覲禮第十
四享，皆束帛加璧，庭實唯國所有。（四當(dāng)為三。古書作三四或皆積畫，此篇又多四字，字相似，由此誤也。《大行人職》曰諸侯“廟中將幣，皆三享”，其禮差又無取於四也。初享或用馬，或用虎豹之皮。其次享，三牲魚臘，籩豆之實，龜也，金也，丹漆絲纟廣竹箭也，其馀無常貨。此地物非一國所能有，唯所有分為三享，皆以璧帛致之。）
[疏]“四享”至“所有”。
注“四當(dāng)”至“致之”。
釋曰：自此盡“事畢”，論侯氏行覲禮訖，相隨即行三享之事。云“四當(dāng)為三。古書作三四或皆積畫，此篇又多四字，字相似，由此誤也”者，知四當(dāng)為三者，諸文唯謂三享，無四享之事，所以誤作四者，由古書作三四之字，或皆積畫者，《堯典》云：“帝曰：次！{二二}岳?！薄陡尢铡吩啤巴獗二二}?！保短┦摹沸蛟啤白鳌短┦摹啡保枪艜慕苑e畫也。云此篇又多四字者，下有“四傳擯”，又云“路下四亞之”，又云“束帛四馬”，“四門”，“四尺”，四字既多，積畫{二二}又似三，由此故誤為四字也。引《大行人》者，欲證三享為正文。云“其禮差又無取於四也”者，案《聘禮》“小聘曰問，不享”，大聘雖有享，不言數(shù)，明一享而已。案《大行人》五等諸侯皆同三享，若然，三與一及不享，是其禮之差，是無取於四之義，故從三為正。云“初享或用馬，或虎豹之皮”者，案下經(jīng)先陳馬，《聘禮》特言皮，故知初享以此二者為先。言“或”者，《聘禮》記云“皮馬相，可也”，又《聘禮》經(jīng)夕幣時，皮則左首，展幣時，更云馬則幕南北面，此下經(jīng)亦用馬，案《郊特牲》云“虎豹之皮，示服猛也”，是其或用馬，或用虎豹之皮，為初享也。云“其次享，三牲魚臘，籩豆之實”以下，皆《禮器》文。是以《禮器》云：“大饗，其王事與？三牲、魚、臘，四海九州之美味也?；e豆之薦，四時之和氣也。內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也。龜為前列，先知也。金次之，見情也。丹漆、絲纟廣、竹箭，與眾共財也。其馀無常貨，各以其國之所有，則致遠(yuǎn)物也。”彼諸侯國王為祭而致之，與此因覲致之同，以其因覲即助祭，因祭即致享物，若不當(dāng)三年袷祭，即特致三享也。云“皆以璧帛致之”者，案《聘禮》束帛加璧，享君；束錦加琮，享夫人?！缎⌒腥恕芬嘣啤拌狄圆藻\”，是五等諸侯享天子與后。此云璧帛致之者，據(jù)享天子而言，若享后，即用琮錦。但三享在庭分為三段，一度致之，據(jù)三享而言，非謂三度致之為皆也。凡享者，貢國所有，或因朝而貢，或歲之常貢，歲之常貢則《小行人》云“春入貢”及《大宰》“九貢”是也，因朝而貢者，則《大行人》云“侯服，歲一見，其貢祀物”之等是也，皆有璧帛以致之。案《小行人》云：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。”注云：“合，同也。六幣所以享也。五等諸侯享天子用璧，享后用琮，其大各如其瑞，皆有庭實以馬。若皮，皮虎豹之皮。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之?！抖Y器》曰圭璋特，義亦通於此，其於諸侯亦用璧琮耳。子男於諸侯，則享用琥璜，下其瑞也。凡二王後，諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。”若如此言，鄭知五等享玉各如其瑞者，見《玉人職》云：“璧琮九寸，諸侯以享天子?！毖跃糯?，據(jù)上公琮以享后，不言者，文不具。公依命數(shù)與瑞等，則侯伯子男之享玉，亦如其瑞可知。又知五等自相享，各降其瑞一等者，又見《玉人職》云：“彖琮八寸，諸侯以享夫人。”鄭云：“獻於所朝聘君之夫人?！奔嫜云刚?，欲見聘使亦下君之瑞一寸，與君同，直言彖琮享夫人，不言彖璧以享君，亦文不具。若然，侯伯子男自相享，各降其瑞一寸可知。圭璋據(jù)二王後享天子與后者，五等諸侯既用璧琮，二王後尊，明用圭以享天子，用璋以享后可知。又知二王後自相享，亦用璧琮者，以五等諸侯降於享天子，明二王後退用璧琮可知。子男自相享用琥璜者，以其子男瑞用璧，享天子可與瑞同，自相享不得與瑞等，降用琥璜可知。若然，子男之臣自相聘，亦享用琥璜，不得逾君故也。又知五等之臣聘享之玉，皆降其君一寸者，又見《玉人》云：“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘?！卑舜?，據(jù)上公之臣，則侯伯子男臣，各降其君一寸可知。案《孝經(jīng)緯援神契》云：二王後稱公，大國稱侯。則二王之後為公，而則前謂公者，案《典命》云：“上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服禮儀皆以九為節(jié)?！编嵶⒃疲骸吧瞎?，謂王之三公有德者，加命為二伯，二王之後亦為上公?！比羧?，《典命》云：“王之三公八命?！庇泄右幻鼮槎?，則周公、召公是也。本國猶稱侯，則魯侯燕伯是也。
奉束帛，匹馬卓上，九馬隨之，中庭西上，奠幣，再拜稽首。（卓，讀如卓王孫之卓，卓猶的也。以素的一馬以為上，書其國名，後當(dāng)識其何產(chǎn)也。馬必十匹者，不敢斥王之乘，用成數(shù)，敬也。）
[疏]“奉束”至“稽首”。
注“卓讀”至“敬也”。
釋曰：云“中庭西上”者，案《昏禮》云“參分庭一在南”，又《聘禮》云“庭實，皮則攝之”，注云：“參分庭，一在南?！庇置庄场霸O(shè)于中庭”，鄭注云：“言當(dāng)中庭者，南北之中也?！眲t此云中庭，亦是南北之中。不參分庭一在南者，以其三享同陳，須入庭深設(shè)之故也。云“卓，讀如卓王孫之卓，卓猶的也”者，以音字既同，而讀從之。卓王孫，是司馬相如之妻文君之父也。於十馬之內(nèi)以素的一馬以為上，故訓(xùn)卓為的也。云“書其國名，後當(dāng)識其何產(chǎn)也”者，謂若晉有鄭之小駟，復(fù)有屈產(chǎn)之類是也。云“馬必十匹者，不敢斥王之乘，用成數(shù)，敬也”者，此為庭實，故用十匹。案《康王之誥》二伯率諸侯而入，皆布乘黃朱，而陳四匹者，彼據(jù)二王之後，以國所有享新王。享物陳於庭，用圭，以馬致享，馬不得上堂，亦陳於庭，直以圭升堂致命，乘馬若乘皮，故以四為禮。非所享之物，故用四馬，與此異也。
擯者曰：“予一人將受之?！保ㄒ嘌酝跤H受之。）
[疏]“擯者”至“受之”。
注“亦言”至“受之”。
釋曰：云“亦言王欲親受之”者，亦上親受之也。
侯氏升致命。王撫玉。侯氏降自西階，東面授宰幣，西階前再拜稽首，以馬出，授人，九馬隨之。（王不受玉，撫之而已，輕財也。以馬出，隨侯氏出授王人於外也。王不使人受馬者，主于享，王之尊益君，侯氏之卑益臣。）
[疏]“侯氏”至“隨之”。
注“王不”至“益臣”。
釋曰：云“授宰幣”，王既撫玉，不受幣，幣即束帛加璧，并玉言幣，故《小行人》合六幣，皮馬與玉皆為幣。此單言宰，即大宰，大宰主幣，故《周禮大宰職》云：“大朝覲會同，贊玉幣、玉獻、玉幾、玉爵?！弊⒃啤爸跏艽怂恼摺笔且病Ｔ啤巴醪皇苡?，撫之而已，輕財也”者，案《聘義》，圭璋還之為重禮，璧琮不還為輕財。是以圭璋親受，璧琮初即不受，為輕財故也。云“以馬出，隨侯氏出授王人於外也”者，謂侯氏牽馬而出，馬隨侯氏之後出，授王人於外也。云“王之尊益君，侯氏之卑益臣”者，春夏受贄於朝，雖無迎法，王猶在朝。至受享又迎之，而稱賓主，至覲禮受享，皆無迎法，不下堂而見諸侯，已是王尊為君禮，臣卑為臣禮。王猶親受其玉，今至于三享，貢國所有，行供奉之節(jié)，故使自執(zhí)其馬，王不使人受之於庭者，是王之尊益君，侯氏之卑益臣故也。《聘禮》享用皮，及賓私覿，馬皆使人受之者，見他國之君不臣人之臣，故與此異也。若然，《聘禮》享君，尚有幣問卿大夫；此諸侯覲天子，享天子訖，亦當(dāng)有幣問公卿大夫，是以隱七年《左氏傳》云“初，戎朝于周，發(fā)幣于公卿，而凡伯不賓”，服注云：“戎以朝禮，及公卿大夫發(fā)陳其幣?！狈膊灾T侯為王，卿士不修賓主之禮，敬報於戎。是以冬天王使凡伯來聘，還戎，伐之於楚丘以歸，是諸侯朝天子，亦有聘及公卿大夫之事也。
事畢。（三享訖。）
乃右肉袒于廟門之東。乃人門右，北面立，告聽事。（右肉袒者，刑宜施於右也。凡以禮事者左袒，入更從右者，臣益純也。告聽事者，告王以國所用為罪之事也?！兑住吩唬赫燮溆译牛瑹o咎。）
[疏]“乃右”至“聽事”。
注“右肉”至“無咎”。
釋曰：自此盡“降出”，論侯氏受刑，王免之降出之事。刑袒於右者，右是用事之便，又是陰，陰主刑，以不能用事，故刑袒於右也。云“凡以禮事者左袒”，左袒者，無問吉兇禮，皆袒左。知者，《士喪禮》云：“主人出南面，左袒，扌及諸面之右?！薄短垂吩疲和⒘昙咀釉崞渥屿顿?、博之，葬訖，左袒。故云“凡”以該之。引“《易》曰折其右肱無咎”者，案《易豐ⅲⅵ卦》九三云“折其右肱，無咎”，凡卦爻，二至四，三至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體，故鄭隨其義而注云：三，艮爻，艮為手，互體為巽。巽又為進退，手而便於進退，右肱也，猶大臣用事於君，君能誅之，故無咎。引之者，證刑理宜於右之義。云“告聽事者”，告王以國所用為罪之事也者，加得字解之，當(dāng)云“告王以國所用為者得非罪之事”也。正是罪之一辭，解擬受刑之意，又解云告王以己無罪，引下文“伯父無事”，解之不辭之甚也。
擯者謁諸天子。天子辭於侯氏，曰：“伯父無事，歸寧乃邦?！保ㄖ]，告。寧，安也。乃猶女也。）侯氏再拜稽首，出，自屏南門西，遂入門左，北面立，王勞之。再拜稽首。擯者延之曰：“升?！鄙砂?，降出。（王辭之，不即左者，當(dāng)出隱於屏而襲之也。天子外屏，勞之，勞其道勞也。）
[疏]“侯氏”至“降出”。
注“王辭”至“勞也”。
釋曰：云“當(dāng)出隱於屏而襲之也”者，以屏外不見天子為隱。向者右袒，今王辭以無事，故宜襲也。云“天子外屏”者，據(jù)此文出門乃云屏南，即是外屏。云天子外屏，取《禮緯》之文，故《禮緯》云：“天子外屏，諸侯內(nèi)屏，大夫以簾，士以帷”是也。
天子賜侯氏以車服。迎于外門外，再拜。（賜車者，同姓以金路，異姓以象路。服則袞也，也，毳也。古文曰：迎于門外也。）
[疏]“天子”至“再拜”。
注“賜車”至“外也”。
釋曰：自此盡“亦如之”，論王使人賜侯氏車服之事。云“同姓金路，異姓象路”，案《周禮巾車》“掌五路”，自玉路至木路，玉路以祀，尊之，不賜諸侯。金路云“同姓以封”，象路云“異姓以封”，革路云“以封四衛(wèi)”，木路云“以封蕃國”。鄭云：同姓“謂王子母弟，率以功德出封，雖為侯伯，其畫服猶如上公”。賜魯侯，鄭伯服則袞冕，得乘金路，以下與上公同，則大公與杞宋雖異姓，服袞冕，乘金路矣。異姓謂舅甥之國，與王有親者，得乘象路。異姓侯伯，同姓子男，皆乘象路。以下四衛(wèi)，謂要服以內(nèi)，庶姓與王無親者，自侯伯子男，皆乘革路。以下蕃國，據(jù)外為總名，皆乘木路而已。鄭直言金路、象路者，略之也。云“服則袞也，也，毳也”，據(jù)《司服》而言。案《司服》上陳王之吉服有九，下云公之服，自袞冕而下，如王之服；侯伯自冕而下，如公之服；于男自毳冕而下，如侯伯之服也。
路先設(shè)，西上，路下四，亞之。重賜無數(shù)，在車南。（路謂車也。凡君所乘車曰路。路下四，謂乘馬也。亞之，次車而東也?！对姟吩疲骸熬觼沓?，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。又何予之？玄袞及黼?！敝鬲q善也。所加賜善物。多少由恩也?！洞呵飩鳌吩唬骸爸劐\三十兩?！保?
[疏]“路先”至“車南”。
注“路謂”至“十兩”。
釋曰：云“凡君乘車曰路”者，鄭注《周禮》云：“路，大也?！本右源鬄槊且栽坡穼嫛⒙烽T之等。引《春秋》者，閔二年《左氏傳》云：“狄人伐衛(wèi)”，又云“及狄人戰(zhàn)于熒澤，衛(wèi)師敗績，遂滅衛(wèi)。夜與國人出，狄入衛(wèi)，遂從之，又?jǐn)≈T河。宋桓公逆諸河，宵濟，立戴公以廬於曹，齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹，歸公乘馬，祭服五稱，牛、羊、豕、雞、狗皆三百與門材，歸夫人魚軒，重錦三十兩”。鄭引之，證重賜無數(shù)，在車南也。
諸公奉篋服，加命書于其上，升自西階，東面，大史是右。（言諸公者，王同時分命之而使賜侯氏也。右讀如“周公右王”之右。是右者，始隨入，於升東面，乃居其右。古文是為氏也。）
[疏]“諸公”至“是右”。
注“言諸”至“氏也”。