既得丹時，須藉文火以養之，神水以沃之。若過則損之，不及則益之，決其火之無不然也。
故 紫陽真人曰：『一十月工夫，存杳杳綿綿之息，三萬年氣數，在來來往往之間。』 海蟾真人曰：『卦行火候周天畢，孕個嬰兒鎮海田。』」
時莫月鼎真人，出班端拱請曰：「大道無言，至象無形。有言必彰，有形必明。毋使黑風一到，墮孽淵塵。『龍』者何也？『虎』者何也？『烏』者何也？『兔』者何也？『魂』者何也？『魄』者何也？祈 師昭曰，以闡靈文。」
師真曰：「離日為汞，己土為汞。以龍居水，變化莫窮；生生殺殺，莫測其功；云行雨施，風疾雷轟。佛有毒龍，伭有燭龍，穴有火龍。降其火龍，以積寒汞，降之者降其心中真火。火性不飛，則汞積，汞積則龍潛，龍潛則火純，火純則陰滅，陰滅則真鉛與真汞合，真龍與真虎洽。故曰『不積汞，無以取其鉛；不降龍，無以伏其虎。』戊土無名，強名曰『虎』。虎者，鉛也、坎也、燥也、烈也。損人肉骨，傷人性命也。《易》曰：『風從虎。』又曰：『履虎尾，不咥人。』人能馴以豢之，懼以循之，則先天足而虎伏，虎伏則鉛棲，鉛棲則汞虛，汞虛則虎神，虎神則龍現，龍現則虎騰，虎騰則龍飛。故 無心真人曰：『對境無心，一氣歸根。萬神朝祖，混混沉沉，捧捧存存，兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行！』若道無烏兔，烏兔乃名日月無象，取象烏兔。 《無漏》云：『汞取金烏心內血，鉛求玉兔腦中精。』 《悟真》云：『先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。』 火龍真師曰：『坎內黃男名汞祖，離中伭女是鉛家。』 坎為干父，干當混蒙，二陰旋之，獨一陽居中為烏干，以能疾飛，故能上下乎陽以成干。 離為坤母，坤當沌沉，二陽周之，獨一陰居腹為兔穴，以能疾走，故能上下乎陰以為坤。 故朗然真人曰：『男女異室，決不生育，鉛汞異爐，決不成丹。』 紫虛真君曰：『吾有黃婆，守正媒之。』 導其意也，意引坎內黃男，配離中伭女，夫妻一媾，即變純干，謂之『取坎填離，還我先天本體。』
魂魄者，陰陽之謂也。圣人以魂運魄，故能長生；眾人以魄攝魂，故多促殞。魂晝寓目，魄夜舍肝，寓目能見，舍肝能夢。故圣人有覺無夢，眾人有夢無覺。與其夢中說夢，不如夢里尋覺。蓋因魄有精，因精有魂，因魂有意，因意生魄。魄也，魂也，龍也，虎也，烏也，兔也，二也，一也。 故 長生真人曰：『夜深龍吟虎嘯時，速駕河車無暫歇。』 《指伭篇》云：『奔走氣海名朱驥，飛入泥丸是白鴉此《指伭》非帝君《指伭》。』 吾故曰：『天魂生白虎，地魄產青龍，運寶泥丸住，搬精入上宮。』」
仙師說經已畢，時鳳舞鸞翔，瑞云漫空，諸仙歡喜，于是 莫月鼎真人，出班稽首，作禮贊曰：偃月爐中熾焰騰 又非柴炭又非薪 吹噓不用外調息 煉還須內養神 女騎龍旋鼎外 金翁跨虎奔壺心 海田馭鶴搜寒玉 西土留烏镕兌金 法按屯音肫蒙添抽度功旋壇墠音善有無形 丹還九轉明珠燦 光遍千山琪樹春 蓬島點石驚羽客 塵寰闡教度群生 愿今世世聆伭奧 愿化人人體圣心 愿起沉痾蘇白骨 喝開鐵鎖鬼魂升
贊愿說畢，同諸仙作禮而退。
空形虛命品第四
「初學修真，暫滅塵妄，俗情碌擾，百思累紛。乍坐圜內，安意潛息，若無工夫流通，必致節壅關塞，血瘀氣滯。雖能返照，照亦落空；雖能辟基，基無丹充。充在伭膺，伭牝得通，竅竅是賴，穴穴有功。
凡欲修真，離諸苦惱，應于陽谷未升時，曰『關過人鬼』。 龍眉仙曰：『大藥為丹本，身中人鬼時。』能于此時：呼吸自定 默默兀兀 萬神以寧 順其自然 定有瓊津滿口活 用意下吞 重樓引升 膻音誕中漸達 中脘音管得烹神光用頓 萬象已寧 分腿至腎 大拇指輪 轉入涌泉即至腳跟 循乎大腿 尾閭合根 過乎腎堂 夾脊兩分送到兩肩 兩肩指輪 從腮腦后 灌乎上頂 復下明堂上腭音惡以迎 旋于手掌 一齊停分 伭膺即止 一轉以成所轉既足 太極是混 轉轉如之 九轉丹成 任我轉轉在乎煉形 煉形有五 金液煉形 玉液煉形 太陰煉形太陽煉形 觀心煉形
惟『一』不傳，『一』曰『真空煉形』。 道君曰：『外其身而身修，忘其形而形存。』《清靜經》曰：『內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形。』無形形空，無心心空。天地空，太古空，虛空空，地獄空，人鬼空。任有無常，無處追。以此長年，壽算無窮。宏忍大師曰：『會運身者，如運甕然。身處甕外，則甕身活；身處甕中，則甕身死。』以其能空，則滅者生；不空，則生者滅。
又曰『粉碎虛空』，蓋此虛空：
未著境時，本具粉碎之體，不必立意，更求粉碎，抑此虛空；
已著境時，或失粉碎之體，止冥冥心，令復粉碎。
此皆真空煉形之訣也。
四祖曰：『一切煩惱業障，本來空寂。』六祖曰：『凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。』古仙曰：『能空殢幻軀，金剛不了身。』紫陽真人曰：『一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。』又曰：『業障成空寂，閻羅縱我生。』
夫人但患此身不空。一包膿血，隨去隨來，劫劫翻弄，任他黑風穿動。是以古佛前仙，真正功候，罔不言空！
今闡鄂州，示吾弟子，奧旨伭伭，宗風洞洞，仙佛大道，闡此經中。爾諸弟子，信受研窮，粉碎形骸，镕冶虛空。當知大道，即是真空！念起為幻色，念滅即真空。真空是何面目？冰消水靜相同。」
仙師說經已畢。時瑞氣騰空，異香滿室，諸仙端拱信受而退。于是 玉清真人出班贊曰：死性性生機 守命潛虛息 究竟無一物 寂靜空萬慮能虛黃芽長 能空真種慧 龍虎相濟合 男女成婚配欲擒寒玉魄 趁此陰陽濟 孕個混沌團 烹之恍惚意綿綿無寒暑 默默常如是 劈開太極圖 超出四大內現體金剛燦 洞洞齊天地 仙佛真秘奧 誰識個中趣萬物不能縛 五行無所制 成仙豈二訣 人圣同一氣師今垂訓詮 廣度諸愚昧 稽首法座前 愿人長受持
脫胎出陽品第五
「火候既足，真胎欲產，嬰兒在胎，涵養既久，延滿十月，脫出其胞。由太伭而升天谷，是謂『真人』，即所謂『主人翁』也，佛曰『人』，伭曰『嬰兒』，即所謂『真種子』也。蓋嬰兒當遷胎易鼎之時，透太伭關，劈開干戶，神光涌涌，霹靂轟轟，翻身躍出，乃冥棲氣穴之間，又開一混沌矣。
夫此穴乃神仙脫胎定息之關，嬰兒安身立命之所，原系熟境，順路而歸。赤子既安處靜域，寂坐道場，須密加護持，慎于將養。始則藉坤母黃芽以育之，繼則斂天地生氣以哺之，此感彼應，發邇見遠。其中赤子，一呼一吸，一升一降，一往一來，一動一靜，罔不自若。必須觀心除妄，直到水窮山盡，絕無半點客塵煩惱，則寂湛真常，自在無礙，伭竅嬰兒，得大安穩。
蓋溫養嬰兒，乃修仙首務，勿使外緣所侵，內妄所亂，行住坐臥，不可暫忘；語默動靜，不可稍忽。若驪龍養珠，慈母育子，朝夕防衛，寤寐顧復，更須嚴守關元，不可輕縱出去，恐一出而迷途，遂失舍而忘歸。待歷年老成，九載功完，自有靈通變化之妙，陽神出現，了卻真空，成金剛不壞之體，天地同壽之翁。既登仙闕，混入凡塵，施我法乳，推我赤誠，汲引后學，普渡眾生，三千行滿，八百功成，丹書宣詔，白鶴來迎。羽軒載我，金光逼人，異香縹緲，天樂雜鳴，湘靈豉瑟，玉女吹笙，左有絳節，右有霓旌，飛升金闕，同歸始青。」
仙師說經已畢。諸仙稽首，皆大歡喜。于是 桂英仙真，出班端拱贊曰：闡經度劫 恩遍十方 諸神仙子列成行同聲共贊揚 鶴舞鸞翔 紫氣滿蒼茫
《五品》功成，在壇弟子，恭謝 帝恩，虔叩真仙神王，自愿信受而退。
附傅先生傳
棲真會傅先生者，江夏人也。淳樸質直，不事文飾。業岐黃，好道，雅慕 呂祖。居武勝門外，與附近陳元芳、杜國相、劉九級等友善，結呂祖社請乩，附郭東行半里許，有觀曰「棲真」，前對沙湖，后倚鳳凰山，水漲一碧千頃，退則緣堤柳陰中行，可以至觀。傅與諸同志常茲雅集，先是 呂祖云游過楚，見會城東北隅，紫氣燭天，知有達人。康熙己未，祖遂尋紫光凝處而降乩焉，傅之根因，隔世已不自知，即 祖亦未發。一日會眾朋集，傅以他事為監壇熊師所責，傅惟命，無何 祖至，演典未畢，忽奉上帝召，語 祖曰：「予有道友，系 西天古佛，來此南贍度世，歷今八百余年，現在汝處侍乩，汝部下不知誤罰，可速往諭之。」 祖回壇，大讓熊師，即于沙盤密示伭要。傅言下頓悟，語密不傳。及下堂禮謝，祖不敢受，卒受一拜。傅后入定，遍歷寰宇，時而天宮，時而西土，靈異頗多，不能殫述。聊舉一二事，會中一人艱嗣，祈 祖方生一子，數歲痘危篤，舉家哀求于傅，祝 祖曰：「既已與之，何又令一家號泣？」為是夜即見 王天君者，執 痘神擊之，次日遂愈，赴壇稱謝。又《伭帝七品仙經》，奉上帝命 文帝代演，祖協贊，每一品畢，命送傅閱，內有 文帝所易原演字句，傅曰：「原文盡好。」 文帝聞之，即悉刪除，仍其舊，其為 呂祖、 文帝欽服如此！傅嘗語人曰：「西方二佛，化身南鄉民家，不知何人有緣得遇。」又云：「將來尚有佛典演。」是以涵三諸道友，力請 祖懇 佛開闡，今所傳《禪宗正指》是也。傅又嘗曰：「西方有金蓮寶臺，后五百年方登此。」棲真會眾咸師事之，涵三亦多有覲其道范者。后閩省大旱，傅愍其兇，出神往救，禾勃然生，遂有秋，上帝以其侵權，特啟寶林移西土，奉 佛召回，臨行題詩曰：「自入南閻八百秋，甫一句，妻子環泣，擲筆而逝，曩因色身現在，故其誥不列于經。」及西歸后，他經有載其誥者，次上皇誥后，曰：寂皇大天尊。素（）高上帝前涵三演禪宗告成，降宮，黔楚合會，復一至，每遇大會，祖命繕表通誠，今其子孫遇圣節，則在棲真誦經不輟。
一行子曰：「異哉！傅先生之來去也，降自西土，既經數世，歷千年，而金蓮寶臺，猶必化后五百歲而后登，又何其遙遙也！豈所謂蜉蝣天地，旦暮古今者耶！吾友宋體誠，嘗從先生游，聞其生平渾渾爾，噩噩爾，固無異于人也，乃其所以異于人者哉！」