序

送從兄偁罷選歸江淮詩序（史傳《年表》，公從兄偁無見焉。其曰從侄立，貞元十一年中進士第者也。偁，一本作稱，序謂“自淮陽從調抵于京師”，罷選而歸，當在貞元十七八年在京時作。）

伯氏自淮陽從調，（淮陽，陳州。調，選也。）抵于京師。冬十月，牒計不至，攝衽而退，（攝衽，謂斂襟也。）顧謂宗元曰：“昔吾祖士師，（柳下惠為士師。）生于衰周，與道同波，為世儀表。故直道而仕，三黜不去，孔氏稱之。遺佚而不怨，厄窮而不憫，孟子贊之。今吾遑遑末路，寡偶希合，進不知向，退不知守，所不敢折其志，戚其心，遵祖訓也。然而闕滫之養，（滫，謂泔滑也。《禮·內則》：滫氵隨以滑之。注：秦人溲曰滫，齊人滑曰氵隨。滫，息有切。氵隨，音髓。）乏庾釜之畜，（《論語》：子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”注：六斗四升曰釜。十六斗曰庾。）逼迸無成，（逼，筆力切，迫也。迸，北諍切，走也。）東轅淮湖。雖欲脫細故于胸中，味道腴于舌端。勉修厥志，懼不恒久。（恒，胡登切。）子當慰我窮局之懷，祛我行役之憤，博之以文，發于詠歌。吾非子之望將誰望焉？”宗元再拜曰：“夫聞善不慕，與聾聵同；見善不敬，與昏瞽同；知善不言，與嚚瘖同，則聞之先達久矣。矧吾兄有柔儒之茂質，恢曠之弘量，敢無敬乎？有述祖之美談，安道之貞節，敢無慕乎？睹徽容而敬，聞嘉話而慕，敢無言乎？言不稱德，文不盡志，適為累而已矣！”于是賦而序之，繼其聲者列于左，凡五十七首。遂命從侄立，編為后序終篇。

送從弟謀歸江陵序（公高祖諱子夏，徐州長史。此序首云：吾與謀由高祖王父而異，其別蓋自此。然謀之父祖，《年表》譜系皆闕，無所稽。序言“吾觸罪屏擯越、楚間六年”，此元和五年間作。）

吾與謀，由高祖王父而異。謀少吾二歲，往時在長安，居相邇也。與謀皆甚少，獨見謀在眾少言，好經書，心異之。其后吾為京兆從事，（公為眛厔尉。）謀來舉進士，復相得，益知謀盛為文詞，（一本作“辭”。）通外家書。一再不勝，懼祿養之緩，棄去，為廣州從事。復佐邕州，連得薦舉至御史，后以智免，歸家江陵。有宅一區，環之以桑，有僮指三百，有田五百畝，樹之谷，藝之麻，養有牲，出有車，無求于人。日率諸弟具滑甘豐柔，視寒燠之宜，其雓則讀書，（雓，與隙同。）講古人所謂求其道之至者以相勵也。過永州，為吾留信次。（《左傳》莊三年：凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。）具道其所為者。

凡士人居家孝悌恭儉，為吏祗肅。出則信，入則厚。足其家，不以非道；進其身，不以茍得。時退則退，尊老無井臼之勞。（井臼，見《后漢·馮衍傳》。）和安而益壽，（“和安”，一作“安和”。）兄弟衎衎以相友。（衎衎，空旱切，樂也。）不謀食而食給，不謀道而道顯。則謀之去進士為從事于遠，始也吾疑焉，今也吾是焉。別九歲而會于此，視其貌益偉，問其業益習，叩其志益堅。於虖！吾宗不振久矣。識者曰：今之世稍有人焉。若謀之出處，庸非所謂人歟？或問管仲，孔子曰：“人也。”謀雖不識于管仲，其為道無悖，亦可以有是名也。抑又聞圣人之道，學焉而必至，謀之業良矣，而又增焉；志專矣，而又若不足焉。孔子之門，不道管、晏，（《孟子》：公孫丑問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”孟子曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎！”）則謀之為人也，（“人”下，一有“志”字。）其可度哉！

吾不智，觸罪擯越、楚間六年，（謂永州時。）筑室茨草，為圃乎湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民，又恨徒費祿食而無所答，下愧農夫，上慚王官。追計往時咎過，日夜反覆，無一食而安于口平于心。若是者，豈不以少好名譽，嗜味得毒，（《國語》：單襄公謂魯成公曰：“高位實疾顛，厚味實臘毒”。）而至于是耶！用是愈賢謀之去進士為從事以足其家，終始孝悌，今雖欲羨之，豈復可得？謀在南方有令名，其所為日聞于人，吾恐謀不幸又為吾之所悔者，（“悔”，一作“悟”。）將已之而不能得，可若何？然謀以信厚少言，蓄其志以周于事，雖履吾跡，將不至乎吾之禍，則謀何悔之有？茍能是，雖至于大富貴，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎爾！

送澥序（澥，公之族屬也，以《新史·年表》考之，柳氏自晉侍中景猷生二子耆、純，耆太守號西眷，耆之子恭，四傳而為方與公。其下五子，皆有傳。純又別而為二。子卓有子四人，號東眷。六世孫懿，三傳而至道茂，又別為二，各有傳。子厚，耆之裔也。登，即芳之子。公綽，溫之子。皆有傳可考。公曰“終老于夷”，序當在永州作。澥，音邂。）

人咸言吾宗宜碩大，有積德焉。在高宗時，并居尚書省二十二人。（永徽二年，柳奭同平章事。）遭諸武，以故衰耗。（奭，為武后所惡，貶愛州刺史，尋殺之，籍沒其家。）武氏敗，猶不能興。（一無“武氏敗猶興”五字。）為尚書吏者，間十數歲乃一人。永貞年，吾與族兄登（登，字伯成。）并為禮部屬。（公為禮部員外郎，登為膳部郎中。）吾黜，而季父公綽更為刑部郎，（公綽，字起之，以吏部員外郎為西川武元衡判官，復入為吏部郎中。“刑”下，一有“吏”字。）則加稠焉。又觀宗中為文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。意者其復興乎？（一無“其”字。）

自吾為僯人，（僯，與“戮”同。）居南鄉，后之穎然出者，吾不見之也。其在道路幸而過余者，獨得澥。澥質厚不諂，敦樸有裕，若器焉，必隆然大而后可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若墻焉，必基之廣而后可以有蔽，擇其所以出之者而已矣。勤圣人之道，輔以孝悌，復向時之美，吾于澥焉是望。汝往哉，見諸宗人，為我謝而勉焉。無若太山之麓，止而不得升也，其唯川之不已乎！吾去子，終老于夷矣！

送內弟盧遵游桂州序（昌黎銘公墓云：“舅弟盧遵，涿人。性謹順，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家，逮其死不去。”觀公此序信然矣。序云：“以余于南服，來從余居五年矣。”即銘之意。時當在元和四年作。）

外氏之世德，存乎古史，揚乎人言，其敦大樸厚尤異乎他族。由遵而上，五世為大儒，兄弟三人咸為帝者師。（盧植，涿人，后漢時為尚書。植子毓，魏司空。毓子琫，晉侍中。琫子志，中書監。志子諶，司空從事中郎。四代有傳。諶子偃。偃子昭。昭曾孫靖。靖三子：景裕、辯、光，皆為帝者師，號帝師房。景裕，魏國子博士，齊文襄帝師。辯，西魏侍中、尚書令，周武帝師。光，西魏侍中、將作大匠，恭帝師。詳見《元和姓纂》。）其風之流者，皆好學而質重。

遵，余弟也。（遵，公舅之子，又一本作“余弟子也”。）廣而不肆，巽而不懾。孝敬忠信之道，拳拳然（《禮記》：得一善則拳拳服膺，而不失之矣。）未嘗去乎其中，蓋由其中出者也。浸潤以《詩》、《易》，動搖以文采。以余棄于南服，來從余居五年矣。未嘗見其行有悖乎義，（悖，音佩，又蒲沒切。）言有異乎行者。則余之棄也，適累斯人焉。以愛余而慰其憂思，故不為京師游，以取名當世。以桂之邇也，而中丞之道光大，（時御史中丞裴行立為桂管觀察使。）多容賢者，故洋洋焉樂附而趨，以出其中之有。夫如是，則宜奮翼鱗，（一無“則”字。）乘風波，以游乎無倪。（倪，分也。）往哉！其漸乎是行也。

送表弟呂讓將仕進序（呂渭，字君載，河中人。貞元中，為湖南觀察使。四子：溫、恭、儉、讓。）

吾觀古豪賢士，能知生人艱饑羸寒、蒙難抵暴、捽抑無告，（捽，昨沒切，持頭發也。）以吁而憐者，皆飽窮厄，恒孤危，讠讠忡忡，（讠，音忡，敕中切。）東西南北無所歸，然后至于此也。今有呂氏子名讓，生而食肉，厭粱稻，欺紈縠，幼專靖，不好游，不踐郊牧坰野，（《爾雅》：邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。）不目小民農夫耕筑之倦苦，不耳呼怨，而獨粹然憐天下之窮甿。（與“氓”同，田民也。）坐而言，未嘗不至焉。此孰告之而孰示之耶？積于中，得于誠，往而復，咸在其內者也。彼告而后知，示而后哀，由外以鑠己，（鑠，式灼切。）因物以激志者也。中之積，誠之得，其為賢也莫尚焉。呂氏子得賢人之上資，增以嗜儒書，多文辭，上下古今，左程右準，（程，式也。）以為直道，（“直”，一作“其”。）其于遠且大，若稼而谷，圃而蔬，不丐買而有也。今來言曰：“道不可特出，功不可徒成，必由仕以登，假辭以通，然后及乎物也。吾將通其辭，干于仕，庶施吾道，愿一決其可不可于子何如？”

余曰：“志存焉，（“存”，一作“好”。）學不至焉，不可也；學存焉，辭不至焉，不可也；辭存焉，時不至焉，不可也。今以子之志，且學而文之，（“而”下，一本又有“且”字。）又當主上興太平，賢士大夫為宰相卿士，吾子以其道從容以行，由于下，達于上，旁施其事業，若健者之升梯，舉足愈多，身愈高，人愈仰之耳。道不誤矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘，斯不可也。舍是，吾無以為決。子其行焉。”（元和十年，讓中第。）