能傷。勃勃嗟嘆之。普赦沙門。悉皆不

殺。始于是潛遁山澤。修頭陀行。拓拔燾復克長安。擅威關洛。時有博陵崔皓。

小習左道。猜嫉釋教。既位居偽輔。為燾所信。乃與天師寇謙之說燾。佛教無益。

有傷民利。勸令廢之云云。大平之末。始方知燾將化時至。乃以元會之日。忽杖

钖到宮門。燾聞令斬之。屢不傷燾自斬之亦無傷。飼北園。所養(yǎng)虎亦不敢近。燾

大生慚[怡-臺+翟]。遂感癘疾。崔寇二人相次發(fā)惡病。燾以過由于彼。于是誅滅

二家門族。宣下國中。大[弓*幾]佛法。始后不知所終議曰。曇始以大元末到海

東。義熙初還關中。則留此十余年。何東史無文。始既恢詭不測之人。而與阿道。

墨胡。難陀。年事相同。三人中疑一必其變諱也。贊曰

雪擁金橋凍不開　　雞林春色未全回

可憐青帝多才思　　先著毛郎宅里梅

原宗興法（距訥祗世一百余年）厭髑滅身

新羅本記。法興大王即位十四年。小臣異次頓為法滅身。即蕭梁普通八年丁未。

西竺達摩來金陵之歲也。是年。朗智法師亦始住靈鷲山開法。則大教興衰。必遠

近相感。一時于此可信。元和中。南澗寺沙門一念撰髑香墳禮佛結社文。載此事

甚詳。其略曰。昔在法興大王垂拱紫極之殿。俯察扶桑之域。以謂昔漢明感夢。

佛法東流。寡人自登位。愿為蒼生欲造修福滅罪之處。于是朝臣（鄉(xiāng)傳云。工目

謁恭等）未測深意。唯遵理國之大義。不從建寺之神略。大王嘆曰。于戲。寡人

以不德丕承大業(yè)。上虧陰陽之造化。下無黎庶之歡。萬機之暇。留心釋風。誰與

為伴。粵有內養(yǎng)者。姓樸字厭髑（或作異次。或云伊處。方音之別也。譯云厭也。

髑頓道睹獨等皆隨書者之便。乃助辭也。今譯上不譯下。故云厭髑又厭睹等也）。

其父未評。祖阿珍宗。即習寶葛文王之子也（新羅官爵凡十七級。其第四曰波珍

喰亦云阿珍喰也。宗其名也。習寶亦名也。羅人凡追封王者。皆稱葛文王。其實

史臣亦云未詳。又按金用行撰阿道碑。舍人時年二十六。父吉升。祖功漢。曾祖

乞解大王）挺竹柏而為質。抱水鏡而為志。積善曾孫。望宮內之爪牙。圣朝忠臣。

企河清之登侍。時年二十二。當充舍人（羅爵有大舍小舍等。蓋下士之秩）瞻仰龍

顏。知情擊目。奏云。臣聞古人問策芻蕘。愿以危罪啟諮。王曰。非爾所為。舍

人曰。為國亡身。臣之大節(jié)。為君盡命。民之直義。以謬傳辭。刑臣斬首。則萬

民咸伏。不敢違教。王曰。解肉枰軀。將贖一鳥。灑血摧命。自憐七獸。朕意利

人。何殺無罪。汝雖作功德。不如避罪。舍人曰。一切難舍。不過身命。然小臣

夕死。大教朝行。佛日再中。圣主長安。王曰。鸞鳳之子。幼有凌霄之心。鴻鵠

之兒。生懷截波之勢。爾得如是。可謂大士之行乎。于焉大王權整威儀。風刀東

西。霜仗南北。以召群臣。乃問卿等于我欲造精舍。故作留難（鄉(xiāng)傳云。髑為以

王命傳下。興工創(chuàng)寺之意。群臣來諫。王乃責怒于髑刑以偽傳王命）于是群臣戰(zhàn)

戰(zhàn)兢懼。[傯-囪+公]侗作誓。指手東西。王喚舍人而詰之。舍人失色。無辭以對。

大王忿怒。敕令斬之。有司縛到衙下。舍人作誓。獄吏斬之。白乳涌出一丈（鄉(xiāng)

傳云。舍人誓曰。大圣法王欲興佛教。不顧身命。多卻結緣。天垂瑞祥。遍示人

庶。于是其頭飛出。落于金剛山頂云云）天四黯黲。斜景為之晦明。地六震動。

雨花為之飄落。圣人哀戚。沾悲淚于龍衣。冢宰憂傷。流輕汗于蟬冕。甘泉忽渴。

魚鱉爭躍。直木先折。猿猱群鳴。春宮連鏕之侶。泣血相顧。月庭交袖之朋。斷

腸惜別。望柩聞聲。如喪考妣。咸謂子推割股。未足比其苦節(jié)。弘演刳腹。詎能

方其壯烈。此乃扶丹墀之信力。成阿道之本心。圣者也。遂乃葬北山之西嶺（即

金剛山也。傳云。頭飛落處。因葬其地。今不言何也）內人哀之。卜勝地造蘭若。

名曰剌楸寺。于是家家作禮。必獲世榮。人人行道。當曉法利。真興大王即位五

年甲子。造大興輪寺（按國史興鄉(xiāng)傳。實法興王十四年丁未始開。二十一年乙卯

大伐天鏡林。始興工梁棟之材。皆于其林中取足。而階礎石龕皆有之。至真興王

五年甲子。寺成。故云甲子。僧傳云七年誤）。大清之初。梁使沈湖將舍利。天

壽六年。陳使劉思并僧明觀奉內經(jīng)并次。寺寺星張塔塔雁行。豎法幢。懸梵鏡。

龍象釋徒。為寰中之福田。大小乘法。為京國之慈云。他方菩薩。出現(xiàn)于世（謂

芬皇之陳那浮石寶。蓋以至洛山五臺等是也）西域名僧。降臨于境。由是并三韓

而為邦。掩四海而為家。故書德名于天[金*具]之樹。影神跡于星河之水。豈非

三圣威之所致也（謂我道法興厭髑也）降有國統(tǒng)惠隆法主孝圓金相郎大統(tǒng)鹿風大書

省真怒波珍喰金嶷等建舊塋。樹豐碑。元和十二年丁酉八月五日。即第四十一憲

德大王九年也。興輪寺永秀禪師（于時瑜伽諸德皆稱禪師）結湊斯冢。禮佛之香徒。

每月五日。為魂之妙愿。營壇作梵。又鄉(xiāng)傳云。鄉(xiāng)老每當忌旦。設社會于興輪寺。

則今月初五。乃舍人捐軀順法之晨也。嗚呼。無是君無是臣。無是臣無是功。可

謂劉葛魚水。云龍感會之美歟。法興王既舉廢立寺。寺成。謝冕旒披方袍施宮戚

為寺隸（寺隸至今稱王孫。后至太宗王時。宰輔金良圖信向佛法。有二女曰花寶

蓮寶。舍身為此寺婢。又以逆臣毛尺之族。沒寺為隸。二族之裔至今不絕）主住

其寺。躬任弘化。真興乃繼德重圣。承[褒-保+公]職處九五。威率百僚。號令畢

備。因賜額大王興輪寺。前王姓金氏。出家法云。字法空（僧傳與諸說亦以王妃

出家名法云。又真興王為法云。又以為真興之妃名法云。頗多疑混）冊府元龜云。

姓募。名秦初興役之乙卯歲。王妃亦創(chuàng)永興寺。慕史氏之遺風。同王落彩為尼。

名妙法。亦住永興寺。有年而終。國史云。建福三十一年。永興寺塑像自壞。未

幾。真興王妃比丘尼卒。按真興乃法興之侄子。妃思刀夫人樸氏。牟梁里英失角

干之女。亦出家為尼。而非永興寺之創(chuàng)主也。則恐真字當作法。謂法興之妃巴刁

夫人為尼者之卒也。乃創(chuàng)寺立像之主故也。二興舍位出家。史不書。非經(jīng)世之訓

也。又于大通元年丁未。為梁帝創(chuàng)寺于熊川州。名大通寺（熊川即公州也。時屬

新羅故也。然恐非丁未也。乃中大通元年己酉歲所創(chuàng)也。始創(chuàng)興輪之丁未。未暇

及于他郡立寺也）贊曰

圣智從來萬世謀　　區(qū)區(qū)輿議謾秋毫

法輪解逐金輪轉　　舜日方將佛日高

右原宗

徇義輕生已足驚　　天花白乳更多情

俄然一釰身亡后　　院院鐘聲動帝京

右厭髑

法王禁殺

百濟第二十九主法王諱宣。或云孝順。開皇十年己未即位。是年冬。下詔禁殺生。

放民家所養(yǎng)鷹鹯之類。焚漁獵之具。一切禁止。明年庚申度僧三十人。創(chuàng)王興寺

于時都泗泚城（今扶余）始立栽而升遐。武王繼統(tǒng)。父基子構。歷數(shù)紀而畢成。其

寺亦名彌勒寺。附山臨水。花木秀麗。四時之美具焉。王每命舟。沿河入寺。賞

其形勝壯麗（與古記所載小異。武王是貧母與池龍通交而所生。小名薯蕷。即位

后謚號武王。初與王妃草創(chuàng)也）贊曰

詔寬[狂-王+羽][狂-王+戌]千丘惠　　澤洽豚魚四海仁

莫道圣君輕下世　　上方兜率正芳春

寶藏奉老　　普德移庵

高麗本記云。麗季武德貞觀間。國人爭奉五斗米教。唐高祖聞之。遣道士送天尊

像來。講道德經(jīng)。王與國人聽之。即第二十七代榮留王即位七年武德七年甲申也。

明年遣使往唐。求學佛老。唐帝（謂高祖也）許之。及寶藏王即位（貞觀十六年壬

寅也）亦欲并興三教。時寵相蓋蘇文。說王以儒釋并熾。而黃冠未盛。特使于唐

求道教。時普德和尚住盤龍寺。憫左道匹正。國祚危矣。屢諫不聽。乃以神力飛

方丈。南移于完山州（今全州也）。孤大山而居焉。即永徽元年庚戌六月也（又本