釋曰：云“禮殺，代之”者，決第一番不言小射正作取矢。

三耦既拾取矢，諸公、卿、大夫皆降，如初位，與耦入於次，皆袒、決、遂，執(zhí)弓，皆進(jìn)當(dāng)，進(jìn)坐，說(shuō)矢束。上射東面，下射西面，拾取矢，如三耦。（皆進(jìn)當(dāng)，進(jìn)三耦揖之位也。凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初。）

[疏]“三耦”至“三耦”。

注“皆進(jìn)”至“從初”。

釋曰：云“凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初”者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至“三耦之南，西面北上，司射東面于大夫西，比耦，大夫與大夫，命上射曰：某御於子。命下射曰：子與某子射。卒，遂比眾耦”云云。至公即席後，賓升階復(fù)位還筵，而後卿大夫繼射，後“眾皆繼射，釋獲皆如初”，注云：“諸公卿言取弓矢，眾言釋獲，互言也。”既《司射》注：“司射所作，唯上耦。”是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無(wú)作拾文，故曰“不作取矢從初”，從三耦法也。

若士與大夫?yàn)轳睿繓|面，大夫西面。大夫進(jìn)坐，說(shuō)矢束，退反位。（說(shuō)矢束，自同於三耦，謙也。）

[疏]注“說(shuō)矢”至“謙也”。

釋曰：云“自同於三耦，謙也”者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束則異於三耦，故云說(shuō)矢束自同於三耦謙也。《鄉(xiāng)射》“坐說(shuō)矢束”，注云：“說(shuō)矢束者，下耦以將拾取。”彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。

耦揖進(jìn)，坐兼取乘矢，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。（兼取乘矢，不敢與大夫拾。）

大夫進(jìn)坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面三挾一個(gè)，揖進(jìn)。大夫與其耦皆次，釋弓，說(shuō)決、拾、襲，反位。諸公、卿升就席。（大夫反位，諸公卿乃升就席，大夫與己上下位。）

[疏]注“大夫”至“下位”。

釋曰：諸公卿大夫自為耦者，拾取矢在前，大夫與士耦者說(shuō)矢束，拾取矢在後，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳。故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。

眾射者繼拾取矢，皆如三耦，遂入于次，釋弓矢，說(shuō)決、拾、襲，反位。

司射猶挾一個(gè)以作射，如初。一耦揖升如初。司馬升，命去侯，負(fù)侯許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交于階前，倚撲于階西，阼階下，北面請(qǐng)以樂(lè)于公，公許。（請(qǐng)奏樂(lè)以為節(jié)也。始射，獲而未釋獲，復(fù)釋獲，復(fù)用樂(lè)行之。君子之於事也，始取茍能，中課有功，終用成法，教化之漸也。射用應(yīng)樂(lè)為難。孔子曰：“射者何以聽(tīng)，循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎？”）

[疏]注“請(qǐng)奏”至“者乎”。

釋曰：云“請(qǐng)奏樂(lè)以為節(jié)也”者，謂若天子《騶虞》九節(jié)，諸侯《首》七節(jié)，大夫《采》，士《采蘩》皆五節(jié)。云“始射，獲而未釋獲”者，謂第一番三耦射中時(shí)，雖唱獲未釋。云“復(fù)釋獲”者，謂第二番眾耦皆射，釋未作樂(lè)。云“復(fù)用樂(lè)行之”者，謂第三番射，非直釋，復(fù)用樂(lè)焉。云“射用應(yīng)樂(lè)為難”者，但禮射，其容體比於禮，其節(jié)奏比於樂(lè)，又須中於侯，名為應(yīng)樂(lè)節(jié)。云“孔子曰”者，《禮記射義》文。引之者，證射用應(yīng)樂(lè)而為難之意。

司射反，撲，東面命樂(lè)正曰：“命用樂(lè)。”（言君有命用樂(lè)射也。樂(lè)正在工南，北面。）

[疏]注“言君”至“北面”。

釋曰：云“樂(lè)正在工南，北面”者，此時(shí)工在洗東西面，樂(lè)正在工南北面，司射在西階下東面。經(jīng)云“命樂(lè)正”者，東面遙命之。

樂(lè)正曰：“諾。”司射遂堂下，北面視上射，命曰：“不鼓不釋。”（不與鼓節(jié)相應(yīng)，不釋也。鼓亦樂(lè)之節(jié)。《學(xué)記》曰：“鼓無(wú)當(dāng)於五聲，五聲不得不和。”凡射之鼓節(jié)，《投壺》其存者也。《周禮》射節(jié)：天子九，諸侯七，卿大夫以下五。）

[疏]注“不與”至“下五”。

釋曰：引《學(xué)記》者，證鼓得與樂(lè)為節(jié)之事。云“凡射之鼓節(jié)，《投壺》其存者也”者，射之鼓節(jié)多少無(wú)文，案今《禮記投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓，云“取半以下為投壺節(jié)，盡用之為射節(jié)”，是其投壺存者。云“《周禮》射節(jié)：天子九”以下者，是《射人》、《樂(lè)師》皆有此支，引之者，證射節(jié)多少。

上射揖，司射退反位。樂(lè)正命大師，曰：“奏《首》，若一。”（樂(lè)正西面受命，左還東面，命大師以《大射》之樂(lè)章，使奏之也。《首》，逸詩(shī)《曾孫》也。之言不來(lái)也。其詩(shī)有“射諸侯首不朝者”之言，因以名篇，後世失之，謂之《曾孫》。曾孫者，其章頭也。《射義》所載《詩(shī)》曰“曾孫侯氏”是也。以為諸侯射節(jié)者，采其既有弧矢之威，又言“小大莫處，御於君所，以燕以射，則燕則譽(yù)”，有樂(lè)以時(shí)會(huì)君事之志也。若一者，調(diào)其聲之疏數(shù)重節(jié)。）

[疏]“上射”至“若一”。

注“樂(lè)正”至“重節(jié)”。

釋曰：云“《首》，逸詩(shī)《曾孫》也”者，以其《首》是篇名，《曾孫》是章頭。知者，以其《射義》上文云：其節(jié)，天子以《騶虞》，諸侯以《首》，卿大夫以《采》，士以《采蘩》。以類(lèi)言之，《騶虞》、《采》是篇名，《首》篇名可知。《射義》下文“諸侯君臣盡志於射”，又云“故《詩(shī)》曰：曾孫侯氏，四正具舉。小大莫處，御於君所”，注云：“此《曾孫》之詩(shī)，諸侯之射節(jié)也。四正，正爵四行也。四行者，獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公、獻(xiàn)卿、獻(xiàn)大夫，乃後樂(lè)作而射也。”上云《首》，下云《曾孫》。《曾孫》，章頭也，是以鄭云“《曾孫》其章頭，《射義》所載曾孫侯氏”是也。云“後世失之，謂之《曾孫》”者，以《曾孫》為篇名是失之，云曾孫其章頭也，是正世人也。云“小大莫處”已下，“則燕則譽(yù)”以上，皆《射義》文。彼注以燕，以射先行燕禮乃射是也。云“若一者，調(diào)其聲之疏數(shù)重節(jié)”者，謂九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)，中相去，或希疏或密數(shù)，中使如一。必疏數(shù)如一者，重此樂(lè)故也。

大師不興，許諾。樂(lè)正反位，奏《首》以射。三耦卒射。賓待于物如初。公樂(lè)作而后就物，稍屬，不以樂(lè)志。其他如初儀。（不以樂(lè)志，君之射儀，遲速?gòu)男模浒l(fā)不必應(yīng)樂(lè)，辟不敏也。志，意所亻疑度也。《春秋傳》曰：“吾志其目。”）

[疏]“大師”至“初儀”。

注“不以”至“其目”。

釋曰：此經(jīng)云“如初”者，皆如上第二番射法，唯作樂(lè)為異耳。云“辟不敏也”者，若以樂(lè)志，不與樂(lè)節(jié)相應(yīng)，則見(jiàn)君不敏。今不以樂(lè)志，遲速?gòu)男模浒l(fā)不必應(yīng)樂(lè)，是辟不敏也。引《春秋傳》者，定八年《左氏傳》文：正月，公侵齊，門(mén)于陽(yáng)州，其時(shí)魯人顏息射人中眉，退曰：“我無(wú)勇，吾志其目也。”服氏注云：志中其目，是非其誠(chéng)，詐以自矜。引之者，證志是意所擬度也。

卒射如初。賓就席，諸公、卿、大夫、眾射者皆繼射，釋獲如初。卒射，降反位。釋獲者執(zhí)馀獲進(jìn)告。左右卒射，如初。

司馬升，命取矢，負(fù)侯許諾。司馬降，釋弓反位。小臣委矢，司馬師乘之，皆如初。司射釋弓、視，如初。釋獲者以賢獲與鈞告，如初。復(fù)位。

司射命設(shè)豐、實(shí)觶，如初。遂命勝者執(zhí)張弓，不勝者執(zhí)弛弓，升、飲，如初，卒、退豐與觶，如初。

司射猶袒、決、遂，左執(zhí)弓，右執(zhí)一個(gè)，兼諸弦，面鏃，次，命拾取矢，如初。（側(cè)持弦矢曰執(zhí)。面猶尚也。兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射也。）

[疏]注“側(cè)持”至“射也”。

釋曰：上文皆云“挾一個(gè)”，此經(jīng)云“執(zhí)一個(gè)”，故上注云：“方持弦矢曰挾。”以其將射故也。此注云：“側(cè)持弦矢曰執(zhí)。”謂鏃向上，故云“兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射”也。案《鄉(xiāng)射禮》云：“矢不挾，兼諸弦付。”不言面鏃，此言面鏃，不言兼弦付，各舉一邊，省文之義。言兼弦附者，一矢兼弦，三矢兼付也。

司射反位。三耦及諸公、卿、大夫、眾射者皆袒、決、遂，以拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦，面鏃，退次，皆授有司弓矢，襲，反位。（不挾，亦謂執(zhí)之如司射。）卿、大夫升就席。

司射次，釋弓，說(shuō)決、拾，去撲，襲，反位。司馬正命退、解綱。小臣師退，巾車(chē)、量人解左下綱。司馬師命獲者以旌與薦俎退。（解猶釋也。今文司馬師，無(wú)司馬。）

司射命釋獲者退中與而俟。（諸所退射器皆俟，備君復(fù)射，釋獲者亦退其薦俎。）

[疏]注“諸所”至“薦俎”。

釋曰：云“皆俟，備君復(fù)射”者，但射已三番，於後或射或否，但臣不敢必君射，故備擬於君也。云“釋獲者亦退其薦俎”者，前辟薦俎，今既退中與，薦俎不可虛留，明亦退之可知。

公又舉奠觶，唯公所賜。若賓若長(zhǎng)，以旅于西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠于篚，反位。

[疏]“公又”至“反位”。

釋曰：此一節(jié)論射訖，為大夫舉旅之事。

司馬正升自西階，東楹之東，北面告于公：“請(qǐng)徹俎。”公許。（射事既畢，禮殺人倦，宜徹俎燕坐。）

[疏]“司馬”至“公許”。

釋曰：自此盡“反位坐”，論徹俎升坐安燕之事。

遂西階上，北面告于賓。賓北面取俎以出。諸公、卿取俎如賓禮，遂出，授從者于門(mén)外。（自其從者。）

大夫降復(fù)位。（門(mén)東北面位。）

[疏]“大夫降復(fù)位”。

注“門(mén)東北面位”。

釋曰：云“大夫降”者，大夫雖無(wú)俎，以賓及公卿皆送俎，不可獨(dú)立於堂，故降復(fù)位。云“門(mén)東北面位”者，謂初小臣納卿大夫門(mén)東北面揖位，案下文“賓諸公卿皆入門(mén)，東面，北上”，謂在西階下。知大夫不復(fù)在西階下位者，以其言復(fù)位者，復(fù)前位，其西階下舊無(wú)位，故知非西階下。若然，公卿入西階下，鄭云諸公卿不入門(mén)而右，以將燕，亦因從賓者也。大夫以公卿未入，不可猶居西階，故在門(mén)東北面位也。

庶子正徹公俎，降自阼階以東。（降自阼階，若親徹也。以東，去藏。）賓、諸公、卿皆入門(mén)，東面，北上。（諸公卿不入門(mén)而右，以將燕，亦因從賓。）司正升賓。賓、諸公、卿、大夫皆說(shuō)屨，升就席。公以賓及卿、大夫皆坐，乃安。（命以我安，臣於君尚猶，至此乃敢安。）

羞庶羞。（羞，進(jìn)也。庶，眾也。所進(jìn)眾羞，謂巽肝、狗醢也。或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、β。）

[疏]“羞庶羞”。

注“羞進(jìn)”至“鶉β”。

釋曰：知有“巽肝”者，此《大射》先行燕禮，燕法，其牲唯有狗。又案《內(nèi)則》云：“肝，取狗肝一，之以其，濡炙之，舉ㄡ其，不蓼。”注云：“，腸脂。”故知此羞中有肝也。又知有“狗醢”者，以其《公食大夫》有牛炙、羊炙、豕炙，此燕無(wú)三牲，故知醢亦用狗。知“有炮鱉、膾鯉”者，案《六月》詩(shī)云：“吉甫燕喜，既多受祉。”又云：“飲御諸友，い鱉膾鯉。”故知有此也。《公食大夫》有王事之勞，乃有之。故《六月》詩(shī)鄭注：“以吉甫遠(yuǎn)從鎬地來(lái)，又日月長(zhǎng)久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之。又加其珍美之饌，所以極勸之也。”是有王事之勞乃有之，無(wú)王事之勞則無(wú)，故《公食大夫》不見(jiàn)也。又知有雉兔鶉β者，《公食大夫》二十豆有此四者，此仍引《內(nèi)則》上大夫二十豆者，不引二十豆，盡以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。

大夫祭薦。（燕乃祭薦，不敢於盛成禮。）

[疏]“大夫祭薦”。

注“燕乃”至“成禮”。

釋曰：云“燕乃祭薦，不敢於盛成禮”者，此大夫卑，不敢與公卿同時(shí)於盛成禮也。

司正升受命，皆命。公曰：“眾無(wú)不醉。”賓及諸公、卿、大夫皆興，對(duì)曰：“諾，取不醉！”皆反位坐。（皆命者，命賓、命諸公、命卿大夫，皆鄉(xiāng)其位也。興對(duì)必降席，敬也。司正退立西序端。）

[疏]“司正”至“位坐”。

注“皆命”至“序端”。

釋曰：云“興對(duì)必降席”者，經(jīng)直云“興”，不言降席，鄭知降席者，以為反坐，故知降席也。言“敬也”者，決上文司正命賓與大夫以我安，雖未坐，不云降而對(duì)，故以此為敬。若然，上不降席者，彼直云“安”，未盡殷勤，故不降。此命使醉，是盡殷勤，故興降，加敬也。知司正退立西序端者，案司正監(jiān)酒，此將獻(xiàn)士，事未訖，亦如《鄉(xiāng)飲酒》監(jiān)旅時(shí)，立于西序端也。

主人洗、酌，獻(xiàn)士于西階上。士長(zhǎng)升，拜受觶，主人拜送。（獻(xiàn)士用觶，士賤也。今文觶作觚。）

[疏]“主人”至“拜送”。

注“獻(xiàn)士”至“作觚”。