釋曰：自此至“皆升就席”，論大夫酢主人訖，賓主皆升就席之事。知“大夫若眾，則辯獻，長乃酢”者，此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案《有司徹》：主人洗爵，獻長賓于西階上，然後眾賓長升，拜受爵，宰夫贊主人酌，若是以辯，乃升長賓，主人酌于長賓西階上，北面，賓在左。注云：“主人酌自酢，序賓，意賓卑不敢酢。”賓尸與，凡平飲酒禮同，可以相參，亦是辯獻長乃酢也。

主人復阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。（盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。）

[疏]“主人”至“人盥”。

注“盥者”至“不敢褻”。

釋曰：云“盥者，雖將酌自飲”者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故云雖將酌自飲。云“不敢褻”者，決《有司徹》主人自酌不盥，是此為尊大夫，雖自酢亦不敢褻也。

揖讓升。大夫授主人爵于兩楹，復位。主人實爵，以酢于西階上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人復阼階，揖降。（將升賓。）

[疏]“揖讓”至“揖降”。

注“將升賓”。

釋曰：云“主人坐奠爵於西楹南”者，前獻賓，賓酢主人，主人飲酢訖，奠爵于東序端。將後獻眾賓，不得奠于篚中，此受大夫酢，不奠于篚者，為士於旅乃入，擬獻士，故奠爵于此也。

大夫降，立于賓南。（雖尊，不奪人之正禮。）

[疏]“大夫”至“賓南”。

注“雖尊”至“正禮”。

釋曰：大夫尊，在堂則席之于尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮，故云“不奪主人之正禮”。

主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。

席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。（言少東者，明樂正西側階，不欲大東，辟射位。）

[疏]“席工”至“其西”。

注“言少”至“射位”。

釋曰：自此至“告于賓”，論作樂之事。云“席工”者，謂為工設席，下文乃升席也。云“言少東者，明樂正西側階”者，既言席工于西階上少東，則在西階東矣。復云樂正立于其西，則近席西，其言從近，故知樂正側近西階東，則不欲大東，辟射位，《大射》亦同此注。《燕禮》注亦然者，燕亦容有射法，《鄉飲酒》工位與此同，注不言者，不射故也。

工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，執越，內弦，右手相。入，升自西階，北面東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。（瑟先，賤者先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，變於君也。執越內弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結，手入之淺也。相者降，立西方。）

[疏]“工四”至“乃降”。

釋曰：云“四人二瑟”，則是二人歌可知。經不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。

注“瑟先”至“西方”。

釋曰：云“瑟先，賤者先就事也”者，案《大射》大師、少師歌，眾工瑟，是知瑟者賤也。凡工者皆先瑟後歌，是賤者先即事，故序亦在前。若然，得獻亦在前，以隨其先後而取之故也。云“鼓在前，變於君也”者，《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故云變於君。《燕禮》與《鄉飲酒》相對，是以《燕禮》面鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。云“執越內弦，右手相”者，案《鄉飲酒》注云“內弦側擔之”者，據瑟體而言。《燕禮》注云“內弦弦為主”者，據弦體而說。此言“內弦右手相，由便”，語異義同也。云“前越言執者，內有弦結，手入之淺也”者，瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處并而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則云執之手入淺也。《大射》與《鄉飲酒》言後首，則云挎越，手入深故也。云“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：“樂正西方，命弟子贊工遷樂于下。”故知此相工是弟子，故降立還于西方也。

笙入，立于縣中，西面。（堂下樂相從也。縣中，磬東立，西面。）

[疏]“笙入”至“西面”。

注“堂下”至“西面”。

釋曰：云“堂下樂相從也”者，案上文云“縣于洗東北西面”，此云“立于縣中”，明是堂下相從，皆在東方也。云“縣中，磬東立，西面”者，謂在磬東，當磬之東。鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。

乃合樂，《周南關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南鵲巢》、《采蘩》、《采》。（不歌、不笙、不，志在射，略於樂也。不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，故謂之鄉樂。用之房中以及朝廷《饗》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。是以合金石絲竹而歌之。）

[疏]“乃合”至“采”。

釋曰：言“乃”者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。今不歌、不笙、不，唯合樂，故言乃以見非常故也。

注“不歌”至“歌之”。

釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不，唯有合樂，故云“志在射略於樂也”。云“合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也”者，上注已云《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。云“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故云不可略其正者也。云“昔大王”已下，於《鄉飲酒》注己說，義具於彼，此注略言之耳。若然者，《燕禮》與《鄉飲酒》文同，注又與《燕禮》不異者，以其《鄉射》與《鄉飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉飲酒禮》，《鄉飲酒》與《鄉射》自為首尾，故《鄉飲酒》注具，於此略。言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、、合鄭亦具注之，《大射》又略言之也。

工不興，告于樂正曰：“正歌備。”（不興者，瞽蒙禮略也。）

[疏]“工不”至“歌備”。

注“不興”至“略也”。

釋曰：言“正歌”者，升歌也。升歌，《鹿鳴》是上歌。諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。言“備”者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。云“不興者，瞽蒙禮略也”者，以工告樂正，以卑告尊當興，今以瞽蒙無目，不可責其備禮，故不興者，於禮略也。

樂正告于賓，乃降。（樂正降者，堂上正樂畢也。降立西階東，北面。）

[疏]“樂正”至“乃降”。

注“樂正”至“北面”。

釋曰：言“告于賓”者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。言“樂正降者，堂上正樂畢也”者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、三者，唯有合樂於堂上，故云堂上正樂畢也。云正樂者，對後無樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。云“降立西階東，北面”者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。

主人取爵于上篚，獻工。大師，則為之洗。（尊之也。君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。）

[疏]“主人”至“之洗”。

注“尊之”至“大師”。

釋曰：自此至“反升就席”，論主人獻工笙之事。但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》云：晉侯歌鍾二肆，取半以賜魏絳，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。時以樂人賜之，故鄭云“君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師”也。

賓降，主人辭降。（大夫不降，尊也。）

[疏]“賓降主人辭降”。

注“大夫不降尊也”。

釋曰：云“大夫不降，尊也”者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉飲酒》亦云賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。

工不辭洗。卒洗，升實爵。工不興，左瑟，一人拜受爵。（左瑟，辟主人授爵也。一人，無大師，則工之長者。）

[疏]“工不”至“受爵”。

釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭云一人無大師則工之長者。以《鄉飲酒》獻工時云“一人不興受爵”，注云：“一人，工之長也。”大師為歌者未得獻，先獻瑟工之長者也。

主人阼階上拜送爵。薦脯醢。使人相祭。（人，相者。）

[疏]“主人”至“相祭”。

注“人相者”。

釋曰：云“人，相者”，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。

工飲，不拜既爵，授主人爵。眾工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。（祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。）

[疏]“工飲”至“不祭”。

注“祭飲”至“坐飲”。

釋曰：云“工飲，不拜既爵”者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。下眾工又對上一人拜受爵，眾工不拜受爵也。鄭云“祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲”者，對上賓主坐祭，立飲，故云“坐祭，坐飲”，亦不拜既爵可知也。

不洗，遂獻笙于西階上。（不洗者，賤也。眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也。）

[疏]“不洗”至“階上”。

注“不洗”至“洗也”。

釋曰：云“眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也”，鄭云此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況眾笙乎？欲取賜笙人不為之洗之意，不取眾笙不為洗也。

笙一人拜于下，盡階，不升堂。受爵，主人拜送爵。階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。眾笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚。

[疏]“笙一”至“于篚”。

釋曰：此經總獻，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，馀者不升，不拜既爵則同也。

反升，就席。（亦揖讓以賓升，眾賓皆升。）

[疏]“反升就席”。

注“亦揖”至“皆升”。

釋曰：云“亦揖讓以賓升，眾賓皆升”者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及眾賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及眾賓皆升就席相似，故云“亦”。若然，上賓降時雖不言眾賓降，眾賓卑，從降可知，故今從賓升也。

主人降席自南方，（禮殺，由便。）

[疏]“主人”至“南方”。

注“禮殺由便”。

釋曰：自此盡“未旅”，論立司正之事也。云“禮殺，由便”者，對上文主人受作爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故云禮殺由便也。

側降。（賓不從降。）

[疏]“側降”。

注“賓不從降”。

釋曰：側降猶特降，故云“賓不從降”也。

作相為司正。司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。（爵備樂畢，將留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監之，察儀法也。《詩》云：“既立之監，或佐之史。”）

[疏]“作相”至“答拜”。

注“爵備”至“之史”。

釋曰：云“爵備”者，謂賓及眾賓與尊者并工笙并得獻，是爵備也。云“樂畢”者，合樂訖是樂畢。以無升笙與，故不言樂成而云畢而已也。云“將留賓以事”者，下有射事，射訖，行旅無之事，故須立司正以監之。但中為射系變司正為司馬。射訖，反為司正，以監察儀法也。引《詩》者，證監與正為一物，皆察儀法也。