驅口 謂被俘獲驅使之人。古者以罪沒為奴婢，故有官私奴婢之分。荀子云贓獲，即奴婢也。此等并同資財，故《刑統賦[釋]》曰：“稱人不及于奴婢。”其所生子女謂曰家生驅口，若驅口自買到驅口謂之重口，蓋此流亦同財產耳。

奴婢 《周禮》：“男曰奴，女曰婢。”王莽時曰私屬，今通稱驅口。

戶下戶 謂奴婢放良，仍隨本主籍貫，津貼差發之人。

游手 《唐·李翱傳》謂不田而飽之人也。

好閑 謂不事生業之人。

惡少 《通鑒》注：“閭閻無賴年少者。”又非良善之稱。

事產 營業謂之事，家財謂之產。

孳畜 生育乳化曰孳，積藏蕃養曰畜。

頭疋 牛羊之類曰頭，駝馬之類曰疋。

蕃息 孳生畜產，謂之蕃息。

蕃殖 生息頭口曰蕃，滋貨種蒔曰殖。

碾硙 上語騫切，磨上轉石也。下五對切，磨下定石也。

邸店 收藏物貨曰邸，賣物之處曰店。

勾 稽

稽遲 留滯曰稽，不速曰遲。

稽留 謂合施行而停滯者。

稽程 謂事有程限而不依期者。

稽緩 謂事應捷速，故有遷延者。

違慢 事有乖戾曰違，心所怠墮曰慢。

耽誤 事近而故遠曰耽，稽緩而乖謬曰誤。

失錯 差謬曰失，乖誤曰錯。

差池 事不相值，謂之差池，謂錯謬也。又曰差池。《詩》云：“燕燕于飛，差池其羽。”

疎虞 慢事曰疎，誤事曰虞。

疎失 謂不為用心，事致差繆者。

疎漏 謂房院舟楫失于修治者。

疎脫 輕易敗事，謂之疎脫。

怠慢 謂懶惰稽遲也。

玩慢 謂欺侮官事也。

打脫 謂事不干濟，猶物自解也。

失誤 應報不報曰失，妨于指準曰誤。

破說 謂飾言分剖也。

推調 情涉窺避，謂之推調。又推者蕩也，譬用手推開其事也。

虛調 不實曰虛，飾詞曰調。

破調 謂裝飾虛文也。

淹延 久留曰淹，久遠曰延。

遲滯 事久不報曰遲，停止不行曰滯。

稽滯 謂遲留其事也。

逗遛 謂稽緩不進也。

違限 謂事有程限，過期不至者。

刁蹬 謂事應速而故意蹭蹬而阻滯者。

捕 亡

應合殺捕 逃亡之徒，罪有殊等，重者合殺，輕者合捕，故曰應合殺捕。若雖合殺而已被拘執，應合告而輒捕系者，官有禁文，案文為理。

許人告捕 謂如謀叛、造偽、賊盜、強奸、搬販鹽酒等類，雖系傍人，皆得告捕，故曰許人告捕。

許人告發 謂如人犯違禁，應須聞官追喚者，謂之許人告發。

許人捕系 謂如犯罪逃亡及應合告捕之事，相去官司遠窎，若候上聞，前人必致逸走，是以先行捉獲，然后聞官，曰許人捕系。

逃亡 避罪僻處曰逃，竄伏地境曰亡。

逃竄 避罪潛匿，謂之逃竄。《漢書》曰“奉頭鼠竄”。

走透 人已逃脫曰走，物不能隔而泄曰透。

亡命 命者，名也。謂脫其名籍而逃亡于深山逈澤者。漢陳平起于亡命。

縱逸 容緩曰縱，故放曰逸。撒放 容縱而去，謂之撒放。拒捍 以力相迎，抵敵官事，謂之拒捍。拒敵 聚眾爭衡，謂之拒敵，猶逆命也。拒捕 集聚拒捍，不伏就擒，謂之拒捕。抗拒 上下相當，言無卑屈，謂之抗拒。

撲捉 盡數追捕謂之撲捉。《韻》注：“撲者，滅也，又擊也。”

根捉 追尋曰根，擒捕曰捉。擒緝 急于捕捉曰擒，繼蹤根尋曰緝。窟拿 孔穴之處曰窟，以手捉取曰拿。追襲 捕逐曰追。行不假途，掩人不備曰襲。搜捕 求索曰搜，擒捉曰捕。追捕 即擒捉也。漢光武令牧守追捕群盜。掩捕 乘其不備，覆其巢穴，謂之掩捕。追討 捕逐曰追，誅治曰討。招收 誘其來歸曰招，拒而追捕曰收。勾攝 呼喚曰勾，追取曰攝。巡逴 往來察視曰巡，廣張聲勢曰逴。巡捕 巡謂巡視，捕謂捕捉。巡捉 義同巡捕。巡防 遍歷檢視，常加備御者。巡邏 行視曰巡，游偵曰邏，謂探伺也。

巡警 謂常切嚴戒不虞也。警音景，謹戒也。又晝曰巡，夜曰警。

等截 謂伺賊出沒追捕也。粘蹤 謂尋逐作過形跡也。方略 設法謂方，施謀謂之略。即計劃也。搜索 謂求取也。搜檢 大索曰搜，尋察曰檢，謂如私藏禁物，必須搜檢之類。敗露 《列子》曰“形甚露”。謂破其形跡也。孤迥 謂作過之人藏于幽遠隱僻之所也。拘執 謂已被捉獲者。得獲 凡捕而見者，謂之得獲。得見 謂求而獲者，謂之得見。就喚 就，即也；喚，呼也。就勾 義同就喚。衷私 謂情有窺避而潛去者。

詐 妄

詐欺 匿行曰詐，誣罔曰欺。詐偽 謂如偽造文書，見于紙筆之間者。詐傳 謂如虛傳意旨，形之于語言之間者。詐醫 謂假以神鬼，指方療病，及妄言人之災福者。詐陷 謂知津河深濘，橋舡朽敗，誑人令渡者。詐冒 奸詭曰詐，虛假曰冒。詐乘 謂不應乘座船馬，設計詐乘者。增乘 謂合乘馬一疋而乘二疋者。擅乘 謂不應乘人，非設詐冒，而輒便自乘者。令人乘 謂主司無關同文書，輒因便令人乘者。

妄認 事若相近，情則相遠，內欺于心，外欺于人，謂之妄；形色相類，意以為是，謂之認。

妄冒 虛詐謂之妄，假名謂之冒。妄說 發言無端者。妄傳 謂道聽途說，指以為實者。妄舉 謂才德不稱，捏合保薦者。訛言 事傳而差，謂之訛言。謂流言惑眾者。錯認 非己物而誤取，謂之錯認。捏合 謂撰造異端，頗同真假者。毀謗 謂本無其事，輒加誣誑者。誹謗 謂撰造非議，譏訕官府者。贗濫 假偽錯雜之物，謂之贗濫。朽濫 不牢之物曰朽，不真之物曰濫。

賊 盜

賊寇 盜劫人財者曰賊，剽掠作過曰寇。又殺人不忌曰賊，報仇之賊曰寇。又殺人曰賊，攻劫曰寇。

劇賊 《漢·朱博傳》云大盜曰“劇賊”。謂作過之甚者也。

草賊 《西羗論》曰：“賊人穿竄草石。”又吳周魴曰“山棲草藏”，故名草賊也。

夙賊 漢郭伋曰舊賊謂之“夙賊”。

劫盜 謂強盜一色之稱也。《說文》：私利其物曰盜。

劫殺 以力脅取曰劫，害及非罪曰殺。

劫攘 非理強取曰劫，有因而盜曰攘。

剽掠 攻劫曰剽，強奪曰掠。

抄掠 謂劫人財物也。

虜掠 俘獲曰虜，劫奪曰掠。

燒劫 放火曰燒，強取曰劫。《西京雜記》曰“兵火燒劫”。

搶劫 爭取財物曰搶，以威脅取曰劫。

作耗 草賊為亂，謂之作耗。荀子曰：多而亂曰耗。

反亂 逆上曰反，爭強曰亂。《漢書》曰“靡有孑遺”。注：謂地面并無良民，盡皆作亂也。

嘯聚 吹聲也。《通鑒》釋文曰“嘯詠相聚”，猶言響應也。

穿窬 謂穴孔穿垣為盜者。

掏摸 擇便取物曰掏，以手揣物曰摸。

公取 謂不避耳目，公然而取者。

竊取 謂潛形隱面，方便而私取者。

已成盜 謂珠玉寶貝之類已入手隱藏，放逸飛走之屬巳專制在己者。

未成盜 謂飛放之屬引之于外，未得專制，木石重器移于本處，而未馱載，俱未成盜。

首從 造謀設意，專于進止，曰首；聽受糾合，同犯非違，曰從。又曰首謂罪首，從謂從坐。

同火 十人曰火。謂相與作過，不以徒黨同異，但犯罪時合為一火者。

同案 即同起也。謂不以所犯前后有差別，但相連及作一案者。

同黨 相助匿非曰黨。謂曾經和同商量，隨從同黨者。

同謀 謂一同設計作過者。

加功 從而助威，共相傷害于人，謂之加功。若雖不下手，當時同共窘迫，以致前人被害者亦是。

停藏 宿止曰停，隱匿曰藏。

窩藏 謂隱匿作過者。《左傳》曰保奸。張敞曰賊囊橐。

知情 本不同謀，唯知所犯，謂之知情。但曾預謀，謂之同情。

過致資給 謂指授道途，送過險處，助其運致，給衣糧財貨，遂使罪人藉此逃亡，潛隱他所者，謂之過致資給。

勾引 糾合人伴共造非為，謂之勾引。

相攙 彼此共為曰相，先后作過曰攙。

所由 因緣違誤，謂之所由。

警跡 警，戒也；跡，蹤也。古曰景跡，謂顯人之行止也。

受分 謂不同上道，止分其贓者。

容隱 知有愆犯，故為抵諱，謂之容隱。

逗引 拐帶人物，謂之逗引。

上道 謂犯罪者登途路也。已上道者，往而造罪也。未上道者，謀而不行也。

左道 非正之術，謂之左道。謂僻邪惑眾也。

造畜 造謂自造成蠱害人，畜謂傳畜貓鬼之類。

蠱毒 謂聚諸蛇蟲于一處，使之相食，獨存一物，用以害人者。

魘魅 謂事邪鬼，或用人為牲，或將人名告于邪魔，令人病死顛狂者。

妖書妖言 怪異不常之書，謂之妖書；欺罔奸邪之言，謂之妖言。

幻術 詭誕惑眾，謂之幻術。如吞刀、吐火、植瓜、種木、屠人、戮馬之類皆是。

妖邪 四生興孽，謂之妖；神之不正，謂之邪。

奸宄 《左傳》曰：“亂在外曰奸，在內曰宄。”詐也。

不軌 謂不遵法度也。

誘略 以利動之謂之誘，取非其道謂之略。

迫脅 以威力相恐也。

脅從 謂迫脅而從之者。

錢糧造作

課程 征稅之物曰課，額定其限曰程。

榷酤 謂官專其利也。漢武始榷酒酤。應劭曰：“以木渡水曰榷。”如水上設木渡人，示路歸官專其利，不容利源散漫也。

榷鹽 謂禁閉其事，利總入官也。自唐代始。

榷茶 義與榷鹽同，始于唐憲宗時。

榷醋 《魏·劉放傳》曰：“官販苦酒，與百姓爭錐刀之利。”其原此始。

散辦 謂派令百姓辦納也。后唐天成中，令郡縣于夏秋田苗上，每畝輸錢五文，許百姓自行造酒，其錢隨稅徵納，并不折色。

認辦 謂自備己本，依額辦課還官也。恢辦 規畫曰恢，備具曰辦。包辦 謂依額認納官錢，私下多余取利也。撲買 即包認辦納也。糴買 物斛之類曰糴，柴炭雜物曰買。