聘禮第八

君使卿皮弁，還玉于館。（玉，圭也。君子於玉比德焉。以之聘，重禮也。還之者，德不可取於人，相切厲之義也。皮弁者，始以此服受之，不敢不終也。）

[疏]“君使”至“于館”。

注“玉圭”至“終也”。

釋曰：自此盡“賓送不拜”，論主君使卿詣館還玉及報享之事。云“玉，圭也”者，舉聘君之圭。云“君子於玉比德焉。以之聘，重禮也。并相切厲之義”，并《聘義》文。案《聘義》云：“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮?！庇衷疲骸耙哑付€圭璋，此輕財而重禮之義?！庇衷疲骸胺蛭粽呔颖鹊蚂队裱??！笔瞧淞x也。云“還之者，德不可取於人，相切厲之義也”者，既以玉比德，德在於身，不取於人，彼既將玉來，似將德與己，己不可取彼之德，故還之，不取德也。既不得取，而將玉往來者，相切磋，相磨厲以德，而尊天子，故用之也。云“皮弁者，始以此服受之，不敢不終也”者，始謂受聘享在廟時，今還，以皮弁還玉，是終之也。

賓皮弁，襲，迎于外門外，不拜，帥大夫以入。（迎之不拜，示將去，不純為主也。帥，道也。今文曰迎于門外，古文帥為率。）

[疏]“賓皮”至“以入”。

注“迎之”至“為率”。

釋曰：云“帥大夫以入”者，大夫即卿，卿亦大夫也。云“不純為主也”者，客在館如主人，卿往如賓，今不拜迎，是不純為主也，決上君使卿歸饔餼時，賓拜迎，是純為主人故也。

大夫升自西階，鉤楹。（鉤楹，由楹內，將南面致命。致命不東面，以賓在下也。必言鉤楹者，賓在下，嫌楹外也。）

[疏]“大夫”至“鉤楹”。

注“鉤楹”至“外也”。

釋曰：云“不東面，以賓在下也”者，決歸饔餼時，大夫東面致命；行聘時，賓亦東面致命也。云“必言鉤楹者，賓在下，嫌楹外也”，若然，不在楹外近之者，以初行聘時，在堂上楹內，故今還在楹內也。

賓自碑內聽命，升自西階，自左，南而受圭，退負右房而立。（聽命於下，敬也。自左南面，右大夫且并受也。必并受者，若鄉君前耳。退，為大夫降逡遁。今文或曰：由自西階，無南面。）

[疏]“賓自”至“而立”。

注“聽命”至“南面”。

釋曰：云“聽命於下，敬也”者，此決賓受禮時，公用束帛，賓西階上聽命；歸饔餼時，賓阼階上聽命。此特於下聽命，故云敬也。云“自左南面，右大夫且并受也”者，以《鄉飲酒》獻酢之時，授者在右，受者在左，故右大夫也。且并受者欲取，如向君前然也。云“若向君前耳”者，謂於本國君前受圭璋時，北面并受，今還，南面并受，面位受不同，并受一邊不異，故云若向君前耳。云“退，為大夫降逡遁”者，以大夫降為之逡遁，而退因即負右房，南面而立，大夫士直有東房西室，天子諸侯左右房，今不在大夫廟，於正客館，故有右房也。

大夫降中庭。賓降自碑內，東面，授上介于阼階東。（大夫降出，言中庭者，為賓降節也。授於阼階東者，欲親見賈人藏之也。賓還阼階下西面立。）

[疏]“大夫”至“階東”。

注“大夫”至“面立”。

釋曰：云“大夫降出，言中庭者，為賓降節也”者，以其大夫授賓圭訖，降自西階，將出門至中庭，不止。今云大夫降出中庭者，大夫中庭賓乃降，故鄭云為賓降節也。云“授於阼階東者，欲親見賈人藏之也”者，賈人是上啟櫝者，是掌玉之人，此時無事，在堂東待此玉，故賓向阼階東得見之。云“賓還阼階下西面立”者，以其賓在館如主人，在階下西面立是其常處，立者以待授璋也。

上介出請，賓迎。大夫還璋，如初入。（出請，請事於外以入告也。賓雖將去，出入猶東，唯升堂由西階。凡介之位，未有改也。）

[疏]注“唯升堂”至“改也”。

釋曰：案上文云“賓自碑內聽命，升自西階”，是其升堂由西階也。云“凡介之位，未有改也”者，以其賓唯升自西階，明介猶在東方，故上文授上介于阼階東也，故言未有改。

賓裼，迎。大夫賄用束紡。（賄，予人財之言也。紡，紡絲為之，今之纟專也，所以遺聘君，可以為衣服，相厚之至。）

[疏]“賓裼”至“束紡”。

注“賄予”至“至也”。

釋曰：此則未知何用之財，若是報享之物，不應在禮玉之上。今言此“束紡”者，以其上圭璋是彼國之物，下云“禮玉束帛”，報聘君之享物，彼君厚禮於此，此亦當厚禮於彼，故特加此束紡，是以鄭云“相厚之至”也。云“賄，予人財之言也”者，案下記云“賄，在聘于賄”，又云“無行則重賄反幣”。鄭注《周禮》云：“布帛曰賄?！笔琴V為財物，是與人財物謂之賄也。云“紡，紡絲為之”者，因名此物為紡。云“今之纟專也”者，鄭注《周禮內司服》亦云“素紗者，今之白纟專也?！眲t此束紡者，素紗也，故據漢法況之。

禮玉、束帛、乘皮，（禮，禮聘君也，所以報享也。亦言玉璧可知也。今文禮皆作醴。）

[疏]“禮玉束帛乘皮”。

注“禮禮”至“作醴”。

釋曰：云“禮，禮聘君也”者，此謂報享之物，以其彼持享物來禮此主君，此主君亦以物禮彼君，故云禮禮聘君也。云“所以報享也”者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君，《曲禮》云：“往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。”今以來而往，是相享之法，故云報享也。云“亦言玉璧可知也”者，上文聘賓行享之時，束帛加璧，束錦加琮，今報享物，亦有璧琮致之，故云亦言玉璧可知。此玉則琮也，以其經言玉，故以玉言之。若然，經言束帛兼有束錦矣，案下記云“賄，在聘于賄”，又云“無行則重賄反幣”，則此禮也。

皆如還玉禮。大夫出，賓送，不拜。

公館賓，（為賓將去，親存送之，厚殷勤，且謝聘君之意也。公朝服。）

[疏]“公館賓”。

注“為賓”至“朝服”。

釋曰：自此盡“賓退”，論明日賓將發，主君就館拜謝聘君使臣來禮己國之事。云“公朝服”者，以其行聘享在廟之時，相尊敬重，故著皮弁。此拜謝之禮輕，故知著朝服。

賓辟，（不敢受主國君見己於此館也。此亦不見，言“辟”者，君在廟門，敬也。凡君有事於諸侯臣之家，車造廟門乃下。）

[疏]“賓辟”。

注“不敢”至“乃下”。

釋曰：云“此亦不見，言辟者，君在廟門，敬也”者，此言亦者，亦勞賓時，故上文賓即館，卿大夫勞賓，賓不見，以其不見，故遣上介聽命，故知此賓亦不見。凡言“辟”者，將見而不見，則謂之辟。此本不見而言辟者，以其君在廟門外，雖不見而言辟，故鄭云“敬也”。云“凡君有事於諸臣之家，車造廟門乃下”者，以其卿館于大夫之廟，此館則是諸臣之家，案《公食》記云：“賓之乘車在大門外?！庇帧肚Y》云“客車不入大門”，以此言之，君車入大門矣。大夫士有兩門，入門東行則是廟門矣。既至廟門，須與賓行禮，故鄭云造廟門乃下也。

上介聽命。（聽命於廟門中，西面，如相拜然也。擯者每贊君辭，則曰：“敢不承命，告于寡君之老。”）

[疏]“上介聽命”。

注“聽命”至“之老”。

釋曰：云“聽命於廟門中，西面，如相拜然也”者，案前受士介幣之時，“賓固辭，公答再拜，擯者出，立于門中以相拜”，注云：“立門中閾外西面。”此中賓不見，使介聽命，明如相拜，然取其視外，便也。必知在門中西面者，以其君來如賓禮，東面，介西面，面公可知。云“擯者每贊君辭，則曰：敢不承命，告于寡君之老”者，以其君尊，不自出辭，以是故君之擯者，每事贊君出辭，則曰“敢不承命”者，謂上介答君之辭，知告賓。云“告于寡君之老”者，案《玉藻》云：“擯者曰寡君之老?！弊⒃疲骸皵P者之辭，主於見他國君?！苯裆辖楫敂P者之處，故知告于賓，稱告于寡君之老。

聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。（拜此四事，公東面拜，擯者北面。）

[疏]“聘享”至“再拜”。

注“拜此”至“北面”。

釋曰：云“聘享”者，謂賓聘君以圭，享君以璧。夫人聘享者，謂賓聘夫人以璋，享夫人以琮。問大夫者，間三卿及嘗聘彼國之下大夫，送賓以登路。云“拜此四事”者，君禮一，夫人禮二，大夫禮三，送賓禮四，四事皆再拜。云“公東面”者，公如賓禮，門西東面，擯者向公、向介，故知北面為相而言也。

公退，賓從，請命于朝。（賓從者，實為拜主君之館己也。言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意。）

[疏]“公退”至“于朝”。

注“賓從”至“之意”。

釋曰：云“言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意”者，案《司儀》云：“君館客，客辟，介受命，遂送，客從拜辱于朝。”此經不言拜辱，而言請命，凡言請者，得不由君，君聽則拜，此下經直云“公辭賓退”，不見拜文，是君不受其謝，故云“請命者，以己不敢斥尊者之意”，故不言“辱”而言“請”。

公辭，賓退。（辭其拜也。退，還館裝駕，為且將發也。《周禮》曰：“賓從，拜辱于朝，明日，客拜禮賜，遂行之?！保?

[疏]“公辭賓退”。

注“辭其”至“行之”。

釋曰：云“退，還館裝駕”者，以明旦將發，故裝束駕乘。引《周禮》者，證明日客拜禮賜，遂行之事。鄭彼注云：“禮賜者，謂乘禽。”即此下文“賓拜乘禽”是也。

賓三拜乘禽於朝，訝聽之。（發去乃拜乘禽，明己受賜，大小無不識。）

[疏]“賓三”至“聽之”。

注“發去”至“不識”。

釋曰：自此盡“送至于竟”，論賓介發行王國贈送之事。云“明己受賜，大小無不識”者，以其乘禽是禮，以細小尚記識而拜之，況饗餼食禮之大者，記識可知，故云大小無不識。

遂行，舍于郊。（始發，且宿近郊，自展令。）

[疏]“遂行舍于郊”。

注“始發”至“展令”。

釋曰：《曲禮》云：“已駕，仆展令?！编嵶⒃啤熬咭暋币?。彼是君車，故使仆展之，此卿大夫，故鄭云“自展令”恐不得所故也。

公使卿贈，如覿幣。（贈，送也，所以好送之也。言如覿幣，見為反報也。今文公為君。）

[疏]“公使”至“覿幣”。

注“贈送”至“為君”。

釋曰：“所以好送之”者，來而不往非禮，以禮來往，皆是和好之事，故云好送之也。云“言如覿幣，見為反報也”者，以其贈之多少，一如覿幣，故鄭云見為反報也。

受于舍門外，如受勞禮，無儐。（不入，無儐，明去而宜有已也。如受勞禮，以贈勞同節。）

[疏]注“不入”至“同節”。

釋曰：言“不入，無儐”，對歸饔餼入設而有儐。此則不入，無儐，明賓去，禮宜有已。云“如受勞禮，以贈勞同節”者，賓來勞之，去有贈之，皆在近郊，禮又不別，故言同節也。

使下大夫贈上介，亦如之。使士贈眾介，如其覿幣。大夫親贈，如其面幣，無儐。贈上介亦如之。使人贈眾介，如其面幣。士送至于竟。

使者歸，及郊，請反命。（郊，近郊也。告郊人，使請反命於君也。必請之者，以己久在外，嫌有罪惡，不可以入。春秋時，鄭伯惡其大夫高克使之將兵，逐而不納，此蓋請而不得入。）

[疏]“使者”至“反命”。

注“郊近”至“得入”。

釋曰：自此盡“拜其辱”，論使者反命之事。知郊是近郊者，以下文云“朝服載旃”，鄭云“行時稅舍於此郊，今還至此，正其故行服，以俟君命，敬也”者，初行云“舍於郊斂旃”，今至此載旃而入，故知近郊也。云“告郊人，使請反命於君”者，以其使者至所聘之國，謁關人，明此至郊告郊人，使請可知。引《春秋》者，案閔二年《公羊傳》云：“鄭伯惡高克，使之將，逐而不納，棄師之道也?！焙涡菰疲骸笆箤熅刃l，隨後逐之。”彼無大夫文，言大夫者，鄭君加之也。

朝服，載旃。（行時稅舍于此郊，今還至此，正其故行服，以俟君命，敬也。古文旃作膳。）

禳，乃入。（禳，祭名也。為行道累歷不祥，禳之以除災兇。）

[疏]“禳乃入”。

注“禳祭”至“災兇”。

釋曰：案《春官小?！吩普啤昂铎\祠之祝號”，鄭注云：“禳，禳兇咎?！惫枢嵈嗽旗羌烂?。

乃入，陳幣于朝，西上。上賓之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳，他介皆否。（皆否者，公幣、私幣皆不陳。此幣，使者及介所得於彼國君卿大夫之贈賜也。其或陳或不陳，詳尊而略卑也。其陳之，及卿大夫處者待之，如夕幣。其禮於君者不陳。上賓，使者。公幣，君之賜也。私幣，卿大夫之幣也。他介，士介也。言他，容眾從者。）

[疏]“乃入陳”至“皆否”。

注“皆否”至“從者”。