后國年論

或曰審若子言國之祚以徳符之則周之徳其可七百也斷可識矣又何以卜為而后始曉乎曰卜史之吻吾不知也雖然即有是者亦奚兆于徳之為符也與夫其必以卜者豈不曰年存諸未至非人知所察而惟天察之乎夫天則察乎其年之未至者矣亦能察乎其徳之未至者乎不能察乎其徳之未至者矣亦能察乎其立于今者乎以其立于今者而察其來是奚必蒼蒼者能之乎今使問曰文王奚如哉皆曰仁也秦政奚如哉曰不肖也文王二世可乎曰不可也秦政八百可乎曰不可也若是者能語之豎子能之無伺乎祝史也而況于君子乎而況于天乎天之于物也實良者條荂樹薄者楨蹶故曰栽者培之傾者覆之故畀以松栢而自然后凋畀之菌槿而不能私延天能畀之不能察之邪周史之卜天之答之弗容自瞇也七百之歴非不可溢而八涸而六也大校若是而已故更過之其為斯數者史人候測推步有其術矣蟻徙而澤雞號而曙不足異矣于乎持斯說以質千古弗遷矣辟國者亦奚為而不師文王乎

戲論

天地貞觀日月貞明有物有則性習不齊圣王修道囿民內于大彛咳笑有度教束刑截無恥弗格以為患何以戲為哉夫游息時舍？張互用諧隠發歡博奕舒氣賢哲不廢方冊有之子曰割雞焉用牛刀古之戲也嗚呼周旋折矩舞蹈象徳遂為冠猴綬狗縁撞手步以禮樂為戲肉刑五等俌教止辟遂為椓烙刳斮以刑罰為戲播種十一粒民養后乃遂稅榷椎剝以稼穡為戲理財禁非命令役使乃遂漁賄殘慘以官政為戲學古有獲誦詩授政乃分經爭傳偽道賈宦以學術為戲襄政紀事顯道擒華乃繆辯洿辭妄制逐科以文章為戲配祖嗣育乃奔淫蒸報以夫婦為戲傳賢禪授乃九錫勸進以君臣為戲降衷繼善秉彛好徳遂悖心欺天盜圣罔眾以心性為戲簒之郊弒之類（類祭）奪而詔侈而封（封禪）莫不攀歴數陳應順（應天順人）敘五運顯肆讕詞對越百靈以天地為戲葢本柢心性臨冒天地以有我嗚呼至夫以心性天地而戲圣人有作能如之何矣哉甚哉人亡畏如此如此大夫士稱為賢才莫不以周孔我師天地我性性理我學皇王我政擊臂白眼麾睨天地天生烝民嬰兒乎用姧文生殺之為樵蘇然為夫婦之別令天窮孀嫠凍餓死君臣以義令良淳民征輸役徭犇踶以死咸為屠劉嬰兒羊豕等類大畧主務譎欺以相為君以戲臣臣以戲君父戲子子戲父夫戲婦婦戲夫族屬友朋鄰閭爾我交逐逐用此戲天下日走息戲中其行莫不用此戲其言莫不謂圣哲令賢其執彌貞其事彌戲繇有圣人教而來日走息戲中獨醒者飜惑羣酗曰其是同舟弗寤其歸也各趣戲無已時乃移戲以爭爭以反反以亂天地不見所以救飭人人不知死所其所云教之咎邪其戲之罪乎哉噫其終矣乎謂吾言必云妄輕之其必以謂戲嗚呼其誠矣乎

心氣體交養論

夫軒葢載涂金錢積櫝禮樂充庭勲勞被物緗素列架豪楮飛案英俊驩趨士女愛戴罇罍雜沓聲容璀璨田苑蕃麗煙霞出入莫不名響海岳敬咸卑尊如是則志意敷暢精神采發而四支澤腴是心氣體之得養果在于外物然而圣人之徒以謂不然故有浮云之麾執鞭之棄至如朝冠不彈銅山無跡鸞刀不更賓館生塵故舊寂寥吟諷靡寄有謨必僨所投輒戾于是則悰況牢落神襟忽怳偃息蕉萃心氣體之不得其養也外物之乏也而圣復不然故有顏巷之樂原室之泰是故眾人以物養氣體氣體美而心従之圣哲用道養心心安而氣體従之雖愚有欣戚而賢圣長熈然而肌血所嗜必在佚美有骸之所同特徇道不殆耳其在道獨為肌血吾無言之如道可佚而佚之也心氣體亦有間焉養心氣體猶未曰麤之乎食色聲味衾裳室堂舟車之類也精之乎卷籍誦覽章句歌吟筆墨灑染圖繪拊玩偕得而具享三者養之完矣若是者咸假外物須資金錢事事而求之營營而萃之得而享則心獲矣而氣體未免于煩勞乎或得甲而缺乙昨有而今無茍不必慕于全不追于昔快乎此且慊于彼喜其存抑傷惋乎亡則心少不足而免于勞煩氣體則泰紓然則得其全三者備而道無害不可尚已于其間或得失不齊與必求且嗟三者必欲全弗乏而終弗克無寧任之與力為氣體以損心無寧息氣體心亦未嘗不可舒也余性極任時昨有養三者頗皆得一二比來為人移假洎攘竊去物甚多始多惋惡將復求完之暇坐漫想得此因寫出之期以自従焉

心氣體交發論

得前說后便又得想三者皆養勝完矣若得心失氣體可以發積中以及外博聞見長知解愉精神得氣體且置心亦足以發寧外以至中冥樞機忘物膠放天游二者固交發爾

燒書論

客入祝子書室譽曰富哉先師之淑萬世者其具夫既而曰痛夫嬴政之賊圣典也不然尚博厚矣夫祝子曰圣訓在淑身不淑口吾見淑口也眾而身之鮮吾不能一乎感實懼倍焉雖然安得政更生以終恵我客驚曰怪哉曷為宥其賊而又恵諸祝子曰政不善燔玉石俱炎然而嬴氏博士之司不與也幸蒙賴漢家君臣灰復燃簡復漆今士身厥一辭不遷必去小人徒于君子者若克浸廣以臻厥全可賢可圣而奚其少獨敗吾淑者林林爾吾力綿弗能祛思得呂氏之子之手而假之曰將燒者何祝子指數十篋曰可燒也客試窺之所謂相地風水術者所謂陰陽涓擇蕪鄙者所謂花木水石園榭禽蟲器皿飲食諸譜録題詠不急之物者所謂寓言志傳人物以文為戲之効尤嵬瑣者所謂古今人之詩話者所謂杜甫詩評注過譽者所謂細人鄙夫銘志別號之文富子室廬名扁記詠為冊者所謂詩法文法評詩論文識見卑下僻繆黨同自是者所謂坊市妄人纂集古今文字識猥目暗畧無權度可笑者所謂濫惡詩文妄肆編刻者所謂浙東戲文亂道不堪污視者所謂假托神仙修養諸門下劣行怪者所謂談經訂史之膚碎所證不過唐宋之人所由不過舉業之書者所謂山經地志之荒誕塵游宦歴之夸張者所謂相形祿命課卜諸伎之荒亂者所謂前人小說資力已微更為剽竊潤飾茍成一編以獵一時浮聲者所謂纂言之凡瑣者所謂類書之復陋者所謂僧語道術之茫昧者所謂揚人善而過實専市已私毀人短而非真公拂人性者問祝子曰斯何惡而去之祝子不應又問子亦以科第之録場屋之業若贅疣然何不及之曰試録者國家用才之階彰勸之具是王章也非書也科舉之作士藉以應求今工之斧斤也抑亦非文矣不足去又問所將去若是將不有甚于茲者乎胡弗之覩曰下此者吾弗有之矣丹灶之方盜鄰也房中之猥者淫誨也（房中非邪妄黃帝內素言之史志具之第今傳非故策悉穢妄耳）妖讖之文吾耳目無接也吾安得有之而安得去之客出語人曰祝子悍哉乃將是嬴政而欲用之抑猶惡其聲徒口以侜我將不復思假吾手以為政秉炬也乎

學壊于宋論

祝子曰凡學術盡變于宋變輒壊之經業自漢儒訖于唐或師弟子授受或朋友講習或閉戶窮討敷布演繹難疑訂訛益久益著宋人都掩廢之或用為己說或稍援它人皆當時黨類吾不如果無先人一義一理乎亦可謂厚誣之甚矣其謀深而力悍能令學者盡棄祖宗隨其步趨迄數百年不寤不疑而愈固我太祖皇帝洞燭千古令學者治經用古注疏叅以后說而士不従也嗚呼試一閱兩漢魏晉六代隋唐遵圣之學其義指理致度數章程為何等精宻弘博宋人之勞不見何處及之況并之又況以為過之乎此非空言可強辯解也

管夷吾小論

管生感知以信志竭能而樹績仲尼隨事子奪就問抑揚并達而不相廢也故九合一匡無闗于小器三歸塞坫曷傷于仁功然則違溝瀆之諒已駢邑之怨何莫非圣與哉經濟之秘概存于籍子輿時自以王畧獨任故過奪管生以一其言爾

燕昭王小論

夫壘榭懸貲期四方士燕后之意良勤或曰未知道之不爾夫所求乎士以能亷已然后裕人重已然后重人俾慕金而至無亷與重失本尋末烏貴乎士又何賴焉余求之昭亦知之矣四海一后諸侯不方天王之命于是傍求蔀藪凡襟背王畧誰不奮迅為龍之云虎之風時乃七域瓜裂勲名富爵之士選君而趨父母之國不知求之則東厥轅西厥贄憧憧道途茍不設禮于此鳴志于彼乃將命價匍匐爾之匹敵之國以冥搜之與若謂士必君就而起嗟乎莘渭隆中乃尚矣宣父東西南北衛可仕即仕之亦奚必淇之弊先篚于鄹室而后出邪彼哉富有四海金被女寺而士罔覿則何如哉郭生之馬喻辯矣他日罔聞焉要隗非國器弗足以塞燕之招故余姑置隗曰昭王君賢

嵇叔夜七不堪論

超哉嵇子之斯譚也鄙夫愕其迂達才畧其散誰得其心乎七端悉情體所常欲凡有形無不然奚髙之云乎圣賢訓人尚勤而戒逸記曰君子弗使其躬儳焉如不終日七端皆儳焉者矣曷為貴邪君臣之義何可以此易彼夫委質立朝夙夜匪懈亦有所立焉將啟已以沃君俾主道邦乂焉爾股肱之業獨在乎勞其骨支煩其氣志而已乎彼其抱闗督郵用趨軼不寐為職事者其具爾也曽謂叔夜斯人之徒與叔夜料即仕不股肱我我弗獲為啟沃道乂而獨以軒英之姿羣諸闗郵尹不亦污棄天命囚龍鳯與梟虺伍乎假使強位揆輔而道不行相爵而胥績亦非余之心也不然叔夜欲頹惰慢放若是者將誠愚細人禽獸虱蛆矣乎或云康自貴若斯而乃終血碪锧其何貴之有嗟夫忍情徇世顛失道職也者其無死乎哉殺而弗辱者嵇生甘哉之愿也嗚呼嵇子智夫有道者心在千載之上惟祝子今知之矣