釋曰：知“亦飪”者，依上介知然。知“鼎五”者，以賓九，上介七，眾介當五，降殺以兩。又約少牢五鼎，此亦少牢，故知亦五鼎也。知鼎實有羊、豕、魚、臘與腸胃者，以上介無鮮魚、鮮臘，此又無牛，故從羊豕以下數之得五。案少牢有膚，此無者，生人食與祭異，故《玉藻》“朔月少牢五俎”，亦云羊、豕、魚、臘、腸胃，不數膚也。案上注皆不言“新至尚熟”，於此言之者，上文賓與上介皆言飪一牢，在西；下歸饔餼亦言飪一牢，在西；此眾介直言少牢，不言飪；下文歸饔餼，亦直言餼一牢，無飪；恐眾介飧饔前後皆無飪，故特言之。新至尚熟，對後無饔，直有餼，不尚熟也。必知少牢是飪者，承上介一牢飪，知此亦飪。云“堂上之饌四豆、四簋、兩钅開、四壺，無”，知數如此者，以賓與上介降殺以兩，故然也。知無者，以賓有二，《曲禮》云：“歲兇，大夫不食粱。”非歲兇，大夫食粱。粱，大夫常食，大夫禮多，與賓同，盛稻粱，則上介亦二，與賓同。士非直不合食粱，差降，亦無也。

厥明，訝賓于館。（此訝下大夫也。以君命迎賓謂之訝。訝，迎也。亦皮弁。）

[疏]“厥明”至“于館”。

注“此訝”至“皮弁”。

釋曰：自此盡“每曲揖”，論將行聘禮主君迎賓向廟之事。云“此訝下大夫也”者，案《周禮》有掌訝，中士八人為之。此訝下大夫，非彼掌訝也。案下記云：“卿，大夫訝；大夫，士訝；士皆有訝。”又《周禮掌訝》云：“凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。”此大聘是卿，故使下大夫訝也。天子諸侯雖有掌訝之官，朝聘之賓，不使掌訝為訝，直以尊卑節級為訝，故云此訝下大夫也。言“以君命迎”者，凡舉事，皆以承君命，故知迎賓待君命也。云“亦皮弁”者，下文君及賓皮弁，明此大夫亦皮弁服也。

賓皮弁聘，至于朝。賓入于次。（服皮弁者，朝聘主相尊敬也。諸侯視朔皮弁服。入于次者，俟辨也。次在大門外之西，以帷為之。）

[疏]“賓皮”至“于次”。

注“服皮”至“為之”。

釋曰：云“服皮弁者，朝聘主相尊敬也”者，《周禮大行人》諸侯朝天子，各服冕服，廟中將幣三享。《覲禮》亦云“侯氏裨冕”，在廟覲天子。此諸侯待四方朝聘皆皮弁者，入天子廟，得申其上服；入已廟，不可以冕服，又不可服常朝之服，故服天子之朝服，諸侯以為視朔之服，在廟待朝聘之賓，是相尊敬故也。知此皮弁是諸侯視朔服者，以其《玉藻》云諸侯“皮弁以聽朔於大廟”是也。云“次在大門外之西，以帷為之”者，下記云：“宗人授次，次以帷，少退于君之次。”以賓位在西，故知也。

乃陳幣。（有司入于主國廟門外，以布幕陳幣，如展幣焉。圭璋，賈人執櫝而俟。）

[疏]“乃陳幣”。

注“有司”至“而俟”。

釋曰：“有司入于主國廟門外”者，案下文行聘時，幣在主國廟門外，知在此也。知有幕者，以言陳幣如展幣，明亦布幕陳幣也。云“圭璋，賈人執櫝而俟”者，案下文云：“賈人東面坐啟櫝取圭。”鄭注“賈人鄉入陳幣，東面俟，於此言之，就有其事也”是也。

卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。擯者出請事。（擯，謂主國之君所使出接賓者也。紹，繼也，其位相承繼而出也。主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人。《聘義》曰：“介紹而傳命，君子於其所尊不敢質，敬之至也。”既知其所為來之事，復請之者，賓來當與主君為禮，為其謙不敢斥尊者，啟發以進之。於是時，賓出次，直西，北面。上擯在東閾外，西面。其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步。此旅擯耳，不傳命。上介在賓西北，東面。承擯在上擯東南，西面，各自次序而下。末介、末擯，旁相去三丈六尺。上擯之請事，進南面，揖賓俱前，賓至末介，上擯至末擯，亦相去三丈六尺。止揖而請事，還入告于公。天子諸侯朝覲，乃命介紹傳命耳。其儀，各鄉本受命，反面傳而下，及末，則鄉受之，反面傳而上。又受命傳而下，亦如之。此三丈六尺者，門容二徹參個，旁加各一步也。今文無擯。）

[疏]“卿為”至“請事”。

注“擯謂”至“無擯”。

釋曰：此擯陳在主國大門外，主君之擯與賓之介東西相對，南北陳之。云“其位相承繼而出也”者，從門向南陳，為繼而出。云“主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人”者，案《周禮大行人》天子待諸侯，云上公之禮擯者五人，侯伯之禮擯者四人，子男則擯者三人。今以諸侯待聘賓，用天子待已之擯數者，以諸侯自相待，無文，鄭以意解之。但天子尊，得分辨諸侯尊卑以待之。諸侯卑，降天子，不敢分辨。前人故據已國大小而為擯數，且《春秋》又有大國朝焉，小國聘焉，又有卿出并聘之事，則小國有朝大國法，無大國下朝小國之禮。若相聘問，大小皆得。若然，待其臣，據此文與待君等，天子待諸侯之臣亦宜與君同也。又案《周禮》大宗伯為上擯，小行人為承擯，《覲禮》嗇夫為末擯，若待子男，三人足矣。若侯伯少一人，待上公少二人，一人、二人，皆以士充數也。引《聘義》者，案彼鄭注：“質，謂正自相當。”故設擯介通情乃相見，是敬之至。引之者，證須擯介之意也。云“既知其所為來之事”者，在道已遣士請事、大夫問行郊勞致館之等，是足知來事矣。云“復請之者，賓來當與主君為禮，為其謙不敢斥尊者，啟發以進之”者，亦解所以立擯介通情，及進相見之義也。云“於是時，賓出次，直西，北面”者，案《玉藻》云：“君入門，介拂，大夫中棖與之，士介拂辰。”此謂朝君。又云“賓入不中門”，此謂聘賓，云不中門，則此西北面者。若然，聘賓入門，還依作介入時同，亦拂也。云“上擯在東閾外，西面”者，主位在東，故賓在西。上擯在東，以擯位并門東西面，故上擯亦西面向君也。云“其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步”者，此依《大行人》云：“諸侯之卿，其禮各下其君二等。”鄭注云：“所下者，介與賓主之。”是以步數與介數亦降二等也。云“此旅擯耳”者，案《司儀》云“三問，旅擯”，鄭云：“旅，陳，陳擯介，不傳辭。”故鄭此云不傳命也。若然，上注下注皆引《聘義》云“介紹而傳命”者，若交擯傳命，則是賓介傳命。此旅擯傳命者，直是賓來至末介下，對上擯傳本君之命也。其介相紹繼，則交擯旅擯同，唯傳命，不傳辭，有異矣。是以《司儀》云：“及將幣交擯。”鄭注亦引《聘義》“介紹而傳命”為證，以其皆是相連繼於位也。云“上介在賓西北，東面。承擯在上擯東南，西面”，此謂賓直西北面，主君在門內南面，列位時云西北東南者，據賓西北望上介，介仍向正北陳之矣。上擯東南望承擯等，仍向正南陳之矣。不謂介西北邪陳，擯東南向邪陳也。云“各自次序而下”者，賓之介或七，或五，或三，從南向北，次序上次，下至末介；主人之擯，或五，或四，或三，從承擯向南上次，下至末擯也；東西相去三丈六尺。云“上擯之請事，進南面，揖賓俱前”者，謂上擯入，向公前北面受命，出門南面遙揖賓使前，擯者漸南行，賓至末介北，東面，上擯至末擯南，西面，東西相去亦三丈六尺。云“止揖而請事”者，二人俱立定，乃揖而請所為來之事。云“還入告于公”者，賓對訖，上擯入告公，公乃有命納賓也。云“天子諸侯朝覲，乃命介紹傳命耳”者，此引《聘義》文。自此以下，論天子諸侯交擯法。云“紹”者，亦謂使介相紹繼以傳命，傳命即擯介相傳賓主之命也。此交擯謂在大門外，初未迎賓時。案《曲禮》注：“春夏受摯於朝，受享於廟，秋冬一受之於廟。”《覲禮》“天子不下堂而見諸侯”，則秋冬受摯、受享皆無迎法。無迎法，則無此交擯之義。若春夏受摯於朝，無迎法，受享於廟則迎之，故《大行人》云“廟中將幣三享”，鄭注：“朝，先享不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。”是正朝無迎法。若然，《覲禮》無迎法，此云朝覲，彼言覲者，覲雖無迎法，饗食則有迎法。故《齊仆》云朝覲宗遇，饗食皆乘金路，其法儀各以其等，為車送逆之節，故連覲也。云“其儀，各鄉本受命，反面傳而下”者，雖言各鄉本受命，非一時之事，先上擯入受命，出，傳與承擯，承擯傳與末擯，此是上擯鄉本受命。反面傳而下，末介向末擯邊受命傳與次介，次介傳與上介，上介傳與賓，是及其末，則鄉受之，反面傳而上也。云“又受命傳而下，亦如之”者，此乃發賓傳向主君，一如前發主君傳而向下，故云亦如之。如此三回，為交擯三辭，此則《司儀》云“諸公相為賓，交擯三辭”者也。諸、侯、伯、子、男相為賓，如諸公之儀，其交擯則同也。云“此三丈六尺”者，此則卻計前云相去三丈六尺。云“門容二徹參個”者，《冬官匠人》云天子五門。匠人直計應門，直舉應門，則皋、庫、雉亦同。云“二徹參個”者，轍廣八尺，參個三八二十四，門容二丈四。云“傍加各壹步也”者，此無正文，但人之進退周旋，不過再舉足一步，故門傍各空一步，丈二添二丈四尺，為三丈六尺。

公皮弁，迎賓于大門內。大夫納賓。（公不出大門，降于待其君也。大夫，上擯也，謂之大夫者，上序可知。從大夫總，無所別也。於是賓主人皆裼。）

[疏]注“公不”至“皆裼”。

釋曰：云“降于待其君也”者，案《司儀》諸公相為賓，公皮弁，交擯，車迎，拜辱，出大門。此於門內，是降於待其君也。云“從大夫總，無所別也”者，《春秋》之義，卿稱大夫。《王制》云“上大夫卿”，是總無別也。云“於是賓主人皆裼”者，案《玉藻》云：“不文飾也不裼。”又云：“執龜玉襲。”下文行聘時執玉，賓主人皆襲，此時未執玉，正是文飾之時，明賓主人皆裼也。

賓入門左。（內賓位也。眾介隨入，北面西上少退，擯者亦入門而右，北面東上，上擯進相君。）

[疏]“賓入門左”。

注“內賓”至“相君”。

釋曰：知“眾介隨入，北面西上少退”者，約下文入廟行聘享時，眾介入廟，隨賓入門左，北面西上，少退，不敢與賓齊也。知“擯者亦入門而右，北面東上”者，亦約眾介統於賓，北面西上，明擯者北面東上，亦約朝君揖位亦北面東上而知之也。知“上擯進相君”者，《鄉黨》云“君召使擯”，鄭云：“有賓客，使迎之。”彼據初迎賓時，至於入門之後，每事皆上擯相君也。

公再拜。（南面拜迎。）

[疏]“公再拜”。

注“南面拜迎”。

釋曰：知“君南面”者，經雖不見君面位，主君尊於外國，臣猶南面，故《郊特牲》云：“君之南鄉，答陽之義。”故知君南面也。

賓辟，不答拜。（辟位逡遁，不敢當其禮。）

[疏]注“不敢當其禮”。

釋曰：云“不敢當其禮”者，以卿奉君命使，不敢賓辟，當相酬亢之禮，故不答拜，直逡遁而已。

公揖入，每門、每曲揖。（每門輒揖者，以相人偶為敬也。凡君與賓入門，賓必後君，介及擯者隨之，并而雁行。既入，則或左或右，相去如初。《玉藻》曰：“君入門，介拂，大夫中棖與之，士介拂棖。賓入不中門，不履閾。”此賓，謂聘卿大夫也。門中，門之正也。不敢與君并由之，敬也。介與擯者雁行，卑不逾尊者之跡，亦敬也。賓之介，猶主人之擯。）

[疏]“公揖”至“曲揖”。

注“每門”至“之擯”。