請禁停喪

舒化民

康竊維俗奢示儉。禮貴稱財。州境地瘠民貧。風俗日趨華靡。冠昏交際皆然。而喪葬一事尤甚。惟夫競事奢華。而力有不逮。遂有停喪不舉。停柩不扦。或數年。或數十年。甚有終身不葬者。訪諸城鄉。比比皆是。似此習俗相沿。伊于胡底。某當于三月閑出示。并傳集地方莊長。將所管保屯查明未葬之柩共有若干。開單匯齊呈報。去后嗣據各地方報。城關內外。共有停棺二百七十一柩。四鄉三十四保。共有停棺一千九百二十六柩。各衛屯所。共有停棺二千七百二十九柩。查閱之余。不勝駭異。遂復剴切曉諭。定限三個月內。一律埋竣。頃定期已。現據城鄉報。已葬者。二千三百余柩。其有實因山向年月不利者。懇請展限。秋以為期。四百二十余柩。當示限之初。士庶之家中人之產。多有以為不便者。迨催促再三。諭令紳士作倡。百姓遂多觀感興起者。某誠恐紳士中相沿向來飾外之觀。驟難破除門面之習。先于一應旛杠執事。及吹手抬夫人等。咸禁其平減受值。毋許多求。蓬廠賓筵。概從節省。稱家有無。隨宜辦理。則又咸以為便。計城鄉停喪之家。此時已葬去十分之九矣。因思此種風俗。各處皆然。即如某前曾任長清歷城等處。詢悉民閑。俱不免蹈茲積習。則他處可想而知。合無稟請憲臺。俯賜通飭各屬。頒發告諭。凡停喪之家。俱示以限期。一律埋葬。其無主暴露者。飭令地方官給掩埋之資。該地保人等。亦無不樂于從事者。如此則無論家之貧富。時之久暫。在亡者皆可以得土為安。而生者。皆可以量力終事。似于人心風俗均有益矣。

東安禁金罐告示

翁普恩

照得　朝廷立法、首嚴不孝之誅、人子事親、當繹無違之旨、喪惟期乎盡禮、而墳塋尤冀其永安、此貴賤所同然、而智愚所固有者也、乃聞此間風俗、于其祖父之死、即存一將來改之心、殮以薄材、瘞之污壞、故令水淹蟻蛀以速其朽且化、而后邀同族眾、畚鍤相偕、發冢劈棺、取骸檢驗、其尚有枯筋絡、血痕漬滯者、則以刀銼刮剔之、以鼎鑊糜煮之、傾置盆中、混加洗滌然后請之入甕、其甕與常制異、上下相合如缸、高廣俱不盈尺、底鑿數孔以吸地氣、有專門業此以濟惡者、美其名曰金罐、祗此尺余、金罐中舉所謂三百六十五節骨、殖者無論為首為足為面為背、焉顛倒錯亂于其中、而人子之心于是乎大慰矣、遂乃邀請地師、購求吉壤、選時擇日、重奠牛眠、戚友親鄰咸相走送、鮮不以為發福發祥、可計日待、迨至久無佳秏、甚或轉見衰頹、則又將此金罐再發再剜、再洗再瘞聞有一歲屢遷、卒至拋棄而不敢聲張者、以金罐取甚便、費用無多、可以為所欲為、不若舁棺遷之艱于舉事也、然此猶不過惑于風水之說、罔知禮義之厚、將其祖父之枯骸、以為子孫邀福之具耳、又有貪人吉地、詭謀侵、私將骸罐偷附他人墓側、以盜其吉、及被主家知覺、投族告官、受罰受刑、仍然斷令遷、未得其利、先受其害、亦何樂而為此、然此猶不過意在吉地、成此陰謀、而非有訛詐勒索于其間也、又有奸狡之徒、或因貧困難堪、或因訛詐不遂、特挖祖骸、一具入他人墳山、騎頂當胸、故礙風水、[勒]（靳）索幫錢改、方肯遷回者、有用罐盛取狗他骨、暗埋入[墳]（憤）、誣人換易者、亦有埋一空罐、誣人拋棄者、且有預埋破罐、誣人毀罐棄骸者、種種虛誣、不堪枚舉、然此猶不過捏詞詐索、非真有毀棄換易之事也、豈意婪吉之徒、因見無人守墓、竟于昏夜挖冢出骸、投諸水火、即以其祖之骸易置罐內、修筑完好、主家不知、猶時時拜祭他人之祖父以祈福、祈而不效、且歸咎于此地之無靈、又復挖出再遷、更求吉地、而此盜者之子若孫、方竊幸詭計之獲售、而亦卒無一效、甚且不轉瞬而同歸滅絕、斯固婪吉者之棄人祖父、以便私圖、自必難逃天譴、而實由主家之自用金罐、自毀祖骸、自貪吉壤、有以啟之也、向使有封有樹有墓有棺、其能容盜者之得所藉手耶、又有盜之罐被人知覺、密為挖出、其骸遺之糞廁、或與牛骨同燒、而暗以狗他骨、仍藏罐內、照舊掩埋、而此盜之家、見無速效、亦復再挖再、竟以狗之骨為其祖骸、又為主家所竊笑而稱快者、卒之兩敗俱傷、同歸于盡、又天理之可奪乎地理者也、他若懷仇挾恨、怨毒難伸、而暗棄其仇之祖骸、以為報復之計者。尤不可以罄述、何莫非自用金罐之所致耶、然此猶不過陌路仇、傷天害理、為此兇很忍毒之行、而非有水源木本之思也、尤可異者、則以一脈之親、互相殘賊、同一父也、而有利某子不利某子之分、于是長忽遷諸東、仲忽遷諸西、叔與季忽遷諸南與北、而母之為嫡為繼為庶者更無論矣

至若支分派衍、子姓繁多、聽信形家之言、謂此地于某房為利、于某房為害、于是以長房之祖骸、盜于次房之墓側、又或以三房之金罐、竟易以四房之祖骸、而水火之投、糞廁之遺、以及雜諸牛骨之燒、又皆所弗、計者矣、嗟乎、此金罐之害之麤可舉似者也、其中情弊、詭譎萬端、有非人情所能擬議、以故此爭彼拒、殺伐相尋、訟棍士豪從而構訟、禍連鄉里、仇結子孫、累月經年、傾家蕩產、而猶鰓鰓焉抱此金罐以為奇貨可居、而至死不悟、然則金罐之害、可勝言哉、所以　　圣朝制律、備極周詳、不孝之誅、至嚴且密、而鄉愚無識、竟皆毅然為之、毅然認之、亦若分所當為、而略無妨礙也者、今若驟繩以法、未免陷于不知、合行恭繹律文、明白曉諭、為此示、仰合邑軍民人等知悉、爾等如有從前已用金罐、未經入土者、限于一月以內、趕緊安厝、以后不得再遷、違者重究、其自出示以后、再有發掘祖父尸骸、改用金罐者、即行照律治罪、其有制造金罐、售賣與人者、準人捉送到官、一并嚴究、茲將律例分列于后、庶使一目了然、知所儆戒、無自罹于極典、以力挽夫頹風、則仁孝之心、釀為和氣是則守土者之厚望也、切宜凜遵、毋違、特示

喪歸宜入家論

鄧瑤

世俗有狃于舊習。忍心悖理。恬不為怪者。喪歸不入家是也。夫幽明雖隔。情理無殊。今人離鄉井遠出。或數年。十數年始歸。而其子孫舍于宅外。不使入家。己之心安乎。遠歸者許乎。則不幸以客死。喪抵里門。為之子孫者。乃不迎請入室。遽送之荒郊墟隴閑。猶有鬼神。其肯許乎。子孫之心。又能安乎。吾知死者必不許。子孫之心亦必不安也。然而終不能改者。則亦狃于習俗。無以古義責之耳。禮曾子問曰。君出疆。以三年之戒。以椑從。君薨。其入如之何。孔子曰。入自闕。升自西階。如小斂。柩入自門。升自阼階。君大夫士一節也。雜記。諸侯行而死于館。喪至于廟門。不毀墻遂入。適所殯。大夫士死于道。至于家。載以輲車。入自門。至于阼階下而說車。舉自阼階。升適所殯。此皆喪歸入門。事死如生之明證。圣人準情定禮。至當不易之道也。又周禮殯在西階之上。惟死于外者。殯當兩楹之中。示不忍遠之也。待死于外者尤有加禮。古人用意之厚如此。左傳載齊莊公以襄公二十五年為崔杼所弒。葬諸土孫之里。二十八年。齊人遷莊公殯于大寢。此則死已三年。以其先殯不成禮。猶從郭外出而遷諸路寢。為之改殯。齊人卒無所忌。以為必如是。臣子之心始安也。今之為人子者。不幸親死于外。奈何不援禮治喪。使其親魂魄遠歸。竟不得一入家門。少紓客死之慟耶。　今制以王事死于外者。許入城治喪。都邑之有城門。猶人家之有大門也。　朝廷于臣子之喪。曲加恩。許令入城。子孫于祖父之喪。乃不許其入家。悖孰甚焉。或曰一家之中。有諸父兄弟在。且多聚族而居。以尸入。慮眾有違言。顧有異宅而處。亦不肯以親喪入門者。此豈慮諸父晜弟之有違言乎。且諸父晜弟不令以喪入。問心亦豈能自安耶。有輿尸入門其家不利之說據于中。遂相率背禮。雖孝子慈孫。不免為所惑。豈不大可傷歟。夫世俗之說固已。然有未嘗輿尸入門。而潭潭第宅。不數年轉鬻他人。且或夷為田圃者。又何解耶。夫家門之興敗。關系豈在于此。仁孝之心未篤。故利害之見得而淆之也。抑近時閻百詩在京邸易簀時。語其子曰。汝扶櫬回淮。到則位我本宅。葬宜速。其子從之。以是知客死者。其魂夢固眷眷家門。游處之所。必以親至為慊。即歸土無遺憾也。嗚乎。世之忍死其親于數千里外。不迎喪入門者。抑何薄耶。悖謬之俗。不可不易。因援引禮經以明其惑。世有讀書守禮君子。尚其敬念之哉。

請嚴禁火葬積習疏

錢寶廉

竊維　　圣朝之治世。教孝為先。人子之事親。慎終尤重。自世俗創為火葬之法。竟有毀墓燒尸。殘忍其親而不顧者。此風臣雖習聞。而未得其詳。近于同鄉公交車中訪之。則情形更慘。習染更多。誠為蔑倫悖理之尤。不可不速行禁止也。查火葬之習。浙江杭嘉湖三府皆有之。而莫盛于嘉屬之石門桐鄉等縣。彼處民多業蠶。以其不便于種植。乃于中元冬至兩節。前后相率而為火葬之舉。其發冢開棺而不燒尸者。謂之明葬。其發冢燒棺而不見尸者。謂之暗葬。舉先人之遺骸而付之一炬。火初發。則柩之中嗚咽有聲。火既息。則骨既煨燼。間有年久尸僵者。乃以斧斤支解之。仍復投諸烈焰。傷心慘目所不忍言。而為之后者。方且延僧眾。召親朋。飲燕歡呼。金錢揮霍。紳民勸之而不顧。官長禁之而不悛。冥愚荒誕。舉國若狂。實是風俗人心之患。由嘉屬而推之他府。由浙江推之他省。漸染效尤。其貽害伊于胡底。查例載子孫于祖父母父母墳墓。燒棺槨者。杖一百。徒三年。燒尸者絞。又載于他人墳墓燒尸者。杖一百。徒三年。若緦麻以上尊長。杖一百。流二千里。定例本為嚴密。但鄉愚無知。不諳例禁。而地方等官。又以為不急之務。玩忽縱之。遂致積久盛行。釀成澆俗。若不嚴行申禁。誠恐頑梗鄉民。岡知悛改。可否請　　旨飭下各直省督撫。通飭所屬各州縣。曉諭嚴懲。并責令紳耆地役人等。分訪查。多方勸諭。如有仍前火葬者。無論父母尊長。以及卑幼他人。均即報明。按律治罪。至實在無力殯葬。查各省州縣。中向俱置有義冢。兵燹之后。廢弛尤多。每經[紳]（神）富等捐建公阡。應由地方官再查各鄉中拋荒絕產。添設義塋。聽其報明附葬。其有不愿附葬者。有地則諭以及時安厝。無地則權宜檢骨坎埋。均不準私行火化。以挽澆俗而勵孝思。再臣查嘉興府各屬。更有一種刁惡棍徒。往往遇有葬事。紏約無賴多人。攘取物件。訛索阻撓。致令貧富善良。皆以葬親為難事。而停閣暴露。莫可如何。此等阻葬刁風。尤為地方之累。相應請　　旨。一并飭令地方州縣官嚴示。查獲重懲。俾鄉邑良民。得以及時營葬。似亦教孝施仁之一助。