中殤十五歲至十二歲，其服七月止三月。

下殤 十二歲至八歲，其服五月止三月。

服 制

正服謂正先祖之體，本族之服也。

義服謂元非本族，因義共處者。如壻服妻之父母，緦麻之類。

加服謂本服輕而加之于重也。如嫡孫承祖之類。

降服謂合服重而從輕也。如男出繼，女適人，母被出之類。

報服謂尊卑互相報服也。

親姻

宗族同姓曰宗，同枝曰族。

考妣《曲禮》曰：“生曰父母，死曰考妣。”考者，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。

祖宗 《說文》曰：始曰祖，尊曰宗。故禮有大宗，小宗，謂相繼為主也。

昭穆《魯語》曰：“明者為昭，其次為穆。”《書》云：“父曰昭，子曰穆。”

箕裘謂承祖父之業者。《禮》云：良弓之子，必學為箕；良冶之子，必學為裘。

兄弟《釋名》曰：兄，況也；弟，悌也。

諸孫 內孫七等：一曰孫；二曰曾孫，謂猶重也；三曰玄孫，言親屬微昧也；四曰來孫，言猶往來也；五曰晜孫，音昆，言晜后也；六曰仍孫，謂仍重也；七曰云孫，言其無服如浮云輕遠也。外孫三等：一曰外孫，謂女之子也；二曰離孫，謂外甥之子也；三曰歸孫，謂女子兄弟之孫也。

妻妾《曲禮》曰：“妻者，齊也，齊其夫之體者。”篇注：“妾者，接也。因得接見于君子。”謂雖接陰陽之道，終不繼祖先祭享也。

姊妹《釋名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。

妯娌即姊姒也。幼婦呼長婦曰妯，長婦呼幼婦曰娌。

舅姑即公婆也。舅者、舊也；姑者、故也。謂尊稱也。

姑姨《爾雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出謂已嫁也。

舅甥舅之言舊也，尊長之稱。《詩》云：“我送舅氏。”《左傳》注：“姊妹之子曰甥。”謂舅猶生也

夫婦以道扶接曰夫，以禮屈服曰婦。又婦字從女從帚，謂奉箕帚灑掃也。

三從謂婦人有三從之稱也。在家幼時從父兄，出嫁則從夫，夫死則從子也。

四德謂婦人有四德也。一曰遠和鄰里，二曰近睦六親，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孫也。

贅壻猶人身體之有肬贅也。《秦紀》：“家貧子壯則出贅。”今有四等焉：一曰養老，謂終于妻家聚活者；二曰年限，謂約以年限，與婦歸宗者；三曰出舍，謂與妻家析居者；四曰歸宗，謂年限已滿或妻亡，并離異歸宗者。

接腳夫謂以異姓繼寡婦者。

婚姻婦之父母曰婚，婿之父母曰姻。《說文》曰：禮娶婦以昏時，故曰婚。《白虎通》曰：“婦人因人而成，故曰姻。”

姻亞兩婚相謂曰亞。《詩》云：“瑣瑣姻亞。”言亞者，謂一人取姊一人取妹，相亞次也。

親戚《釋名》曰：父黨曰親，母黨曰戚。

親眷服屬曰親，親屬曰眷。

親疎有服曰親，無服曰疏。又相近曰親，相遠曰疎。

瓜葛謂瓜葛藤蔓，喻親戚綿延也。

伉儷相敵曰伉，相配曰儷。

戶 婚

同居謂同財共居者。

異居謂各別而居者。

本生謂本枝父母也。

本宗謂撫立異姓子女，后棄還其本生者。

還俗謂僧道犯罪歸宗者。

歸俗謂僧道無罪，自愿歸宗也。

近親尊長謂本家親堂伯叔兄也。

本宗尊長謂同宗異居諸族之長也。

脫戶率土黔庶皆有籍書，若全家并不附籍，謂之脫戶。

漏口戶有數口，止報一二，規免課役，謂之漏口。

別籍異財 謂祖父母、父母在堂，而子孫另居營業者。

義絕伉儷之道義期同穴，一與之齊終身不改，茍違正道是名義絕。

七出婦人所犯而出之：一曰無子，謂絕世也；二曰淫泆，謂亂族也；三曰不事舅姑，謂逆德也；四曰口舌，謂亂親也；五曰盜竊，謂反義也；六曰妒忌，謂亂家也；七曰惡疾，謂不可供奉粢盛以祭先也。

三不去婦人雖犯七出，而有三不去之名：曾經持舅姑之喪：二，娶時賤后貴；三有所受無所歸。有此三者，難以離之。

良賤為婚人各有偶，色類須同，良賤既殊，豈宜配合。茍有所犯，離之正之。

違律為婚依法不許違律，其有故為之者，是名違律為婚。

本房謂一家之內，伯、叔、兄、弟數房同居，除己身父母、妻、子孫及婦為本房外，其伯叔之類皆非也。

本家一家之內，不分本房、別房，但同居者皆是，異姓者非。

紹業謂承繼其產業也。

復業蜀先主定成都，法正諫曰：“民罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業。”

獄訟（爭罪曰獄，爭財曰訟，《易》注云：“反爭也。”言之于公也，故訟字從言從公也。）

雀角鼠牙言人遭訟，謂之雀角鼠牙之撓。《毛詩·行露》注云：“雀有咮而無角，鼠有齒而無牙。”故以雀言獄，鼠言訟也。

斗毆 相爭曰斗，相擊曰毆。

傷損見血曰傷，見痕曰損。

罵詈 惡言凌辱曰罵，穢語相詬曰詈。

爭競兩強相辨曰爭，兩強相逐曰競。

相詬謂互相罵詈也。

相侵謂兩共傷害也。

手足謂以手足毆傷人者，舉手足為例，頭擊之類亦是。若撮挽鬢發、擒領、扼喉亦同毆例。

他物謂以杵棒、磚石之類傷損于人者，即兵不用刃亦是。若堅硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物論罪也。

湯火謂以湯火之物及銅鐵汁害于人者。

刃傷謂以金鐵，無大小之限，堪以害人者。

兵刃謂以弓箭、刀梢、矛、鉆、殳戟之屬害于人者。

穢污謂以臭穢之物污人頭面及填塞口鼻者。

拔發稱拔發方寸者。謂量無發之所，縱橫徑各滿寸。若方斜不等，圍繞四寸為方寸。若不滿方寸者，止從毆法。其拔須鬢以致偏缺，雖不及寸，亦準拔發方寸為坐。

墮胎謂因驚毆墮落胎孕者。須辜肉子死，方坐此罪。若雖墮胎，子未成形，止從本毆法，別無墮胎之罪。

折肢斷而猶連，謂之折肢。謂傷折人肢骨，不堪執物者。

破骨謂毆傷破人骨節者。

眇目謂虧損其目而猶見物者。

瞎目謂損其目，全不見物者。

髡發謂以物割截人發者。

內損謂毆人頭面，其血從耳目出，及毆人身體，內損而吐血者。

跌體謂傷人骨節蹉跌，失其常處者。

自傷殘害《孝經》云：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”先王立法，不獨禁其損害于人，而自傷殘害者亦所不容蓋自傷有成殘疾者，有不成殘疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法臨時推意以決之。

家人共犯謂一家數人共犯非違，其罪止坐尊長也。按《名例》云：“諸家人共犯，止坐家長。若侵損于人，以凡人首從論。”假有父子，合家同犯侵損于人之罪，并依凡人首從之法科斷，似難獨坐尊長。

須告乃坐 律設大法，禮緣人情，蓋夫妻相毆，本出于其一時忿爭，初非心懷怨惡而斗，茍不至死，雖夫妻之父母兄弟訴之于官府，皆不坐罪。若被毆者自告，則其心有憾，而恩義亦可見矣，然后依法科之。

親聞成詈 凡為守令，聽斷雖明，不能使人無怨。人之有怨，則不能無詈，先王所謂退有后言，人情所不免者。茍詈之于耳所聞，目所親見，方合以罪科之。若或詈于他人之前，傳說而知，即與間諜僭愬無異，并宜勿論。

相須不相須相須者，謂因人所毆致傷，理合保辜也。不相須，謂雖因相毆，而下有僵仆，或恐迫而傷，此則不因毆而有傷損，故難令犯人保辜也。

毀敗陰陽謂因斗毀人陰陽，致孕嗣廢絕者。若孕嗣不絕者，非。

侵損侵謂盜竊財物，損謂斗毆殺傷之類。

傷人要害謂傷人頭、面、胸、脅、臍、腸、虛怯去處者。

絕時而傷謂忿爭之后，各已分散，聲不相接，去而復來殺傷者。

增加罪狀謂誣構平人，情規陷害者。

健訟《易》曰：“險而健訟。”謂好爭也。

稱疑 謂事涉疑似，虛實難憑者。

告訐《賈誼傳》曰：“面相斥罪也。”趙廣漢受吏民投書，使相告訐。

匿名謂隱匿己名，假人姓字，僭投犯狀，以告人罪者。漢曰匿名。

反坐謂告人罪而涉虛，以其罪而罪之者。

誣告謂造虛詞情規陷害平人者。

悖逆凌犯長上曰悖，忤意曰逆。

詆觸訶斥曰詆，唐突曰觸，所犯輕于詈也。

咆悖 謂聲怒相抗，不順處分者。

告訴 謂伸其詞理也。王莽政煩，不理告訴者多。

陳告敷告曰陳，啟訟曰告。

稱奸淫犯非理曰奸。

稱孕《素問》曰：“女子二七而天癸至，月事至七七而天癸絕。”又《律義》曰：“婦人五十以上不復乳育，故婦人年十四以下五十以上不得稱孕。”

保辜 保辜者，即保其罪名也。謂傷損于人者，依例保辜；限內死者，各依殺人論；其在限外，及雖在限內以他故死者，各依本毆傷法。

伏辜謂伏其罪也。

陳繳謂兩詞相攀也。漢劉向《別錄》曰“繳紛爭言”。

紊煩謂詞訟亂而不簡也。

愆犯有過曰愆，誤觸曰犯。

冤枉伸屈曰冤，以直為曲曰枉。

結案《漢·孟嘗傳》：“結竟其罪。”《鄧通傳》曰“竟案”，謂結其公案也。

償命謂以死酬報也。

決罰科斷曰決，贖罪曰罰。

歸結謂事應杜絕也。

歸斷謂事應究竟致罪者。

裁斷謂剖決也。漢將軍蘇建戰敗欲斬，衛青曰：“職雖當斬，令自裁之。”

讐嫌舊有怨曰讐，事有礙曰嫌。

窒礙于條相違曰窒，于理有礙曰礙。

違礙謂事不合條也。

違犯謂背其正道，干冒禁條也。

違戾謂背正行邪，自乖其罪也。猶拂其意也。

禁斷謂明立罪賞，制人毋犯也。

禁治謂文雖有禁，罪無的條者。

懲戒設法禁止曰懲，防于未然曰戒。

約束立法拘制謂之約束。《爾雅》注謂以法圍撓束縛人也。齊田穰首申明約束。

酷法謂用刑苛虐也。《漢·袁紹傳》曰“篣楚并兼”，又曰“五毒俱至”。

他法謂因拷囚立文，本法止有訊囚荊杖，其余悉為他法。

折證分剖曲直曰折，指明事始曰證。

顯證謂知見爭端之人也。漢曰左驗，又曰證左。《漢·楊惲傳》曰“左驗明白”。言其當時在左右，知其事也。又陳遵曰：“左旁知狀，謂之見證。”

元告謂始訟人者。

被告 謂為人所訴者。

犯人謂本身被告，應合坐罪者。

罪人謂身有愆犯者。古者罪字從自從辛，秦以罪字相體皇字，故改為罪。昔夏禹見罪人而泣問。

干犯謂相因致罪者。《漢后紀》曰“坐染其罪”。

干連謂無罪被累者。秦有知見連坐法，《梁商傳》曰辭所連染也。

家屬 內曰家，親曰屬，謂同居有服之人也。

尸親謂死者之親也。宋曰血屬，今曰尸親，又曰苦主，取被害之義也。

家口父母、妻子并子之妻，謂之家口。

鄰首鄰謂左右比鄰之家，首謂坊正主首之類。

仵作中人也。仵者，偶也；作者，任事也。《爾雅》曰：“偶者，合也。”陰陽相合則成偶，謂得中也。仵字從人從午，故萬物至午則中正也。又午位屬火，火明破諸幽暗，所以午作名中人也。

召保謂安養聽候也。

知在謂常川存留也。

羈管謂寄留以養也。

隨衙謂日逐守其公衙聽對也。

推 鞫

鞫問推窮獄訟曰鞫，詢其情狀曰問。

推問窮究曰推。謂已有告言，事類推測而問者。

歸問指趨曰歸。謂指證所告，歸一而問者。

審問 詳考是非曰審。謂結成文案，再須詳情而問者。

錄問音慮，思也，疑也，審其冤滯也。謂不限文案已成未成，必須審問者。

詢問咨訪而問者。謂兼聽也。

廉問即詢問也。昔侯生譏秦，使人廉問盡坑之。

案問謂未有告言，罪須立案而問者。秦始皇案問諸生。

考問謂加刑也。漢趙飛燕考問班婕妤。

訊問謂事有疑似，理合訊究而問者。又上問其下曰訊。

追問謂事應追究而問者。

會問謂事關他司，理須取會而問者。

根問究其本末。謂雖有告言，事尚隱諱，而合問者。

磨問謂事應研窮而問者。

體問謂訪其端由而問者。

取問謂采彼事情也。

勘問謂事應推鞫者。

詰問責誚也，又究也。《左傳》曰“子盍詰盜”。

駁問謂案節不完，執意不同，理須駁難而問者。

擘問《韻》注：“擘，開也。”即研窮磨問也。

隔問謂兩不睹面而問者。

究問謂深求其情也。

對問兩相對鞫也。古對如此，漢文以言多非誠，乃去口從土。《賦》注云：“問鞫則情易見，偏聽則辭難窮。”

約問謂投下相關，應須相期而問者。

就問謂如甲事到官，而又問乙事者。

劾問謂推窮其罪也。《晉書》云問法有罪也。

舉問謂偶有愆犯，必須呈舉而問者。

聚問謂大辟案成，長吏聚錄而問者。

盤問謂再三窮詰也。

理問謂治獄審鞫通稱也。蓋事之有理，如物之有抵，循之則治，逆之則亂，故曰理也。

情狀發之于中，察而知之曰情；形之于外，見而知之曰狀。

平反謂錄囚覆奏，使罪從輕也。漢戾太子錄囚多平反。

詳讞推究曰詳，評議曰讞。凡諸獄疑者，雖文致于法，而人心不厭，必須申詳其議罪者。

研窮深究為研，盡情曰窮。

鍛煉《刑統》釋文曰：“鍛煉成罪，由屈架構也。”猶精熟也。言深文之吏入人之罪，猶工冶陶鑄精熟也。

雜鞫謂窮核其罪也。

訊掠《通鑒》注：笞問也。

疑獄謂虛實之證等，是非之理均，或事涉疑似，傍無證見等類。

良賤孳產

貴賤身富位尊曰貴，卑下無位曰賤。《刑統賦釋》曰：“貴賤之賤，君子有時居之。”

良賤名編戶籍，素本齊民，謂之良；店戶、倡優、官私奴婢，謂之賤。《刑統賦釋》曰：“良賤之賤，小人亦恥為之。”

人口同居親屬曰人，役使驅賤曰口。

官監戶謂前代以來配隸相生，或今朝配役，隸屬諸司州縣無貫者，即今之斷按主戶是也。其斷沒者，良人曰監戶，奴婢曰官戶。

雜戶謂前代以來配隸諸司課役者。并不同百姓之屬。

部曲此等幼無所歸，投身衣飯，其主以奴畜之，別無戶籍，唯隨本主籍貫，若此之類，名為部曲，及其長成，許得通娶良人。

客女謂婢經放良，并出妾者。其部曲之女亦是。

倡優伎樂曰倡，諧戲曰優。所謂伎樂歌舞之家也。

店戶謂親當旅舍，及停止倡伎之類。

佃客謂治田分利之人也。

媒保媒合成婚曰媒，相托信任曰保。

隨身斷約年月賃人指使者。古為隨身，即今典產身良人也。

童仆《說文》：“男子有罪曰奴，奴曰童，女曰妾。”皆從罪。仆者，給事之人也。