釋曰：云“如上賓者，明此賓客介也”者，案下云“賓之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳”，是上介有與賓同者。前經不言如上賓，獨此經言如上賓，以其此饔餼大禮，西夾及甕如上賓，以其客此上介，如上賓之禮也。

餼一牢。門外米、禾視死牢，牢十車，薪芻倍禾。凡其實與陳，如上賓。（凡，凡飪以下。）下大夫韋弁，用束帛致之。上介韋弁以受，如賓禮。（介不皮弁者，以其受大禮似賓，不敢純如賓也。）

儐之兩馬束錦。

[疏]“儐之兩馬束錦”。

釋曰：此下大夫使者受上介之儐禮，如卿使者受賓儐禮，當庭同，不言如上大夫者，省文也。

士介四人，皆餼大牢，米百，設于門外。（牢米不入門，略之也。米設當門，亦十為列，北上。牢在其南，西上。）

[疏]“士介”至“門外”。

注“牢米”至“西上”。

釋曰：自此至“無儐”，論使宰夫歸餼於眾介之事。上文賓與上介米陳碑南，餼陳門內，此不入門，陳於門外者，鄭云“略之也”。云“米設當門，亦十為列，北上”，彼亦當門。此直云“設於門外”，不云東西，明當門北上，與賓同。云“牢在其南，西上”者，以此餼本設於庭，在門內，由士介賤，不得入門，且賓與上介門東有米三十車，薪六十車，門西禾三十車，芻六十車，皆統門為上。此餼本非門外東西之物，制不在門外東西，宜當門陳之。云“牢在其南，西上”，知如此設之者，以其賓、上介餼在米南，門西，東上，明知此牢亦在米南而，西上為異耳。

宰夫朝服，牽牛以致之。（執纟引牽之，東面致命，朝服無束帛，亦略之。士介西面拜迎。）

[疏]“宰夫”至“致之”。

注“執纟引”至“拜迎”。

釋曰：案下記云“士館于工商”，則此致者在工商之館，宰夫從外來，即為賓客，宜在門西東面，此就太牢之中，取以致餼。云“朝服無束帛，亦略之”者，決上賓與上介皮弁有束帛，故以為略之也。云“士介西面拜迎”者，以其士介為主人，故西面。每上賓與上介米禾皆視死牢，具有芻薪米禾，此士直有生餼，無死牢，則無芻薪米禾矣。

士介朝服，北面再拜稽首受。（受，於牢東拜，自牢後宰夫右受，由前東面授從者。）

[疏]“士介”至“首受”。

注“受於”至“從者”。

釋曰：知“自牢後宰夫右受”者，以其牢東北面拜，明在宰夫東南，從牢後來宰夫，至宰夫之後受取牛，便故也。必知在宰夫右受者，見前君使士受私覿之馬，其右受，知此亦在右受也。若然，君使士受私覿由前，此由牢後，與受馬不同者，牛畜擾馴，與馬有異，故得從其後宰夫右，取便也。云“由前東面授從”者，於宰夫之後受牛，遂由宰夫之前東授從者，亦是取便也。

無擯。（既受，拜送之矣。明日，眾介亦各如其受之服，從賓拜於朝。）

[疏]“無擯”。

注“既受”至“於朝”。

釋曰：言“無擯”者，決上賓與上介皆有儐。士介賤，故略之。知“明日，眾介亦各如其受之服，從賓拜於朝”者，案下夫人使下大夫韋弁歸禮，賓受，如受饔之禮，儐之乘馬束錦，又歸禮於上介，上介受之如賓禮，儐之兩馬束錦，明日賓拜禮於朝。鄭注云“於是乃言賓拜，明介從拜”。夫人歸禮，介尚從拜，則君饔餼介皆從拜可知。

賓朝服問卿。（不皮弁，別於主君。卿，每國三人。）

[疏]“賓朝服問卿”。

注“不皮”至“三人”。

釋曰：自此盡“無儐”，論賓赍聘君之幣，問主國卿之事。云“不皮弁，別於主君”者，對上文行聘享、私覿皆皮弁，此朝服降一等，故鄭注云“別於主君”。云“卿，每國三人”者，每國三卿是其常，鄭言此者，欲見三卿皆以幣問之。其主國下大夫曾使向己國者，乃得幣問之，與卿異。

卿受于祖廟。（重賓禮也。祖，王父也。）

[疏]“卿受于祖廟”。

注“重賓”至“父也”。

釋曰：卿受鄰國君所問之禮，不辭讓者，以其初，君送客之時，賓請有事於大夫，君禮辭許，是以卿不敢更辭，故下記云“大夫不敢辭”。云“祖，王父也”者，大夫三廟，有別子者，立大祖廟；非別子者，并立曾祖廟；王父即祖廟也。今不受於大祖廟及曾祖廟而受於祖廟者，以其天子受於文王廟，諸侯受於祖廟，大夫下君，故受於王父廟。

下大夫擯。（無士擯者，既接於君所，急見之。）

[疏]“下大夫擯”。

注“無士”至“見之”。

釋曰：行聘享於主國君時，主君擯者三人，以上并有士擯賓，又設介。今直云“大夫擯”，無士擯者，以其設擯介多者不敢質，示行事有漸。但賓行聘享於主君之時，卿以與賓相接，故急見之，不須士擯。

擯者出請事，大夫朝服迎于外門外，再拜。賓不答拜，揖。大夫先入，每門、每曲揖。及廟門，大夫揖入。（入者，省內事也。既而俟于寧也。）

[疏]“擯者”至“揖入”。

注“入者”至“寧也”。

釋曰：大夫二門，入大門東行即至廟門。未及廟門而有每門者，大夫三廟，每廟兩旁皆南北豎墻，墻皆閣門，假令王父廟在東，則有每門每曲之事。云“入者，省內事也”者，《曲禮》云“請入為席”是也。云“既而俟于寧”者，寧，門屋寧也，知俟于寧者，下云賓入，“三揖皆行”，鄭注云：“皆猶并也。”賓與卿并行，以卿俟于寧，故得并行。與卿三揖，不俟于庭者，下君也。案《曲禮》云：“客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，主人肅客而入。”此卿既入，不重出迎客者，彼《曲禮》平常賓客，故重出迎客。此聘問之賓，與平常賓客異，上君揖賓不重出，此卿亦不重出，與彼同，但在庭與在寧不同矣。

擯者請命。（亦從入而出請，不幾筵，辟君也。）

[疏]注“亦從”至“君也”。

釋曰：“亦”者，亦君受聘時，擯者從君而入，幾筵既設，擯者出請。此擯者亦從卿而入，省內然後出請。

庭實設四皮。（麋鹿皮也。）

賓奉束帛入。三揖，皆行，至于階，讓。（皆猶并也。古文曰三讓。）

[疏]注“古文曰三讓”。

釋曰：不從古文者，亦是不成三，故賓先升一等，大夫從，升堂，故不從三讓也。

賓升一等，大夫從，升堂，北面聽命。（賓先升，使者尊。）賓東面致命。（致其君命。）大夫降，階西再拜稽首。賓辭，升成拜。受幣堂中西，北面。（於堂中央之西受幣，趨聘君之命。）

賓降，出。大夫降，授老幣，無擯。（不擯賓，辟君也。）

[疏]注“不擯賓辟君也”。

釋曰：上文賓行聘享訖，而君禮賓有束帛乘馬，敵者曰擯。今卿不擯賓者，辟國君也。

擯者出請事。賓面，如覿幣。（面，亦見也。其謂之面，威儀質也。）

[疏]“擯者”至“覿幣”。

注“面亦”至“質也”。

釋曰：自此至“授老幣”，論賓行私面於卿之事。賓私面於卿，其幣多少與私覿於君同，故云“如覿幣”。賓私覿之時，用束錦、乘馬，則此私面於卿，亦用束錦、乘馬可知也。云“面，亦見也。其謂之面，威儀質也”者，覿面并文，其面為質。若散文，面亦為覿，故鄭《司儀》注云：“私面，私覿也。”又《左傳》云“楚公子棄疾以乘馬八匹私面鄭伯”是也。

賓奉幣，庭實從。（庭實，四馬。）

[疏]“賓奉幣庭實從”。

注“庭實四馬”。

釋曰：以其言如覿幣，故知庭實四馬也。

入門右，大夫辭。（大夫於賓入，自階下辭迎之。）

[疏]注“大夫”至“迎之”。

釋曰：知“階下辭”者，以其授老幣時降故也。知迎者，下文“揖讓如初”，明（元缺一字）迎之可知。

賓遂左。（見，私事也。雖敵，賓猶謙，入門右，為若降等然。《曲禮》曰：“客若降等，則就主人之階，主人興辭於客，然後客復就西階。”）

[疏]注“見私”至“西階”。

釋曰：云“為若降等”者，主人是大夫，客是士，降等法，士就東階。今此賓與卿覿者，就門右，若士於大夫降等。引《曲禮》者，主人辭賓，賓遂左，就門右西階，復正也。

庭實設，揖讓如初。（大夫至庭中，旋并行。）

[疏]“庭實”至“如初”。

注“大夫”至“并行”。

釋曰：云“大夫至庭中，旋并行”者，賓初入門右，大夫階下辭賓，賓遂門左，大夫至庭中迎賓，大夫回，旋與賓揖而并行，北出。言“如初”者，大夫不出門，唯有庭中一揖，至碑（元缺一字）又揖，再揖而已。

大夫升一等，賓從之。（大夫先升，道賓。）大夫西面，賓稱面。（稱，舉也。舉相見之辭以相接。）

大夫對，北面當楣再拜，受幣于楹，南面，退，西面立。（受幣楹，敵也。賓亦振幣進，北面授。）

[疏]注“受幣”至“面授”。

釋曰：知賓北面授者，以云大夫“南面退西面立”，言退，明賓不得南面。又見下文“賓當楣再拜”，明北面授，因拜可知。云“受幣楹，敵也”者，凡授受之義，在於兩楹之者，皆是體敵，故《昏禮》云“授于楹南面”，注云：“授於楹，明為合好，其節同也，南面并授也。”謂賓主俱至楹，南面并而授。是以《曲禮》云：“鄉與客并，然後受。”注云：“於堂上，則俱南面，禮敵者并授。”此是敵者之常禮也。雖是敵者，於兩楹之，或有訝受者，皆是相尊敬之法。則此云大夫南面，賓北面授，雖是敵禮，是尊大夫，故訝受。又前致饔餼，儐使者於楹，賓北面授幣，鄭云：賓北面授，尊君之使。自馀不在楹，別相尊敬。是以前云“公受玉于中堂，與東楹之”，鄭注云：“東楹之，亦以君行一，臣行二。”又云公禮賓，賓“受幣，當東楹北面”，注云：“亦訝受。”又賓覿公云“振幣進授，當東楹北面”，如此之類，不在兩楹之者，皆非敵法，就文解之。

賓當楣再拜送幣，降，出。大夫降，授老幣。

擯者出請事。上介特面，幣如覿。介奉幣。（特面者，異於主君，士介不從而入也。君尊，眾介始覿不自別也。上賓則眾介皆從之。）

[疏]“擯者”至“奉幣”。

注“特面”至“從之”。

釋曰：自此盡“再拜送幣”，論上介私面於鄰國卿之事。云“特面者，異於主君”者，介初覿主君之時，不敢自尊，別與眾介同執幣而入。今私面於鄰國卿，不與眾介同，而特行禮焉，故云特面者異於主君也。云“士介不從而入”者，對覿君時，眾介從而入，故鄭云君尊於眾介，始覿不自別也。云“上賓則眾介皆從之”者，上介言特面，則賓問卿與私面，介皆從可知。

皮，二人贊。（亦儷皮也。）

[疏]“皮二人贊”。

注“亦儷皮也”。

釋曰：案經云“幣如覿”，則上介私面，亦與私覿於君幣同，故云“亦儷皮”也。

入門右，奠幣，再拜。（降等也。）

[疏]“入門”至“再拜”。

注“降等也”。

釋曰：言“降等”者，主人是卿，上介是大夫，故入門右，不敢自同賓客。

大夫辭。（於辭上介則出。）

擯者反幣。（出還于上介也。）

[疏]“擯者反幣”。

注“出還于上介也”。

釋曰：不言反皮，出還於上介，皮出可知，但文不具。

庭實設，介奉幣入，大夫揖讓如初。（大夫亦先升一等。今文曰入設。）

[疏]注“大夫”至“入設”。

釋曰：云“亦”者，亦上賓行私面，大夫升一等，賓乃升。此上介私面亦然，故云亦也。

介升，大夫再拜受。（亦於楹南面而受。）

[疏]注“亦於”至“而受”。

釋曰：“亦”者，賓行私面，大夫受幣於楹，南面，故云亦，得在楹為敵法。上介是下大夫，與卿小異大同，明得行敵法，在楹可知。

介降拜，大夫降辭。介升，再拜送幣。（介既送幣，降出也。大夫亦授老幣。）

擯者出請。眾介面，如覿幣，入門右，奠幣，皆再拜。大夫辭，介逆出。擯者執上幣出，禮請受，賓辭。（賓亦為士介辭。）

[疏]“擯者”至“賓辭”。

注“賓亦為士介辭”。

釋曰：自此至“拜辱”，論士介私面於鄰國卿之事。云“賓亦為士介辭”者，亦者，亦士介私覿於主國君時，故云亦也。

大夫答再拜。擯者執上幣，立于門中以相拜，士介皆辟。老受擯者幣于中庭，士三人坐取群幣以從之。擯者出請事。賓出，大夫送于外門外，再拜。賓不顧。（不顧，言去。）擯者退，大夫拜辱。（拜送也。）

下大夫嘗使至者，幣及之。（嘗使至己國，則以幣問之也。君子不忘舊。）

[疏]“下大”至“及之”。

注“嘗使”至“忘舊”。