陪永州崔使君游宴南池序（使君，崔敏也。刺永而卒，公嘗志其墓及以文祭之。有云：“某等咸以罪戾，謫茲炎方。公垂惠和，枯槁以光。鳴鑾適野，泛鹢沿湘。廣筵命樂，華燭飛觴。”與此序意同。序云于暮之春，當在元和五年春也。）

零陵城南，環以群山，延以林麓。其崖谷之委會，（委會，水聚處。）則泓然為池，（泓，下深貌。）灣然為溪。（灣，水曲也。）其上多楓楠竹箭、哀鳴之禽，其下多芡芰蒲蕖、騰波之魚，韜涵太虛，澹滟里閭，（澹滟，搖動也。澹，音淡。）誠游觀之佳麗者已。

崔公既來，（元和中，以御史中丞崔公為永州刺史。）其政寬以肆，其風和以廉，既樂其人，又樂其身。于暮之春，征賢合姻，登舟于茲水之津。連山倒垂，萬象在下，浮空泛景，蕩若無外。橫碧落以中貫，陵太虛而徑度。羽觴飛翔，匏竹激越。（匏，瓠也，可以為笙。）熙然而歌，婆然而舞，（婆然，舞貌。）持頤而笑，瞪目而倨，（瞪，澄應切。目直視也。）不知日之將暮，則于向之物者可謂無負矣。

昔之人知樂之不可常，會之不可必也，當歡而悲者有之。況公之理行，宜去受厚錫，而席之賢者，率皆左官蒙澤，（“左官”，或作“在官”。）方將脫鱗介，生羽翮，夫豈趑趄湘中（趑，千資切。趄，千余切。）為憔顇客耶？（顦，音憔。顇，音悴。）余既委廢于世，恒得與是山水為伍，而悼茲會不可再也，故為文志之。

愚溪詩序（公嘗與楊誨之書云：“方筑愚溪東南為室。”而此言丘泉溝池塘溪亭島皆具。序當作于書之后。所謂《八愚詩》，今逸之。可惜也已。）

灌水之陽（羅含《湘中記》：有灌水，有蒸水，皆注湘。）有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。（“為”，一作“曰”。）或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，（《說苑》：齊桓公出獵，入山谷中，見一老公，問曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷。”桓公曰：“何故？”對曰：“以臣名之。”）今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然。（《孔子世家》：洙泗之間，龂龂如也。龂，魚斤切，爭貌。）不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。（樂，五教切。）今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，（坻，音遲，小渚。）大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也，（二事并見《論語》。）皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也夫。然則天下莫能爭是溪，余專得而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙、混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

婁二十四秀才花下對酒唱和詩序（婁秀才，名圖南。公集有《酬婁秀才病中見寄詩》，有《酬婁秀才將之淮南見贈詩》，有《送圖南游淮南將入道序》。今又有此序。婁去永而之淮南，在元和三年，則此《詩序》必其未如淮南之前作云。）

君子遭世之理，則呻呼踴躍以求知于世，而遁隱之志息焉。于是感激憤悱，思奮其志略以效于當世，故形于文字，（“故”，一作“以”，又作“必”。）伸于歌詠，是有其具（“是”下，一有“故”字，或作“是故有濟世之具”。）而未得行其道者之為之也。婁君志乎道，而遭乎理之世，其道宜行，而其術未用，故為文而歌之，有求知之辭。以余弟同志而偕未達，故為贈詩，（一無“以”字。）以悼時之往也。余既困辱，不得預睹世之光明，而幽乎楚、越之間，故合文士以申其致，將俟夫木鐸以間于金石。大凡編辭于斯者，皆太平之不遇人也。

法華寺西亭夜飲賦詩序（寺在永州。公嘗為作《西亭記》，其詩亦具于集。以記考之，亭已作于元和四年，詩序當繼作。）

余既謫永州，以法華浮圖之西臨陂池丘陵，大江連山，其高可以上，其遠可以望，遂伐木為亭，以臨風雨，觀物初，而游乎顥氣之始。（“氣”，一作“氛”。）間歲，元克己由柱下史（周藏書室史之柱下也，因以為官名。老聃嘗為柱下史。此云由柱下史，御史也。）亦謫焉而來。無幾何，以文從余者多萃焉。是夜，會茲亭者凡八人。既醉，克己欲志是會以貽于后，咸命為詩，而授余序。

昔趙孟至于鄭，賦七子以觀鄭志。（《左傳》襄二十七年：鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產、子太叔、二子石從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺。武亦以觀七子之志。”）克己其慕趙者歟？卜子夏為《詩序》，使后世知風雅之道，余其慕卜者歟？誠使斯文也而傳于世，庶乎其近于古矣。（一無“于”字。）

序飲（《小丘記》作于元和四年，此序當作于記后。晏元獻本題曰：《序飲》、《序棋》二篇，古本或有或無。）

買小丘，（即愚丘也。）一日鋤理，二日洗滌，遂置酒溪石上。向之為記所謂牛馬之飲者，（《鈷鉧潭西小丘記》云：其石之突怒偃蹇爭為奇怪者，不可勝數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪。）離坐其背。（《禮記》：離坐離立。注云：離，兩也。今此“離坐”與記不同。）實觴而流之，接取以飲。乃置監史而令曰：（《詩·賓之初筵》：既立之監，或佐之史。注云：立監以視之，又助以史，使督酒。）當飲者舉籌之十寸者三，逆而投之，能不洄于洑。（洄，洄也。洑，伏流也，洄，胡雷切。洑，房六切。）不止于坘，（音遲，小渚，與“坻”同。）不沉于底者，過不飲。（“過”下，一有“至”字。）而洄而止而沉者，飲如籌之數。既或投之，則旋眩滑汩。（眩，熒絹切。）若舞若躍，速者遲者，去者住者，（“住”，一作“留”。）眾皆據石（一有“位”字。）注視，歡囗以助其勢。突然而逝，（突，陁沒切。）乃得無事。于是或一飲，或再飲。客有婁生圖南者，其投之也，一洄一止一沉，（或作“洄一止一沉一”。）獨三飲，眾乃大笑歡甚。（婁生未必拙，眾人未必巧。或飲或不飲者，溪流不可必，而人事有幸不幸也。士有操名宦之籌以角勝負于世途之風波者，其為幸不幸又可勝計耶！）余病痞，（部鄙切，腹內結痛也。）不能食酒，（《漢》：于定國食酒至數石不亂。注云：食酒者，謂能多飲，費盡其酒，猶云食言焉。）至是醉焉。遂損益其令，以窮日夜而不知歸。

吾聞昔之飲酒者，有揖讓酬酢百拜以為禮者，有叫號屢舞（《詩》：或不知叫號。又曰：屢舞僛僛。）如沸如羹以為極者，（《詩》：文王曰咨，咨汝殷商。如蜩如螗，如沸如羹。）有裸裎袒裼以為達者，（《孟子》：雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉。公意蓋謂嵇、阮之類也。裸，魯果切。裎，音呈。袒裼，音但錫。）有資絲竹金石之樂以為和者，有以促數糺逖而為密者，（數，音朔。）今則舉異是焉。故舍百拜而禮，無叫號而極，不袒裼而達，非金石而和，去糺逖而密。簡而同，肆而恭，衎衎而從容，于以合山水之樂，成君子之心，宜也。作《序飲》以貽后之人。

序棋（棋出公之新意，然觀其末曰：“余墨者徒也，觀其始與末，有似棋者。”故敘其謫居零陵時間有以寓意焉耳。）

房生直溫，與予二弟游，（公二弟，宗直、宗一。）皆好學。予病其確也，思所以休息之者。得木局，隆其中而規焉，其下方以直，置棋二十有四。（《西京雜記》：漢元帝好擊鞠，為勞，求相類而不勞者，遂為彈棋之戲。今人罕為之。有譜一卷，盡唐人所為。其局方二尺，中心高，如覆盂，其巔為小壺，四角微隆起。李商隱詩云：玉作彈棋局，中心最不平。謂其中高也。白樂天詩云：彈棋局上事，最妙是長斜。今譜中具有此法。子厚《序棋》用二十四棋者，即此戲也。）貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下，咸自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以別焉。房于是取二毫，如其第書之。既而抵（一無“抵”字。）戲者二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆慄焉惛焉，（“慄”，一作“標”。）亦鮮克以中。其獲也，得朱焉則若有余，得墨焉則若不足。

余諦睨之，以思其始，則皆類也，房子一書之而輕重若是。適近其手而先焉，非能擇者其善而朱之，（一無“之”字。）否而墨之也。然而上焉而上，下焉而下，貴焉而貴，賤焉而賤，其易彼而敬此，（易，以豉切。）遂以遠焉。然則若世之所以貴賤人者，有異房之貴賤茲棋者歟？無亦近而先之耳！有果能擇其善否者歟？其敬而易者，亦從而動心矣，（“心”，一作“止”。）有敢議其善否者歟？其得于貴者，有不氣揚而志蕩者歟？（一本作“有氣不揚而志不蕩者歟”。）其得于賤者，有不貌慢而心肆者歟？其所謂貴者，有敢輕而使之者歟？其所謂賤者，有敢避其使之擊觸者歟？彼朱而墨者，相去千萬不啻，有敢以二敵其一者歟？余墨者徒也，觀其始與末，有似棋者，故敘。