席于阼，（為酢主人也。酢主人者，祝取爵酌，不酢於室，異於祭。）

[疏]“席于阼”。

注“為酢”至“於祭”。

釋曰：鄭知“祝取爵酌”者，案《特牲》、《少牢》尸酢主人，祝取爵，以酢主人。但此無尸為異也。不酢於室異於祭者，此決《特牲》、《少牢》皆於室內，尸東西面受酢，此乃於外行來告反，故在阼不在室，知與正祭異也。又於正祭時有尸，尸飲卒爵，以尸爵酢主人。此吉祭無尸，爵兼奠，故別取爵以酢主人，亦異也。

薦脯醢，（成酢禮也。）

[疏]“薦脯醢”。

注“成酢禮也”。

釋曰：此奠謂若《特牲》、《少牢》主人受酢時，皆席于戶內，有薦俎，此雖無俎，亦薦脯醢于主人之前，以成酢禮也。

三獻。（室老亞獻，士三獻也。每獻奠，輒取爵酌主人，自酢也。）

[疏]“三獻”。

注“室老”至“酢也”。

釋曰：鄭注《喪服》云：室老，家相、士、邑宰。知無主婦而取士者，以其自外來，主於告，反即釋奠於禰廟，故知主婦不與而取士。備三獻，必知有室老與士者，以其前大夫致饔餼於賓時，使老牽牛以致之，鄭注云：皆大夫之貴臣。故知此亦貴臣為獻也。云“每獻奠，輒取爵酌”者，此通三獻皆獻奠訖，別取爵自酢，故云輒取爵酌也。別云“主人自酢”者，對正祭有尸，三獻皆獻尸訖，尸酢主人，主婦賓長。今此無尸，皆自酢，獨云主人者，主人為首正，故舉前以包後。

一人舉爵，（三獻禮成，更起酒也。主人奠之，未舉也。）

[疏]“一人舉爵”。

注“三獻”至“舉也”。

釋曰：云“三獻禮成”者，大夫士家祭三獻，《特牲》、《少牢》禮是也。云“更起酒”者，此欲獻酬，從者不得酌神之尊，是以《特牲》行酬時，設尊兩壺於阼階東，西方亦如之。鄭注云：“謂酬賓及兄弟。”則此亦當然，故知別取酒也。云“主人奠之，未舉”者，以其下文云“獻從者”，乃云“行酬”，似《鄉飲酒》、《鄉射》一人舉觶，未舉，待獻介眾賓後乃行酬，亦然也。

獻從者，（從者，家臣從行者也。主人獻之，勞之也。皆升飲酒於西階上，不使人獻之，辟國君也。）

[疏]“獻從者”。

注“從者”至“君也”。

釋曰：知升飲於上者，案《特牲禮》獻眾賓及兄弟之等，皆升飲於西階上，故此獻從者，亦於階上可知。云“不使人獻之，避國君”者，若正祭，雖國君亦自獻，故《祭統》云“尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸飲七，君洗瑤爵獻大夫”之等。若然，則告祭非常，今獻從者，從燕法。案《燕禮》使宰夫為獻主，是國君不親獻，此大夫親獻，故云避國君也。

行酬，乃出。（主人舉奠酬從者，下辯，室老亦與焉也。）

[疏]注“室老亦與”。

釋曰：知者，案《燕禮》使者勞者，在者亦與，故知此室老亦與。不言士者，文不具，亦與可知。

上介至，亦如之。

聘遭喪，入竟，則遂也。（遭喪，主國君薨也。入竟則遂，國君以國為體，士既請事，已入竟矣。關人未告，則反。）

[疏]“聘遭喪入竟則遂也”。

注“遭喪”至“則反”。

釋曰：自此盡“卒殯乃歸”，上陳告行聘之事，此以下論或遭主國君喪，或聘君薨於後，或使者與介身卒。安不忘危，故見此非常之事。從此盡“練冠以受”，論主國君或夫人薨，或世子死，行變禮之事。云“以國為體”者，謂《公羊傳》宋人執鄭祭仲，使之逐忽而立突仲，以逐忽則國存，不逐則國滅，故逐忽而立突，是以國為體。但聘君主以聘國，故君雖薨而遂入，關人未告則反者，聘使至關，乃謁關人，關人入告君，君知乃使士請事。已入關，自然入矣，若關人未告君，君不知，使者又未入聞，主國君死，理當反矣。

不郊勞，（子未君也。）

[疏]“不郊勞”。

注“子未君也”。

釋曰：案文公八年，天王崩。九年，毛伯來求金，《公羊傳》曰：“何以不稱使？當喪未君也。逾年矣，何以謂之未君？即位矣而未稱王也。未稱王何以知其即位？以諸侯逾年即位，亦知天子之逾年即位也。以天子三年然後稱王，亦知諸侯於其封內三年稱子。”若然，云“子未君”，《公羊傳》文。但彼據逾年即位後，此據新遭父喪，引之者，以其同是子未君故也。

不筵幾，（致命不於廟，就尸柩於殯宮，又不神之。）

[疏]“不筵幾”。

注“致命”至“神之”。

釋曰：“不筵幾，致命不於廟”，決正聘設幾筵也?！熬褪鸯稓泴m”者，國君雖以國為體，主聘其國，但聘亦為兩君相好，今君薨，當就尸柩，故不就祖廟也。云“又不神之”者，以其鬼神所在曰廟，則殯宮亦得為廟，則設幾筵亦可矣。但始死，不忍異於生，不神之，故於殯傍無幾筵也?！对訂枴吩啤熬笆雷由保鏆洑洊|有幾筵者，鄭云：“明繼體也?！比粍t尋常則殯東不設幾筵，當在室內矣。

不禮賓。（喪降事也。）

[疏]“不禮賓”。

注“喪降事也”。

釋曰：云“不禮”者，謂既行聘享訖，不以醴酒禮賓也。

主人畢歸禮，（賓所飲食不可廢也。禮，謂饔餼饗食。）

[疏]“主人畢歸禮”。

注“賓所”至“饗食”。

釋曰：知歸禮中兼有饗食者，主人有故，雖饗食，亦有生致法，故主人亦歸之。且下文云“賓唯饔餼之受”，明本并饗食，亦歸賓，乃就中受饔餼。若本不歸饗食，空歸饔餼何頓云饔餼之受，明其時并致饗食也。

賓唯饔餼之受。（受正不受加也。）

[疏]“賓唯饔餼之受”。

注“受正不受加也”。

釋曰：饔餼大禮是其正，自饗食之等是其加也。

不賄，不禮玉，不贈。（喪殺禮，為之不備。）

[疏]“不賄不禮玉不贈”。

注“喪殺禮為之不備”。

釋曰：云“不賄”者，皆據上文謂不以束紡?！安欢Y玉”者，謂不以束帛、乘皮以報享。“不贈”者，賓出至郊，不以物贈之也。

遭夫人、世子之喪，君不受，使大夫受于廟，其他如遭君喪。（夫人、世子死，君為喪主，使大夫受聘禮，不以兇接吉也。其他，謂禮所降。）

[疏]“遭夫”至“君喪”。

注“夫人”至“所降”。

釋曰：云“夫人、世子死，君為喪主”者，案《禮記服問》云“君所主，夫人、妻、大子婦”，鄭注云：“言妻，見大夫以下，亦為此三人為喪主也。”故云君為喪主。既為喪主，是以使大夫受聘禮，不以兇接吉也。云“其他，謂禮所降”者，謂“不禮以下，不贈以上”，皆闕之。

遭喪，將命于大夫，主人長衣練冠以受。（遭喪，謂主國君薨，夫人、世子死也。此三者，皆大夫攝主人。長衣，素純布衣也。去衰易冠，不以純兇接純吉也。吉時在里為中衣，中衣、長衣，繼皆掩尺，表之曰深衣，純袂寸半耳。君喪不言使大夫受，子未君，無使臣義也。）

[疏]“遭喪”至“以受”。

注“遭喪”至“義也”。