釋曰：云“三耦拾取矢亦如之”者，上云三耦之中，上耦外而言之。云“取誘射之矢，挾五個”者，以其前拾取矢皆進(jìn)三挾一個，乃反位。此則先取四矢，亦三挾一個，乃并取誘射四矢，兼挾之，故五個也。云“弟子逆受於東面位之後”者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見下耦將司射矢來向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云“授有司于西方而后反位”，謂反向東面位，是以鄭亦云“弟子逆受於東面位之後”也。

眾賓未拾取矢，皆袒、決、遂，執(zhí)弓，三挾一個，由堂西進(jìn)，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦為上。（未猶不也。眾賓不拾者，未射，無上矢也。言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射者，後乃射有拾取矢，禮也。）

[疏]“眾賓”至“為上”。

注“未猶”至“禮也”。

釋曰：云“未猶不也”者，若言未，謂此第一番初時，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無賓射法，不得云未。是以轉(zhuǎn)為不以其全，不拾取矢也。云“言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射”者，此解經(jīng)云眾賓不拾之意有此嫌，故明之。云“後乃射有拾取矢，禮也”者，據(jù)第三番眾賓乃射，自然有上拾取矢禮，後文見之也。

司射作射如初，一耦揖升如初。司馬命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射猶挾一個，去撲，與司馬交于階前，升，請釋獲于賓。（猶，有故之辭。司射既誘射，恒執(zhí)弓挾矢以掌射事，備尚未知，當(dāng)教之也。今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾之者，君子不必也。）

[疏]“司射”至“于賓”。

注“猶有”至“必也”。

釋曰：自此盡“共而俟”，論第二番射之事。案《大射》第二番射，司馬命去侯云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絕，以至于乏。再番、三番命去侯，獲者直許諾，無不絕聲，故不言如初。《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。於第三番禮殺，復(fù)不以宮商，直許諾，又不得言如初。云“今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，眾賓足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。案《論語》孔子云君子“無必、無固、無我”，以不必即知，故仍教之。

賓許，降，撲，西面立于所設(shè)中之東，北面命釋獲者設(shè)中，遂視之。（視之，當(dāng)教之。）

[疏]“賓許”至“視之”。

注“視之當(dāng)教之”。

釋曰：云“當(dāng)教之”者，謂教其釋，安置左右，及數(shù)告勝負(fù)之事，亦教之也。

釋獲者執(zhí)鹿中，一人執(zhí)以從之。（鹿中，謂射於謝也，於庠當(dāng)兕中。）

[疏]“釋獲”至“從之”。

注“鹿中”至“兕中”。

釋曰：以州長是士，射于榭；鄉(xiāng)大夫是大夫，為之射于庠。下記云“士則鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中謂射於榭也，於庠當(dāng)兕中也”。

釋獲者坐設(shè)中，南當(dāng)，西當(dāng)西序，東面，興受，坐實(shí)八于中，橫委其馀于中西，南末。興，共而俟。（興還北面受，反東面實(shí)之。）

[疏]“釋獲”至“而俟”。

注“興還”至“實(shí)之”。

釋曰：云“設(shè)中，南當(dāng)”，南北節(jié)，西當(dāng)西序，東西節(jié)。云“興還北面受，反東面實(shí)之”者，以其所納射器皆在堂西，執(zhí)中與，皆從堂西來，向西序之南，南面，執(zhí)中者既東面坐，設(shè)訖，興，還向北面受，回向東面實(shí)之也。

司射遂進(jìn)，由堂下，北面命曰：“不貫不釋。”（貫猶中也。不中正不釋也。古文貫作關(guān)。）

[疏]“司射”至“不釋”。

注“貫猶”至“作關(guān)”。

釋曰：言“不貫”者，以其以布為侯，故中者貫穿布侯，故以中為貫也。是以鄭云貫猶中也。中則貫也。

上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八，改實(shí)八于中，興，執(zhí)而俟。（執(zhí)所取。）

[疏]“上射”至“而俟”。

注“執(zhí)所取”。

釋曰：八者，人四矢，一耦八矢。雖不知中否，要須一矢則一，改實(shí)八，擬後來者用之。

乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個釋一。上射於右，下射於左，若有馀，則反委之。（委馀，禮尚異也。委之，合於中西。）

[疏]“乃射”至“委之”。

注“委馀”至“中西”。

釋曰：云“上射於右，下射於左”者，以釋者東面為正，依投壺禮，賓黨於右，主黨於左，是以上射於右，賓黨也；下射於左，主黨也。云“委馀，禮尚異也”者，手中馀未知有幾，不可盡中所有，馀亦得於後釋，要委馀於地，別取中內(nèi)八者，禮尚異，故不用馀者。云“委之，合於中西”者，法多少視射人多少不定，要橫委其馀於中西，手中馀者與之合也。

又取中之八，改實(shí)八于中，興，執(zhí)而俟。三耦卒射。

賓、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。主人堂東袒、決、遂，執(zhí)弓，三挾一年。賓於堂西亦如之。皆由其階，階下揖，升堂揖。主人為下射，皆當(dāng)其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。賓序西，主人序東，皆釋弓，說決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席。（或言堂，或言序，亦為庠謝互言也。賓主人射，大夫止於堂西。）

[疏]“又取”至“就席”。

注“或言”至“堂西”。

釋曰：上云“榭則鉤楹內(nèi)”，謂射於榭者也；“堂則由楹外”，謂射於庠者也。此當(dāng)有鄉(xiāng)大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。釋弓說決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲兩見之也。云“大夫止於堂西”者，上賓、主人、大夫俱降，無堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故記云“大夫降，立于堂西以俟射”也。

大夫袒、決、遂，執(zhí)弓，三挾一個，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫?yàn)橄律洌具M(jìn)，耦少退。揖如三耦。及階，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降階，耦少退。皆釋弓于堂西，襲。耦遂止于堂西，大夫升就席。（耦於庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。）

[疏]“大夫”至“就席”。

注“耦於”至“得申”。

釋曰：言“在堂如上射之儀”者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。

眾賓繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。（於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請于公及賓。）

[疏]“眾賓”至“上耦”。

注“於是”至“及賓”。

釋曰：云“於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之”，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於眾賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除賓、主矣。故鄭云：“於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公與賓射，不作直請，記云：“賓、主人射，則司射擯升降。”是雖不作，猶為擯相之，但不請也。

卒射，釋獲者遂以所執(zhí)馀獲，升自西階，盡階，不升堂，告于賓曰：“左右卒射。”降，反位，坐委馀獲于中西，興，共而俟。（司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。馀獲，馀也，無馀則空手耳。俟，俟數(shù)也。）

[疏]“卒射”至“而俟”。

注“司射”至“數(shù)也”。

釋曰：云：“宜終之也”者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。云“馀獲，馀”者，一耦不必盡中，故有馀也。云“無馀則空手耳”者，或賓、主八矢盡中，釋八，故空手告也。

司馬袒、決，執(zhí)弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負(fù)侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。（兼束大夫矢，優(yōu)之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賓也。言大夫之矢，則矢有題識也。肅慎氏貢椐矢，銘其括。今文上作尚。）

[疏]“司馬”至“握馬”。

注“兼束”至“作尚”。

釋曰：自此盡“司馬乘矢”，論取矢之事。云“束于握上，則兼取之，順羽便也”者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。云“不束主人矢，不可以殊於賓也”者，主人鄉(xiāng)大夫，則是大夫官當(dāng)束之，不敢殊別於賓，若主人是州長，則士自然不束也。肅慎氏者，《國語》文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。

司馬乘矢如初。

司射遂西階西，釋弓，去撲，襲，進(jìn)由中東，立于中南，北面視。（釋弓去撲，射事已。）

[疏]“司馬”至“視”。

注“釋弓”至“事已”。

釋曰：凡言“遂”者，因上事。司射於上無事，而言“遂”者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進(jìn)乘矢，司射遂西階西，釋弓去撲也。云“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不釋獲，今據(jù)第二釋獲之，功成則為已，是以下記云：“司射釋弓矢，視，與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢。”注云：“唯此二事，休武主文。”休武者，射訖數(shù)，主文者，洗爵獻(xiàn)釋獲者是也。

釋獲者東面于中西坐，先數(shù)右獲。（固東面矣，復(fù)言之者，為其少南就右獲。）

[疏]“釋獲”至“右獲”。

注“固東”至“右獲”。

釋曰：釋獲者在中西東面。釋之時，賓黨於右，主黨於左。今將數(shù)，宜就之，是以少南就右獲，更東面也。

二為純。（純猶全也。耦陰陽。）

[疏]“二為純”。

注“純猶”至“陰陽”。

釋曰：云“耦陰陽”者，陰陽對合，故二為耦陰陽也。

一純以取，實(shí)于左手，十純則縮而委之。（縮，從也。於數(shù)者東西為從。古文縮皆為蹙。）

[疏]注“縮從”至“為蹙”。

釋曰：凡言“從”、“橫”者，南北為從，東西為橫。今釋者東面而言從橫，則據(jù)數(shù)東為正，是以東西者為從，南北者為橫，故鄭云“於數(shù)者東西為從”也。

每委異之。（易校數(shù)。）

有馀純，則橫於下。（又異之也，自近為下。）

[疏]“有馀”至“於下”。

釋曰：此則以南北為橫也。

一為奇，奇則又縮諸純下。（奇猶虧也。又從之。）

興，自前左，東面。（起由中東就左獲，少北於故，東面鄉(xiāng)之。）

[疏]注“少北”至“鄉(xiāng)之”。

釋曰：云“少北於故”，故則右也。又移至左之後，東面鄉(xiāng)之，是以云少北於故。

坐，兼斂，實(shí)于左手，一純以委，十則異之。（變於右。）

[疏]注“變於右”。

釋曰：云“變於右”者，右則一一取之於地，實(shí)于左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變?yōu)榫匆病?

其馀如右獲。（謂所縮所橫。）

司射復(fù)位，釋獲者遂進(jìn)取賢獲，執(zhí)以升，自西階，盡階，不升堂，告于賓。（賢獲，勝黨之也。齊之而取其馀。）

[疏]“司射”至“于賓”。

注“賢獲”至“其馀”。

釋曰：云“齊之而取其馀”者，解經(jīng)“取賢獲”，以為獲，以其唱獲則釋，故名為獲。左右數(shù)齊，有馀則賢獲，故以告也。

若右勝，則曰“右賢於左”。若左勝，則曰“左賢於右”。以純數(shù)告。若有奇者，亦曰奇。（賢猶勝也。言賢者，射之以中為俊也。假如右勝，告曰右賢於左，若干純、若干奇。）

[疏]“若右”至“曰奇”。

注“賢猶”至“干奇”。

釋曰：“若干”者，數(shù)不定之辭。凡數(shù)法，一二已上得稱若干，奇則一也，一外無若干。鄭亦言若干者，因純有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。

若左右鈞，則左右皆執(zhí)一以告，曰：“左右鈞。”降復(fù)位，坐，兼斂，實(shí)八于中，委其馀于中西，興，共而俟。

[疏]“若左”至“而俟”。

釋曰：此將為第三番射，故豫設(shè)之。或?qū)嵒蛭蝗缜胺ㄒ病?

司射堂西，命弟子設(shè)豐。（將飲不勝者，設(shè)豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。）

[疏]“司射”至“設(shè)豐”。

注“將飲”至“而卑”。

釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論罰爵之事。云“設(shè)豐所以承其爵也”者，案《燕禮》君尊有豐，此云承爵，豐則兩用之。《燕禮》注：“豐形似豆，卑而大。”此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。

弟子奉豐升，設(shè)于西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶，升酌，南面坐奠于豐上。降，袒執(zhí)弓，反位。（勝者之弟子，其少者也。耦不酌，下無能也。酌者不授爵，略之也。執(zhí)弓反射位，不俟其黨，已酌有事。）

[疏]“弟子”至“反位”。

注“勝者”至“有事”。

釋曰：知弟子是“少者”，以其執(zhí)弟子禮使令，故知少者也。云“執(zhí)弓反射位，不待其黨，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射賓中矣。黨即眾賓是也。案下文“三耦及眾射者皆與其耦進(jìn)，立于射位”，今酌者不待其黨與俱進(jìn)，而先反射位者，由已酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。

司射遂袒執(zhí)弓，挾一個，撲，北面于三耦之南，命三耦及眾賓勝者：“皆袒、決、遂，執(zhí)張弓。（執(zhí)張弓，言能用之也。右手執(zhí)弦，如卒射。）

[疏]“司射”至“張弓”。

注“執(zhí)張”至“卒射”。

釋曰：云“右手執(zhí)弦，如卒射”者，上文卒射，執(zhí)弓不挾，右執(zhí)弦，矢盡故也。此非卒射，亦執(zhí)張弓，為無矢亦右執(zhí)弦也，故注云如卒射。

不勝者皆襲，說決拾，左手，右加弛弓于其上，遂以執(zhí)付。（固襲說決拾矣，復(fù)言之者，起勝者也。執(zhí)弛弓，言不能用之也。兩手執(zhí)付，又不得執(zhí)弦。）