敲爻歌沁園春批注 （卷三十一）
呂祖全書敲爻歌泌園春批注小序
注敲爻歌序
敲爻歌注
沁園春注（）
沁園春注（）
呂祖全書敲爻歌泌園春批注小序
呂祖之道，「性命雙修」者也，所著詩歌，無非闡發此旨。而《敲爻歌》、《沁園春》二章，尤其提挈綱維，簡而明，約而該者也。特言「命」處多，言「性」處少，后多祖之，人遂謂「南宗」。
先命而后性，愚謂「養性延命」，是一是二。既了性，自當了命，如未了性，又何從了命也！《敲爻歌》末，既示人性命雙修，而《沁園春》首揭煉己待時，意可知矣！
乃解《敲爻》者，詳命而略性；解《沁園春》者，或以為了性，或以為了命，猶之仁者見仁，智者見智。其實篇內，原無所不包，不必揚而抑此，亦不可取一而廢一也。
閱道書全集，注《敲爻歌》者一家，注《沁園春》者二家，因之為一卷。
義陵無我子劉體恕匯輯男劉蔭誠清惠、侄劉允誠清虛仝校沙羨一行子黃誠恕參訂
注敲爻歌序
夫敲爻者，乃陰陽交姤之大道也。道本無名，我祖師 老子強名曰道。道也者，「金液還丹」之道也。人稟天地精血而生，初為赤子之時，元精、元氣、元神，混一純全。及至長成，因眼耳鼻舌四門所誘，一靈真性，被色、聲、香、味、觸、法，習染深沉，日復日，歲復歲，元精化為交感之精，元氣化為呼吸之氣，元神化為思慮之神，元氣分泄，難復天真。歷代祖師，發慈悲之心，垂言立教，載諸丹經，示后人修補之法。精損則以精補，氣損則以氣補，神損則以神補，是以人衰人補，樹衰土培，故用修補之法，返本還元，以復其命。復者何？以精不漏泄，則精全為深根，氣全為固蒂，神全為妙合。若能全此三者，實為終身之藥物也。
今世之人，昧道者多，知道者少?？v有知者，不能十全通曉，便欲自尊自大，自執己能，談天說地，與人為師。此等之人，自壞自身。所以《悟真篇》云：「縱識朱砂與黑鉛，不知火侯也如閑。大都全藉修持力，毫發差殊不作丹?！褂衷疲骸钙跽摻浉柚v至真，不將火候著于文，要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。」又云：「萬物蕓蕓各返根，返根復命即長存，知常返本人難會，妄作招兇往往聞?！?
是故 祖師，苦口丁寧，勸諸后學：不可心大膽，不可虛度光陰。一息不來，悔之何及！不如及早回頭，求明師口訣。更不疑心，直下承當，修行此事，基址堅牢，得藥得丹，溫養十月，脫胎神化，十種丹圓，缺一不可也。
如上所說，大概之言，苦勸高明，宜當警醒。仆因見祖師 呂純陽《敲爻歌》，文義深奧，言句清切，金丹大道，三乘大法，十種還丹，悉備其中。孜孜不舍，嘆之無窮。自雖未成道，不秘天寶，遂將我 祖師親傳金丹口訣，于《敲爻歌》內，逐首解注，以明本末終始。雖見淺文疏，其理無玷，非高明之可，以末學而可觀。序于卷首，戒之慎之。
時正統八年，歲次癸亥上元。姑蘇玉峰無子錢道華序。
敲爻歌注 姑蘇玉峰無瑕子錢道華著
漢終唐國飄蓬客 所以敲爻不可測縱橫逆順沒遮攔 靜則無為動是色
師姓呂，名巖，字洞賓，道號純陽子?！∽婢游骶┖幽细?，蒲城縣，永樂鎮，招賢里。仕宦人氏，今曰蒲州蒲城縣是也。 師生于有唐天寶，十四年四月十四日巳時降生。年長二十不娶，舉進士第，后遇 鐘離正陽帝君，授與大道，修煉已成，遂作此《敲爻歌》云，漢終唐國飄蓬客也。敲者推敲，言行不直，則可敲之。爻者卦爻，乃陰陽交煉，動靜往來殺機之理。世人愚迷不知，難測度也?？v橫逆順者，謂或縱或橫，逆修順修，在吾之掌握，主張皆得自由。逆者，七返還丹，后起法也；順者，得藥之道，龍虎大丹，前收法也。沒遮攔者，煉己純熟，無所拘束，亦無或疏失也。靜則無為者，乃入定時，內藥內丹，凝神定意，萬緣不罣，一心內守丹田，形如槁木，心如死灰，只候身中一陽初動，心腎相交，身內夫妻，情性相合，如在太虛之中。是以「千圣覓他蹤不見，全身隱在太虛中」也。及其出定，心腎各還本位，自覺心中兩三點清泉，落入黃庭。古云：「陰陽交媾罷，一點落黃庭?！箘邮巧?，乃陰陽逆順之理，防危慮險，知進退，識浮沉，明主客，兩無疏失也。動不紛擾，靜不枯寂，修丹之要，此為首務，故先言之。
也飲酒 也食肉 守定胭花斷淫欲行禪唱胭粉詞 持戒酒肉常充腹
真修行人，不貴齋口，卻貴齋心！齋口者，斷酒肉也；齋心者，斷淫欲也。若乃心性性命上明白，斷住淫欲，不犯禁戒，何用戒酒肉乎？故 祖師云：「也飲酒，也食肉」也。胭花為淫欲之所，況守定乎！惟修道之士，雖目美麗在前，而此心不亂。況修煉還丹，自有嬰夫妻配合之歡，豈復貪胭花濁垢！故 圣師一心內煉，于色塵永斷，而清凈心體，在欲而無欲，居塵而不染塵，權依離垢地，當證法王身也。行禪唱胭粉詞者，禪為清靜之行，胭粉淫穢之詞，兩不相侔，而行禪唱者。經云：「火中生蓮華，是可為希有。在欲而行禪，希有亦如是。」故 仙師行禪唱，色相都忘，抑且要世人識知，自己主意拏得定，腳跟站得穩，不妨和光混俗也。潛行默運，嚴持命根，謹守戒性，無使疏失，何在戒酒肉乎！
色是藥 酒是祿 酒色之中無拘束只因花酒悟長生 飲酒戴花神鬼哭
色是藥者，乃二八兌中，有真金之寶，魂魄之藥物。酒乃食祿，前緣分定，亦助道之興?！革嬀平K日不醉，簪花無走失?！故枪示粕袩o拘束也?！熝浴∥医竦玫莱上?，皆因花酒而得長生久視，即因飲酒戴花，煉己持心，并無疏失，除彼六賊，三尸之鬼，自然消滅，不得猖狂，故云神鬼哭也。
不破戒 不犯淫 破戒真如性即沉犯淫壞失長生寶 得者須由道力人
不破戒，不犯淫，即前「守定胭花斷淫欲」意也。世人愚癡，不知修煉自身，而破戒犯淫，如油盡燈滅，髓竭人亡，傷身失命者多矣。皆因只知戒殺生，戒偷盜，此外殺外偷，不知自己身中盜卻元陽真，殺卻自己性命，是乃真盜真殺，反不知戒謹，一味沉溺愛河，昏迷真性，耽淫滯欲，壞失長生之寶，何得成仙乎？若要知修煉之法，須憑明師口訣，煉己持心，得藥得丹，長生久視，道力堅強，故云「得者，須由道力人」也。
道力人 真散漢 酒是良朋花是伴花街柳巷覓真人 真人只是花街翫
道力人者，謂煉丹數足，得道有力量，大德之人也。酒是良朋者，指同類坤地，西南得朋，可飲無米之仙酒也?；ㄊ前檎?，乃七六兩七九兩九六之同類，可為伴也。是故大修行人，不問淫房酒肆，花街柳房，無不入翫，行煉己功法，故云花街柳巷之內，可覓真人。真人即在花街翫也。
摘花戴飲長生酒 景里無為道自昌一任群迷多笑怪 仙花仙酒是仙鄉
摘花戴飲長生酒，為學道之人，得師口訣，下手工夫，臨爐方定銖兩，不可差失。須依次序而行，先初三日，月出庚；次初八日，月至??；后用十五，月至甲。用工之際，先將雄劍折其花蒂，后以雌劍飲取長生之酒。又要知月圓之際，水源清濁，金水及時，真人正當在位，探入黃房土釜之內，平常景里，萬緣不罣，始入無為，真道自然昌盛也。世間迷流，見說用鼎器修煉大丹，人人笑謗，不足為之道也。故仙師云「一任迷流多笑怪，仙花仙酒是我之仙鄉」也，學者思之。
到此鄉 非常客 女嬰兒生喜樂洞中常采四時花 花花結就長生藥
學道之人，采得丹藥入于中宮，到此真境界中，非是平常俗客，真是神仙種子矣。黃房之內，嬰兒女，兩相交合，而生喜樂。又要溫養火功十月，更要一月總煉，一月出神，故有一年四時工夫，「洞中常采四時花」也。亦要內外火工氣候，無差無失，以得結胎神化，名曰「花花結就長生藥」也。
長生藥 采花心 花蕊層層艷麗春時人不達花中理 一訣天機值萬金
仙師惟恐后學不明，重丁寧曰：長生藥，須是采取上弦三般寶鼎玉爐之內，玉蕊金華，故有次序層層艷麗之春。世間多有盲修瞎煉，不達花中之理，難得成道。若宿有善緣，得遇真師，將天機妙用，逐一訣破，如貧得寶，如病得藥，如囚遇赦，如死再生，勝于萬兩黃金，縱有萬金易盡，得此真法，妙用無窮也。
謝天地 感虛空 得遇仙師是祖宗附耳低言玄妙旨 提作蓬萊第一峰
仙師得道之后，自嘆感謝陰陽天地虛空庇佑，得遇 正陽帝君，事如祖宗，得 帝君附耳低言，口傳心授，金液還丹之旨，提上蓬萊第一峰。此乃是上弦鼎器，故喻之為第一峰。學者詳焉。
第一峰 是仙物 惟產金華生恍惚口口相傳不記文 須得靈根堅髓骨
第一峰，謂同類兌宮白虎。此物之中，惟產出金華玉蕊，能生恍惚?！∽鎺煵桓抑谥癫餮?，須是口口相傳。若要成道，亦要靈根堅髓之骨，金丹大藥，方可成也。
堅髓骨 煉靈根 片片桃花洞里春七七白虎雙雙養 八八青龍總一斤
堅髓骨二句，謂龍虎大丹，金丹大藥，可以煉我之靈根，乃青龍也。第三句，謂行煉己火功，須要換鼎烹煉，可謂片片桃花洞里之春風津液也。七七白虎等者，乃兩七之鼎，可煉大丹也。人若得彼上弦白虎真金八兩，又要得青龍真汞半斤，二八合成一斤大藥也。八八青龍之藥物，亦可以助陰道也。
真父母 送元宮 木母金公性本溫十二宮中蟾魄現 時時地魄降天魂
真父母，指金丹大藥言也，得此至寶到我元宮。木母金公，乃木汞金鉛，其情性和合。守此中宮土釜，十二時中，運火退符，喻如蟾魄月光之發現。時時堅志，守其日魂月魄，伏在丹田之內，如夫婦之交會，不可須臾離，方能凝結圣胎，道可成矣。
鉛初就 汞初生 玉爐金鼎未經烹一夫一婦同天地 一男一女合乾坤
鉛初就者，采得上弦三般真精月魄，到我丹田，謂之初就。以制我真汞，則汞如初生之始也。又要玉爐金鼎烹煉，二氣氤氳，如一夫一婦之交媾，同天地陰陽一理，男女媾精，順凡逆圣，合乾坤合辟之道。知此火功不失，方得凝結丹頭也。
庚要生 甲要生 生甲生庚道始萌拔取天根并地髓 白雪黃芽自長成
庚要生者，乃西方白虎庚金真鉛之氣，而生東方青龍木汞也；甲要生者，乃東方甲木之汞火，而生西方白虎之金水也。生甲生庚者，乃龍吞虎血，虎吸龍精，二氣發生，始萌其芽。日逐日長，日新又日新也。采取乃斗柄斡音晼入聲運之機。天根者，我之一物，取彼一物之中地髓也。若得此前收后起，升降溫養，火功無差無失，白雪黃芽，自然而得長成，丹田之內凝結，男子懷胎也。
鉛亦生 汞亦生 生汞生鉛一處烹烹煉不是精和液 天地乾坤日月精
鉛亦生者，上弦真金之氣，入我丹田，而生真汞。鉛汞相生，在于土釜一處烹煉。百骸俱理，萬神悉皆聽命，此等烹煉，不是淫欲交感之情，乃天地乾坤，自然而然，日月之真精，有氣無質之寶物也。
黃婆匹配得團圓 時刻無差口付傳八卦三元全藉汞 五行四象豈離鉛
黃婆者，乃戊己真土脾神也，即兩人之意也。若二氣相投，金木相隔，須臾便能匹配而得團圓，合成一處，凝結不解。若要采取丹藥，全在真師口訣，細微之妙，時刻無差，方能成就，若不得真訣，反成大害。八卦者，干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也；三元乃三乘三奇之道；全藉汞者，謂煉己火功，須是真汞無疏失之患，全憑汞之堅固也。五行者，金、木、水、火、土，東木甲龍，南火丙雀，西金庚虎，北水壬伭，中意土黃婆。此四象五行，是彼我之身，龍虎二氣，陰陽水火，乃能求真一之鉛，方可成就大事也。
鉛生汞 汞生鉛 奪得乾坤造化權杳杳冥冥生恍惚 恍恍惚惚結成團
鉛生汞者，以鉛制汞；汞生鉛者，汞鉛相投，故云「奪得乾坤」陰陽二氣，鉛汞造化之權。杳杳冥冥者，陰陽二物；生恍惚者，真鉛真汞，日魂月魄也?；谢秀便保Y成團者，陰陽二物，交煉凝結不可解。此乃互相食，火候之理，中宮神丹，方可結成團也。
性須空 意要?！ ∧苍澈锶〈闻驶冻蹰_切忌觸 鎖居土釜勿抽添
性須空者，虛心也。意要專者，萬緣放下，纖毫不掛，緊守中間黃房，志念專一也。莫遣猿猴取次攀者，要學道之人，鎖心猿，拴意馬，勿令縱放也。花露初開切忌觸者，得丹入腹，制伏真汞，如花露之初開，易聚而易散，切忌觸犯。務要下功之人，降心裂念，不可纖毫疏失，用心守護性命，抱守丹田，直候神丹凝結，故云「鎖居土釜勿抽添」也。
玉爐中 文火爍 十二時中惟守一此時黃道會陰陽 三性元宮無漏泄
玉爐中，文火爍者，謂玉液煉形之道，溫養文火，地天泰卦，沐浴之候也。學道之人，十二時中，專心守一，意在丹田。自子至巳，六時起火；自午至亥，六時退符。陰陽交媾，水上火下。金水火三性，一家存守，聚入元宮，無有漏泄，方得男子懷胎，丈夫有孕也。
氣若行 真火煉 莫使伭珠離寶殿加添火候切防危 初九潛龍不可煉