釋曰：自此盡“奠于篚”，論獻士及祝史等之事。云“獻士用觶，士賤也”者，言獻士用觶，對上獻大夫已上觚。觚二升，觶三升，用大者賤，用小者尊，故云士賤也。

士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。（其他，謂眾士也。升不拜受爵。）

[疏]注“其他”至“受爵”。

釋曰：云“其他，謂眾士也”者，長謂士中之長，次云士，謂長已下，下云其他，謂眾士者，亦謂二十七士，以其下經旅食，謂庶人在官，故知此非府史以下。

乃薦司正與射人于觶南，北面，東上，司正為上。（司正，射人士也。以齒受獻，既乃薦之也。司正，大射正也。射人，小射正，略其佐。）

[疏]注“司正”至“其佐”。

釋曰：案《燕禮》薦司正與射人一人，司士一人，執冪二人，此不言其數，又不言司士與執冪者，以射人是小射正，非一人互見執事，執事者皆同獻，不言其數，不言執冪者二人，文不具。

辯獻士。士既獻者立于東方，西面，北上。乃薦士。（士既獻易位者，以卿大夫在堂，臣位尊東也。畢獻薦之，略賤。）

[疏]注“士既”至“略賤”。

釋曰：云“畢獻薦之，略賤”者，案上獻士，立飲，是畢獻訖，乃云“乃薦司正與射人于觶南”，是獻士又獻司正已下。若然，薦士當在乃薦司正上，至此言之者，其實薦士在乃薦司正上，今此更言士得獻訖，立在東方，立畢乃薦，不畢獻，待司正薦，乃薦士也。是以薦司正言乃者，緩辭，明司正已下薦在士後也。

祝史、小臣師亦就其位而薦之。（亦者，亦士也。辯獻乃薦也，祝史門東北面，東上。）

主人就士旅食之尊而獻之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。（主人既酌，西面，士旅食北面受之，不洗者，於賤略之。）

[疏]注“主人”至“略之”。

釋曰：知“主人既酌，西面，士旅食北面受之”者，以其不可背君南面授，故知位之如此。若然，大史等亦北面，則亦西面授酒也。其小臣師等，案上文位在阼階東面，自然北面授。

主人執虛爵，奠于篚，復位。

賓降洗，升，媵觶于公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。（賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也。今文觶為觚。公答拜，無再拜。）

[疏]“賓降”至“再拜”。

釋曰：自此盡“旅酌”，論賓舉爵為士舉旅行酬之事。

注“賓受”至“再拜”。

釋曰：云“賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也”者，上文為賓、為卿、為大夫舉旅，皆臣自致爵。今此其賓為士舉旅行酬，因得為賓，致爵於君，故鄭云序賓厚意也。

賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降，洗象觚，升酌膳，坐奠于薦南，降拜。小臣正辭。賓升成拜，公答拜。賓反位。（反位，反席也。此觚當為觶。）

[疏]注“反位”至“為觶”。

釋曰：自此已前，賓位在西階下東面，無席，戶牖之位則有席。此賓升成拜，不言降反位，明反位者，反於戶牖之席位。云“此觚當為觶”者，凡旅酬皆用觶，獻士尚用觶，故知觚當為觶，下經觚亦當為觶。

公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。受者如初受酬之禮，降，更爵，洗，升酌膳，下，再拜稽首。小臣正辭，升成拜。公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相勸酒。）

有執爵者。（士有盥升，主酌授之。）

[疏]“有執爵者”。

注“士有”至“授之”。

釋曰：知“士有盥升”者，以其為公卿大夫使行旅，不可不。知是士者，案下文云士“有執膳爵者，有執散爵者”，故知士有盥升，主酌授之。

唯受于公者拜。（公所賜者拜，其馀則否。）

司正命：“執爵者爵辯，卒受者興以酬士。”（欲令惠均。）

[疏]注“欲令惠均”。

釋曰：以堂上公卿大夫旅遍并堂下之士，故云“欲令惠均”也。

大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，受答拜。（興酬士者，士立堂下，與上坐者異也。）

[疏]注“興酬”至“異也”。

釋曰：云“興酬士者”，決向來堂上相旅，皆坐相酬，執爵者行之，大夫未能受酬者，輒興西階上，故鄭云“士立堂下，與上坐者異也”。

大夫立卒爵，不拜，實之。士拜受，大夫拜送。士旅于西階上，辯。（祝史，小臣師，旅食皆及焉。）

[疏]注“祝史”至“及焉”。

釋曰：鄭知“祝史”以下皆得旅酬者，前得獻祝史與旅皆得獻，明此旅酬得之可知。

士旅酌。（旅，序也。士以次自酌相酬，無執爵者。）

[疏]“士旅酌”。

注“旅序”至“爵者”。

釋曰：云“無執爵”者，對上文卿大夫等有執爵者，以其坐故也。士無執爵者，以其賤不坐，故以次自酌，以相酬無執爵者也。

若命曰“復射”，則不獻庶子。（獻庶子則正禮畢，後無事。）

[疏]注“獻庶”至“無事”。

釋曰：獻酬之禮，庶子以下最後得獻。若獻庶子之後，正禮畢，不得更有射事，故命復射在獻庶子之前。

司射命射，唯欲。（司射命賓及諸公卿大夫射，欲者則射，不欲者則止。可否之事，從人心也。）

[疏]注“司射”至“心也”。

釋曰：此乃三番射後，爵行無，非直解怠，復有醉者，是以不可恣心所欲。

卿、大夫皆降，再拜稽首。公答拜。（拜君樂與臣下執事無已。不言賓，賓從群臣禮在上。）

[疏]注“拜君”至“在上”。

釋曰：云“不言賓，賓從群臣禮在上”者，謂初酬賓，直言賓，再舉旅言若長，不專於賓，已是禮殺。第三舉旅，云“唯公所賜，若賓若長”，至此賓士舉旅，直云“唯公所賜”，復不言若賓若長，賓從群臣禮在上。

壹發，中三侯皆獲。（其功一也，而和者益多，尚歡樂也。矢揚觸，或有參中者。）

[疏]注“其功”至“中者”。

釋曰：上文第二番、第三番，唯公得中三侯，皆釋獲。至此燕後復射，禮殺，臣與君同，是以鄭云“和者益多，尚歡樂也”。云“其功一也”者，謂三侯所中，皆是功，故云一也。云“矢揚觸，或有參中”者，卿大夫主射參侯，士主射犴侯，其中或揚觸，容中別侯，皆與釋。

主人洗，升自西階，獻庶子于阼階上，如獻士之禮。辯獻。降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼阼上，如獻庶子之禮。（庶子既掌正六牲之體，又正舞位，授舞器，與膳宰、樂正聯事。又掌國子戒令，教治世子之官也。左右正，謂樂正、仆人正也。位在中庭之左右。小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面。工遷於東，則東面。大樂正在笙磬之北，左也。工在西，則西面。工遷於東，則北面。仆人正相大師，工升堂，與其師士降立於小樂正之北，北上。工遷於東，則陪其工後。國君無故不釋縣。二正，君之近官也。內小臣，奄人，掌君陰事陰令，后夫人之官也。獻三官於阼階，別內外臣也。同獻更洗，以時事不聯也。獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、钅薄人、鼓人、仆人師、仆人士，盡獻可知也。庶子、內小臣，位在小臣師之東，少退，西上。）

[疏]“主人”至“之禮”。

注“庶子”至“西上”。

釋曰：云“小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面”者，工在西，謂遷樂於下時，大師、少師、上工立於鼓北也。云“工遷於東，則東面”者，案上遷樂於東之時，直云大師、少師、上工皆東坫之東，不見小樂正從之，明留在西縣之北，東面向工矣。云“大樂正在笙磬之北，左也。工在西，則西面”者，案上文司射“東面命樂正”，單言樂正者，謂大樂正既東面命之，則大樂正元立於東矣，以其工在西階下，故知西面向之矣。云“工遷於東，則北面”者，案上文樂正及位，大師既西面，明樂正北面可知。是以《鄉射》工遷於東，西面北上，樂正北面立于其南，此亦與彼同北面也。云“國君無故不釋縣。二正，君之近官也”，言此者，人君路寢之廷樂縣不釋，樂正與仆人正同掌樂事，是君之近官也。云“同獻更洗，以時事不聯也”者，以其雖同獻於阼階上，獻有前後，故更爵洗之，是以云時事不聯也。云“庶子、內小臣，位在小臣師之東”者，案《公食》堂上夾北有宰夫，內宰在東北，此《射禮》堂上夾北無宰位，又案執事者堂上，又非樂人，不得在樂正位，以其與小臣師同名小臣，故知小臣師之東也。又云“少退，西上”者，見《公食》在宰東北少退，故知此亦少退。知西上者，以此位皆西上故也。

無爵。（，數也。爵行無次數，唯意所勸，醉而止。）

[疏]“無爵”。

釋曰：自此盡“無樂”，論爵與樂恣意無數之事。

士也，有執膳爵者，有執散爵者。執膳爵者酌以進公，公不拜，受。執散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答再拜。（席下，席西。）

受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。（酬之禮，爵代舉。今爵并行，嫌不代也。并行猶代者，明勸惠從尊者來。）

[疏]注“酬之”至“者來”。

釋曰：凡行酬之法，轉爵遞飲，今膳、散兩有，宜得即飲，猶待公卒爵乃飲，猶代飲然。明惠從公來，嫌得即飲不代，故著嫌不卒爵然後飲，故曰嫌不代。

執膳爵者受公爵，酌，反奠之。（燕之歡在飲酒，成其意也。）

[疏]注“燕之”至“意也”。

釋曰：云“燕之歡在飲酒”者，謂安燕之歡，正在於飲酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，擬公更賜爵，是其歡燕成之意也。

受賜者興，授執散爵者。執散爵者乃酌行之。（與其所勸者。）

唯受于公者拜。卒爵者興，以酬士于西階上。士升。大夫不拜乃飲，實爵。（乃猶而也。）

[疏]注“乃猶而也”。

釋曰：鄭轉乃為而者，乃是緩辭，於禮不切，故為之也。

士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹冪，則賓及諸公卿大夫皆降，西階下北面，東上，再拜稽首。（命徹冪者，公意殷勤，欲盡酒。）

公命小臣正辭，公答拜。大夫皆辟。升，反位。（升不成拜，於將醉正臣禮。）

[疏]注“升不”至“臣禮”。

釋曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辭，其拜不成，當升成拜。今直升不成拜者，以其拜於下，是臣之正禮，故鄭云“於將醉正臣禮”。

士終旅於上，如初。（卿大夫降而爵止，於其反席卒之。）

[疏]注“卿大”至“卒之”。

釋曰：上文卿大夫酬辯，始酬士，公命徹冪，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。

無樂。（升歌合無次數，唯意所樂。）

宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為燭於門外。（宵，夜也。燭，ㄡ也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為其位廣也。為，作也，作燭俟賓出。）

[疏]“宵則庶子執燭”。

釋曰：自此盡篇終，論禮畢容公卿出入之事。

賓醉，北面坐取其薦脯以降。（取脯，重得君之賜。）奏《陔》。（《陔夏》，樂章也，其歌《頌》類也。以鍾鼓奏之，其篇今亡。）

賓所執脯，以賜鍾人于門內ニ，遂出。（必賜鍾人，鍾人以鍾鼓奏《陔夏》，賜之脯，明雖醉，志禮不忘樂。）

[疏]“賓所”至“遂出”。

釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》賓出無取脯賜鍾人之事者，彼是臣禮，此為君法，故詳略不同。

卿大夫皆出。（從賓出。）

公不送。（臣也，與之安燕交歡，嫌亢禮也。）

[疏]“公不送”。

注“臣也”至“禮也”。

釋曰：案《燕義》云：“使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮。”來安燕交歡，君若送之，是臣與君亢禮，故君不送賓也，故《燕禮》注云“賓禮訖臣禮”是也。

公入，《驁》。（《驁夏》，亦樂章也。以鍾鼓奏之，其詩今亡。此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入。燕不《驁》者，於路寢，無出入也。）

[疏]“公入驁”。

注“驁夏”至“入也”。

釋曰：云“《驁夏》，亦樂章也”者，案《周禮鍾師》有《九夏》，皆樂章，其中有《驁夏》，如《陔夏》，故云亦樂章也。云“以鍾鼓奏之”者，案《鍾師》“以鍾鼓奏《九夏》”，鄭云：“先擊鍾，次擊鼓。”故云以鍾鼓奏之。云“其詩今亡”者，鄭注《鍾師》云：“《九夏》皆詩篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。”是其今亡。云“此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入”者，天子射在虞庠，周之小學在西郊，案《鄉射》記“於郊則閭中”，鄭注云諸侯“大學在郊”。是諸侯大射所，故言入者，射宮在郊，以將還為入也。鄭知燕在路寢者，《燕禮》記云“燕朝服於寢”，與群臣賓客燕不合在燕寢，故知從路寢也。此篇所解多不具者，以其諸侯大夫射先行燕禮，大射三番多依《鄉射》，是以與禮同者，於此不復重釋之也。