士喪禮第十二

厥明，滅燎。陳衣于房，南領，西上，纟青。絞，纟今，衾二。君衤遂、祭服、散衣、庶衤遂，凡三十稱。纟今不在，不必盡用。（纟今，單被也。衾二者，始死斂衾，今又復制也。小斂衣數，自天子達，大斂則異矣。《喪大記》曰：“大斂，布絞，縮者三，橫者三。”）

[疏]注“纟今單”至“者三”。

釋曰：云“君衤遂、祭服、散衣”者，士祭服有助祭爵弁服，自家祭，玄端服散衣，非祭服、朝服之等。云“庶衤遂”者，謂朋友兄弟之等來衤遂者也。云“纟今不在”者，案《喪大記》“纟今五幅，無ヨ”，鄭云今之單被也。以其不成稱，故不在數內。云“不必盡用”者，案《周禮守祧職》云“其遺衣服藏焉”，鄭云：“遺衣服，大斂之馀也。”即此不盡用者也。云“衾二者，始死斂衾，今又復制”者，此大斂之衾二：始死無用斂衾，以小斂之衾當陳之，故用大斂衾，小斂已後，用夷衾覆尸，故知更制一衾，乃得二也。云“小斂衣數，自天子達”者，案《喪大記》君大夫小斂已下，同云十九稱，則天子亦十九稱，注云：“十九稱，法天地之終數也。”案《易系辭》生成之數，從“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，是十九為天地之終數。云“大斂則異矣”者，案此文，士喪大斂三十稱，《喪大記》士三十稱，大夫五十稱，君百稱。不依命數，是亦喪數略，則上下之大夫及五等諸侯各同一節，則天子宜百二十稱。此鄭雖不言襲之衣數，案《雜記》注云：“士襲三稱，大夫五稱，公九稱，諸侯七稱，天子十二稱與？”以其無文，推約為義，故云“與”以疑之。

東方之饌，兩瓦С，其實醴酒，角觶，木四。豆兩，其實葵菹芋，蠃醢。兩籩無，布巾，其實栗，不擇。脯四廷。（此饌但言東方，則亦在東堂下也。，白也。齊人或名全菹為芋。，緣也。《詩》云：“竹必緄。”布巾，籩巾也。籩豆具而有巾，盛之也。《特牲饋食禮》有籩巾。今文蠃為蝸，古文為甸。）

[疏]注“此饌”至“為甸”。

釋曰：云“此饌但言東方，則亦在東堂下也”者，案上小斂之饌云于東堂下，此直言東方，則亦東堂下。鄭云“亦”者，亦上小斂也。云“齊人或名全菹為芋”者，案鄭於《周禮醢人》注云：“細切為齏，全物若為菹。”若然，凡菹者，全物不得芋名。此云齊人名全菹為芋者，菹法舊短四寸者全之，若長於四寸者，亦切之，則葵長者自然切乃為菹。但喪中之菹葵，雖長而不切，取齊人全菹為芋之解也。引《詩》者，欲見為緣義。云“籩豆具而有巾，盛之也”者，使小斂一豆一籩，籩豆不具，故無巾。若然，籩有巾，豆無巾者，以豆盛菹醢，濕物不嫌無巾，故不言，其實有巾矣。案此注引《特牲》記“籩巾”，鄭彼注云：“籩有巾者，果實之物多皮核，優尊者。”此言盛之，不同，引之者，以其彼為尸，尸食，故云優尊者。此為神，神不食，故云盛之，引之直取證有巾覆之同。

奠席在饌北，斂席在其東。（大斂奠而有席，彌神之。）

[疏]注“大斂”至“神之”。

釋曰：云“彌神之”者，以其小斂奠無巾，大斂奠有巾，已是神之。今於大斂奠，又有席，是彌神之也。

掘聿見衽。（聿，埋棺之坎者也，掘之於西階上。衽，小要也。《喪大記》曰：“君殯用盾，贊至于上，畢涂屋。大夫殯以幬，贊置于西序，涂不暨于棺。士殯見衽，涂上，帷之。”又曰：“君蓋用漆，三衽三束。大夫蓋用漆，二衽二束。士蓋不用漆，二衽二束。”）

[疏]注“聿埋”至“二束”。

釋曰：云“聿，埋棺之坎”者，聿訓為陳，謂陳尸於坎，鄭即以聿為埋棺之坎也。知“於西階上”者，《檀弓》孔子云：“夏后氏殯於東階，殷人殯於兩楹之，周人殯於西階之上。”故知士亦殯于西階之上。此殯時，雖不言南首，南首可知。鄭注上文云如商之事位，則尸南首。以《檀弓》又云：“葬於北方北首，三代之達禮也。”《禮運》云：“故死者北首，生者南鄉。”亦據葬後而言，則未葬已前，不忍異於生，皆南首，唯朝廟時北首。故《既夕》云：“正柩于兩楹，用夷床。”注云：“是時柩北首。”必北首者，朝事當不背父母，以首鄉之故也。引《喪大記》者，云“畢涂屋”者，畢，盡也。四面及上盡涂之，如屋然。云“大夫殯以幬，贊置于西序”者，大夫不得如人君於西階，離序而四面贊之，大夫但逼西序，以木幬覆棺營贊置於西序。云“涂不暨于棺”者，彼注云：“贊中狹小，裁取容棺。”暨，及也，但涂木不及棺而已。云“士殯見衽涂上”者，即此經掘聿而見其小要於上涂之而已。云“帷之”者，鬼神尚幽ウ，君大夫士皆同也。云“又曰君蓋用漆，三衽三束”者，古者棺不釘，彼鄭注云：“用漆者，涂合牡，牡之中也。衽，小要也。”棺蓋每一縫為三道，小要每道為一條皮束之，故云君蓋用漆三衽三束。大夫士降于君，故二衽二束，大夫有漆，士無漆也。引之者，證經聿與衽之義也。

棺入，主人不哭。升棺用軸，蓋在下。（軸，共軸也。共狀如床，軸其輪，免而行。）

[疏]注“軸共”至“而行”。

釋曰：云“共狀如床，軸其輪”者，此注文略。案《既夕》云“遷于祖用軸”，注云“軸，共軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭為軹。共狀如長床，穿呈前後著金，而關軸焉。大夫諸侯以上，有四周，謂之盾，天子畫之以龍”是也。

熬黍稷各二筐，有魚臘，饌于西坫南。（熬所以惑蚍蜉，令不至棺旁也。為舉者設盆盥於西。）

[疏]注“熬所”至“於西”。

釋曰：《喪大記》云：“熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐。加魚臘焉。”注云：“熬者，煎也。將涂設於棺旁，所以惑蚍蜉，使不至棺也。”引此“《士喪禮》曰：熬黍稷各二筐。又云：設熬旁一筐，大夫三種，加以粱，君四種，加以稻，四筐則首足皆一，其馀設於左右。”若然，則此士二筐，首足各一筐，其馀設於左右可知也。云“為舉者設盆盥於西”者，以小斂既云設盆盥饌于東方，明大斂用西方之盆盥矣。以其先陳盥，後陳鼎，故於鼎上言之也。

陳三鼎于門外，北上。豚合升，魚專鮒九，臘左胖，髀不升，其他皆如初。（合升，合左右體升於鼎。其他皆如初，謂豚體及匕俎之陳，如小斂時，合升四{髟易}，亦相互耳。）

[疏]注“合升”至“互耳”。

釋曰：云“其他皆如初，謂豚體及匕俎之陳，如小斂時”者，謂豚七體之等，一依前斂時也。云“合升四{髟易}亦相互耳”者，小斂云四{髟易}，四解為七體，亦左右體合升，今升左右體，亦四解可知也，故云相互也。

燭俟于饌東。（燭，ㄡ也。饌，東方之饌。有燭者，堂雖明，室猶ウ。火在地曰燎，執之曰燭。）

[疏]注“堂雖”至“曰燭”。

釋曰：云“堂雖明，室猶ウ”者，前小斂陳衣于房，無燭者，近戶得明，故無燭。此大斂於室之奧，故有燭以待之。云“在地曰燎”者，謂若《郊特牲》云“庭燎之百”，又《詩》云“庭燎之光”，如此之類，皆在地曰燎。此云“執之曰燭”，及《少儀》云“主人執燭抱ㄡ”，此之類皆是人之手執燭也。庭燎且《燕禮》亦謂之大燭也，《司ピ氏》亦謂之墳燭也。

祝、徹盥于門外，入，升自阼階，丈夫踴。（祝徹，祝與有司當徹小斂之奠者。小斂設盥于饌東，有巾。大斂設盥于門外，彌有威儀。）

[疏]注“祝徹”至“威儀”。

釋曰：此直云“祝徹盥于門外”者，不知何時設，此案上小斂陳饌訖，即言設盥，則陳大斂饌訖，亦設盥於門外也。

祝徹巾，授執事者以待。（授執巾者於尸東，使先待於阼階下，為大斂奠又將巾之。祝還徹醴也。）

[疏]注“授執”至“醴也”。

釋曰：云“授執巾者於尸東，使先待於阼階下”者，此巾前為小斂奠巾之，今祝徹巾，還為大斂奠巾之，前小斂奠，升自阼階，設于尸東，祝受巾於阼階下而升。今大斂奠，亦升自阼階，設于奧，亦宜受巾於阼階下而升，故知祝授巾於執巾者，使先待於阼階下也。又知“祝還徹醴”者，下文“徹饌先取醴”故也。

徹饌，先取醴酒，北面。（北面立，相待俱降。）其馀取先設者，出于足，降自西階。婦人踴。設于序西南，當西榮，如設于堂。（為求神於庭。孝子不忍使其親須臾無所馮依也。堂，謂尸東也。凡奠設于序西南者，畢事而去之。）

[疏]注“為求”至“去之”。

釋曰：云“堂謂尸東也”者，謂如尸東堂上陳設之次第，故云尸東也。云“凡奠設于序西南者，畢事而去之”者，言“凡奠”，謂小斂奠、大斂奠、遷柩奠、祖奠，但將設後奠，則徹先奠於西序南，待後奠事畢，則去之。故小斂奠設之於此不巾，以不久設故也。

醴酒位如初。執事豆北南面，東上。（如初者，如其醴酒北面西上也。執醴尊，不為便事變位。）

[疏]注“如初”至“變位”。

釋曰：前設小斂奠于尸東時，醴酒先升，北面西上，執豆俎者立於俎北，西上。至此執豆俎者，豆北東上，為便事，事訖，向東為便，故東上變位，以執醴者尊，仍西上，是不得“為便事變位”也。

乃饌。（東方之新饌。）

[疏]注“東方之新饌”。

釋曰：以其將設大斂，新饌於室，故知是新饌也。

帷堂。（徹事畢。）婦人尸西，東面。主人及親者升自西階，出于足，西面袒。（袒，大斂變也。不言ヮ免髻發，小斂以來自若矣。）

[疏]注“袒大”至“若矣”。

釋曰：知袒為“大斂變”者，前將小斂袒，今言袒，下文即行大斂事，故知為大斂變也。云“不言ヮ免{髟舌}發，小斂以來自若矣”者，決前小斂袒，男有{髟舌}發免，婦人有ヮ，今大斂袒，不言者，自小斂以來有此，至成服乃改。若，如也，自如常有，故不言之也。

士盥，位如初。（亦既盥并立西階下。）

[疏]注“亦既”至“階下”。

釋曰：言“亦”者，亦如小斂時，士盥二人并立于西階下，以待遷尸也。

布廣如初。（亦下莞上簟，鋪於阼階上，於楹為少南。）

[疏]注“亦下”至“少南”。

釋曰：“布席如初”，初謂小斂時下莞上簟。云“鋪於阼階上”者，案《喪大記》云“小斂於戶內，大斂於阼”是也。云“於楹為少南”者，取南北節，以其言阼階上，故知於楹為少南，近阼階也。

商祝布絞、纟今、衾、衣，美者在外，君衤遂不倒。（至此乃用君衤遂，主人先自盡。）

[疏]注“至此”至“自盡”。

釋曰：云“至此乃用君衤遂，主人先自盡”者，《喪大記》“君無衤遂大夫士”，注云：“不陳，不以斂。”彼無衤遂大夫士止謂不陳，為小斂用之，故云無衤遂大夫士。以其上文士喪始死，君使人衤遂，何得云君全無衤遂大夫士也？故以不陳，不以斂解之，至大斂乃用君衤遂，於小斂所用，主人先自盡也。

有大夫，則告。（後來者，則告以方斂。非斂時，則當降拜之。）

[疏]注“後來”至“拜之”。

釋曰：案《檀弓》“大夫吊，當事而至，則辭焉。”注云：“辭猶告也。擯者以主人有事告也。主人無事，則為大夫出。”《喪大記》云：“士之喪，於大夫，不當斂則出。”注：“父母始死，悲哀，非所尊不出也。”上文有君命，則出迎于門外，是始死唯君命出。若小斂後，則為大夫出，故《雜記》云：“當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反，改成踴。”若士來，即成踴，乃拜之也。

士舉遷尸，復位。主人踴無。卒斂，徹帷。主人馮如初，主婦亦如之。

主人奉尸斂于棺，踴如初，乃蓋。（棺在聿中，斂尸焉，所謂殯也。《檀弓》曰：“殯於客位。”）

[疏]釋曰：士舉遷尸，謂從戶外夷床上，遷尸於斂上。下云“奉尸斂于棺”，謂從阼階斂上遷尸鄉西階，斂於棺中，乃加蓋於棺上也。

注“棺在”至“客位”。

釋曰：云“棺在聿中，斂尸焉”者，欲見先以棺入聿中，乃奉尸入棺中。云“所謂殯也”者，即所引《檀弓》“殯於客位”者是也。以尸入棺名斂，亦名殯也。

主人降，拜大夫之後至者，北面視聿。（北面於西階東。）

[疏]注“北面於西階東”。

釋曰：小斂後，主人阼階下。今殯後，拜大夫後至者，殯訖，不忍即阼階，因拜大夫即於西階東，北面，視聿而哭也。

眾主人復位。婦人東復位。（阼階上下之位。）

[疏]注“阼階上下之位”。

釋曰：眾主人與婦人於賓無事，故殯後即鄉東阼階上下之位也。

設熬，旁一筐，乃涂，踴無。（以木覆棺上而涂之，為火備。）卒涂，祝取銘置于聿。主人復位，踴，襲。（為銘設付，樹之聿東。）

[疏]注“為銘”至“聿東”。

釋曰：上文始死，則作銘訖，置于重。今殯訖，取置于聿上，銘所以表柩故也。云“聿東”者，以不使當聿於東可知。

乃奠。燭升自阼階。祝執巾，席從，設于奧，東面。（執燭者先升堂照室，自是不復奠于尸。祝執巾，與執席者從入，為安神位。室中西南隅謂之奧，執燭南面，巾委於席右。）

[疏]注“執燭”至“席右”。