一明武教。武藝原為克敵制勝之資。射法總以敏捷有準為上。彼弄腰?？琛偣槭?。種種閑樣式虛套數。不惟形丑。要屬無用。若習成此種射法。到軍陣前?？稚砩现褦€如猬毛。而手中之箭尚未搭扣也。豈不誤事。故射法必敏捷而準。方堪致用也。既明有用之法。尤必有熟練之功。乃能審視精確?？厮头€定。平日果技擅穿楊。臨時自功收貫札。于以應舉求進。為　國家驅馳之力。削平匪黨。澄清海宇。方是大丈夫出世一。郭汾陽。岳忠武諸人。其初不過一介武夫。后來成了何等樣大人物。有為者亦若是也。然又有說。平素武生所以不敢設遠大之想者。以未嘗講明用武之學?？刺煜率?。皆茫茫無所措手。故不敢自許為能辦大事之人。不知雖天來大事。其中皆有自然辦法。得其辦法。應手成功。觀于前明王文成公。在兩廣用兵可知矣。只怕心不明。不怕事難辦。諸生果能延請明師。講明古今圣賢用武之學。一面練習武藝。以求上進。即出其本領。以保安天下。不得上進。亦用其本領。以衛捍鄉曲。有一分真本領。必有一分真事業。不怕枉也。至于平日居鄉。切不可恃為紳衿。仗有勇力。強捍不馴。生事妄作。蔑視親長。凌侮眾人。要想既有冠服榮身。須當禮法飭己。凡事要向大處看。好處走。不與尋常人一般見識。方不愧　朝廷名器。昔岳忠武有萬夫莫當之勇。起身行伍。三十二而為元帥。百戰百勝。終身未嘗敗陣。而平日恂恂如書生。賓朋燕集。雅歌投壺。事親盡孝。事君盡忠。絕不貪財。絕不好色。世人何等敬重。今日所望于諸生者。正如是也?！∫唤涠嗍隆＜澥课鋽噜l曲。把持官府。最為可惡。　法令特嚴。此禁不可不謹。試思自家自讀書應試以來。宗族之仰望我者何如。鄉黨之敬重我者何如。官府之禮貌[我]（貌）者何如。所以然者無他。為我為四民之秀。出將為　朝廷作棟梁。處亦為鄉閭樹坊表。敝俗賴我為轉移。善行賴我為倡率也。若不思自重。恃勢妄為。唆訟民。舞文挾上。一切　國法人情天理良心全不顧念。一旦敗露。必斥革治罪。幸而茍免。亦為人所不齒。至此時莫問宗族鄉黨官府看我為何等人。試請自看果何等人耶。清夜自思。此心能安耶。天地生萬物。最貴者人。人之最貴者士。士之所貴者良士也。士而不良。所謂貴者抑末矣。良不良之間。貴賤之實所由分。此際好自立。他人愛莫能助也。素不多事者。固當時時加勉。即素涉多事者。亦非無可回頭。蓋紳士為一鄉之望。即多事之人。亦聰明才力過人之人也。特偶誤迷途耳。茍能一旦覺悟。移其多事之聰明才力。以為所當為。如孝友睦任恤諸行。冠婚喪祭諸禮。社倉義學鄉約諸事。在族戚里黨間。一一為之倡率。以實心行實事。則固依然人望所屬也。誰肯不敬誰肯不服。果能以一介之士。行誼推重于鄉里。較之居高位而漫無樹立者。將不可同年語。孰謂千古不朽事業。不可從改過自新中做出。美玉無瑕。人品不可從刮垢磨光中修成乎。古今所傳。歷歷可數。惟在一念自轉而已。

一戒鴉片。鴉片一事。乃奸夷貽害中原之詭計。以此盜我財。殺我民者也。現今海疆多故。烽屢警?！≈魃舷翰诲亍；I兵籌餉?？倿槲业瘸嘧油刻繎]耳。凡有人心。誰不感憤。何乃積頑成風。覆轍甘蹈。罔念　圣主好生之心。必仰逆賊促死之藥。試思我輩自高曾祖考六七世以來。所以士讀農耕。男家女室。中外安居。遐邇樂業。坐太平之福者。果系何人之恩何人之德。何人為之庇護。何人為之經理。而竟貿貿至此。負　君恩。藐　國法。履后土。戴皇天。何以告俯仰。入祖廟。奉宗祠。何以對陟降。豈天良全無發見之時。何中心如此蠢愚之極。或者猶持鴉片可以暫助精神。有資作事之謬見耶。試以吃鴉片之人。與不吃鴉片之人。大概相較。其精神孰強孰憊。其身體孰泰孰否。此理固甚易明。何至抵死不悟。嗚呼。誰無父母。誰無妻子。不作　盛世之良民。甘為丑虜之妖鬼。耗有盡之財。貽無窮之患。豈不大可痛哉。生等身列士林。日以讀書講學為事。于此等處想自有檢點。然宗族鄉黨。親戚朋友。凡自家所能規勸教告者。莫非分所應為也。程子曰。一命之士。茍存心于愛物。于人必有所濟。此誼亦不容不盡?！∫唤渲凶鞅?。士子應試為文。必宜自出心裁以征夙抱。乃或抄襲舊文竊取成詩。前茅屢列。以一敗而遭降斥。全卷盡好。以數語而礙錄取?？上Я忌?。何樂為此。至俗套之文。如凡事之無關于某某者。言。不言。不足為重輕。凡言之無關于某某者。述。不述。不足為重輕。以及鄭重分明。低徊流連等語實屬可厭。皆宜深戒。更有鎗冒挾帶等弊。累累不一。欲圖上進。先學欺罔。情屬可惡。法有難容?？v得徼幸。豈能免親朋之指背。一經發覺。何以逃刑戮之加身。為父兄者。忍愛子之荷校戴。而不嚴戒飭。為子弟者。甘全家之破膽驚心。而浪投法網。難希鬼蜮之榮。徒受市朝之辱。將為祖宗光乎。試思祖宗之面目安在。將為門第榮乎。試看門第之體統何存。其中滋味。自作自知。亦不須他人代說也。又有可惡者。卷內夾片妄語乞憐。若是者不惟無益。更且有損。此則為父師者。慢不教戒之過。以致子弟之無恥妄干也。責有難辭。切宜謹凜。諸凡弊端。盡系險途。其目前顛沛之辱。中情隱忍之。皆生等所親見也。在子弟門徒。固必嚴為教戒。即同友好。亦須善作勸規。天下本是一家。斯文更屬同道。必須善則共勉。過則同防。痛癢相關。休戚相顧。共泯爾我之見。無存偏黨之私。能不愧為乾坤之肖子。斯不愧為　圣朝之良士。是所切屬。各宜審聽。

與高伯平論學案小識

魯一同

伯平足下。承示唐氏所纂學案小識。問有所疑滯者。竊少翻閱。麤盡指要。頗謂唐氏有志于道矣。其書體義不敢茍同。今條其一二私于左右。君子之論人也。是非功罪。粲然明白。猶所難言。至于學術。藏之于心。未易高下。人非親書。事隔時地。徒憑篡述議論以相差等。且班氏為古今人表。高下蹐駁遺議到今。無他。分晰太多。不無蹉失故也。昔孔子以上圣之姿。操人倫之鑒。其于列國公卿。子產平仲文仲公綽之流。祇就其人。抑揚是非。未嘗較分等列。子張問令尹子文。陳文子皆曰未知。焉得仁。孟武伯問子路仁乎。子曰不知也。又問而對以以其才不知其仁也。冉有公西華亦然。師之于弟。何所諱忌。隱微之地。誠未易為測識也。今唐氏之書。橫列三等。曰傳道四人。曰翼道十有九人。曰守道四十有四人。綜計一代老師著德?？筚t。而第其上下。進退率于胸懷。輕重憑其位置。雖具高論之識。實非虛己之義。不可一也。傳之與翼。似殊高下。守之與傳。何判優劣。昔孟子謂守先王之道。以待后之尊學。吾以為必如孟子。足以當之。若三千之徒。皆傳孔子之道。未必人能守也。帝王卿相。下逮匹夫小家。莫不傳諸子孫。子孫莫不傳其先業?；蚰酥懈懵?。墜宗失緒。繇此言之。傳者未必能守。守者斷無不傳。今更顛倒其次。詩曰有憑有翼。傳曰輔之翼之。翼祇是輔守乃為主。加翼于守。尤所未喻。其不可二也。蓋傳道之說。始于韓子。韓子托于孟子。而頗失其義。孟子述聞見之知。乃是麤舉大概。故曰若禹皋陶則見而知之。若湯則聞而知之。若伊尹萊朱太公望散宜生皆然。且如稷契并履帝廷。契掌五教。尤當斯道大宗。周公親承文謨。今皆疏脫。古人文字宏簡。不為促促苛細。韓子則不然。曰堯以是傳之舜。舜以是傳之禹。禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公。周公以是傳之孔子?？鬃右允莻髦陷V。軻也死不得傳。然推其義例。直如佛祖傳燈。支派可考。書家筆訣。遞相口授。后世儒者。因緣推廣。而有道統之說。又以為孟軻既歿。直至宋河南程氏始出。自時厥后。乃更流衍。遞相祖述。至宋歷元逮明。先后相望。俎豆紛如?？傆[上下四千年間。唐虞迄周。每五百年裁一二見?？偽辶鶄鞫^。中間曠一千五百余年。至宋而復興。興六七年不絕。而治不加古。古之傳道。世遠而人少。今之傳道。世促人多。中間曠絕。理不相接。天地氣運不應疏數乃爾。愚則以為道無不傳。而傳必不統正。如子貢所謂文武之道。未墜于地。賢者識其大者。不賢者識其小者。漢承秦獘。遺經廢缺。諸儒修明麤。未遑精微。識小為多。宋世遺經大備。因藉前資。乃復講求。微言奧義。識大為眾。要之是非不謬于圣人。行己無慚于天地。代有其人。故足扶樹世教到今。今必標樹風旨。區別猥多。既列三章。又述經學。不知經者。為是道耶。為非道耶。經不蹈道則非學。經不宗經則非道。適開門戶之私。又非文章性道合一之旨。其不可三也。

有傳則有統。有統則有爭。稟質既殊。致功亦異。各循從入之途。遂有彼此之說。蓋在圣門子夏子張之論。交曾子子游之言禮。子夏子游之言教。迄以不合。不無優絀。而義并兩存往者。象山標尊德性之旨。姚江開致良知之說。率其高明。自趨簡易。承學之士沿流增波。浸以放濫。要之三子。未為披猖。今必斥之為異端。為非圣無法。比之楊墨之邪說。商鞅之壞井田廢封建。甚以明社之屋。歸罪陽明。掊擊之風。于斯為甚?；蛟魂柮髦?。排擯朱程。拒之不得不嚴。攻之不得不力。君子立言期于明道。不尚意氣。非曰彼攻之我乃攻之。如愚夫之詈于市。爭勝不已。于何窮極。昔孟子生衰周之世。楊墨橫行。無父無君。故毅然辭而辟之。不遺余力。陽明立教。不無任心自便。高論動人。要其立身。自有本末。功業軒天地。忠孝感金石。作人如此。愚曰可矣。今謂事功豪杰所為。聞道則未。不知豪杰復是何人。聞道又將何用。要而言之。程朱之學。模范秩然。圣哲由之以利用。中材循之以安身。陸王之學。高明得之為簡易。愚頑蹈之為猖獗。此其優劣。乃在疏密之分。非關邪正之別。意見一勝。彼此鑿枘。遂使吾道之內。矛戟森立。歧畛橫分。世變日下。人材至難。何苦自相摧敗如此。推尋唐氏一書。不過攻王尊朱。用意良厚。然持之過堅。有一言攻擊王氏者。雖有底蘊未盡可知。而必加褒美?；蛏偕娉鋈?。雖以李二曲之篤實。李文貞之醇深。而不無抑揚?？鬃訍亨l愿。孟子放辭。祇是生平一事。未見兩經之中。連章累牘。盡是此言著述如此。誠所未喻。三代以下。有無欲之君子。無無意之君子。意之一字。七百年中。賢者不免。子張所謂執德不宏。信道不篤。諸君子信之篤矣。執之恐未宏也。追尋空虛之弊。豈惟陸王實開其端。利器示人。有由來矣。昔圣人教人。因事各殊。大要即其日用之常。求其燦著之。自子貢之徒。索之高深。每加裁抑。曰天何言哉。四時行焉。百物生焉。曰下學而上達。及其積久有得。乃曰夫子之文章可得而聞。夫子之言性與天道。不可得而聞。性與天道。固非談論之資。豈是口耳所涉。自宋以后。言性益詳。言天道益精。妙義一開。橫流歧出。勝衣授學。便講無極之精。毀齒操觚。已談五常之蘊。淺者尚欲循途。高者輒思任道。辨論太多不能無生得失。得失既分。遂成同異。人人有直接心源之意。而道幾乎裂矣。陸王特其甚者耳。救斯之病。惟當原本忠孝。推崇節義。綜取先儒。立身行己。居官立政之大方。如先賢傳。言行錄之例。以風化流俗。標舉當世。其有空文無實。雖極精微。摡從桀落。庶幾允蹈大方。亦可稍息論。梼昧無聞。率其胸臆。曼衍遂多。知不免見罪于當世。足下篤道勵志。必有發明。惟恕其狂愚而裁正之。幸甚不宣。

圣哲畫像記

曾國藩

國藩志學不早。中歲側身　朝列。窺竊陳編。稍涉先圣昔賢魁儒長者之緒。駑緩多病。百無一成。軍旅馳驅益以蕪廢。喪亂未平。而吾年將五十矣。往者讀班固藝文志。及馬氏經籍。考見其所列書目叢雜猥多。作者姓氏至于不可勝數?；蛘颜讶缛赵?。或湮沒而無聞。及為文淵閣直閣校郎。每歲二月侍從宣宗皇帝入閣。得觀四庫全書。其富過于前代所藏遠甚。而存目之書數十萬卷。尚不在此列。嗚呼何其多也。雖有生知之姿。累世不能竟其業。其下焉者乎。故書籍之浩浩。著述者之眾若江海。然非一人之腹所能飲盡也。要在慎擇焉而已。余既自度其不逮。乃擇古今圣哲三十余人。命兒子紀澤圖其遺像。都為一卷。藏之家塾。后嗣有志讀書取足于此。不必馳心博騖。而斯文之傳。莫大乎是矣。昔在漢世若武梁祠。魯靈光殿。皆圖畫偉人事跡。而列女傳亦為畫像。感發興起。由來已舊。習其器矣。進而索其神通。其微合其意。心誠求之。仁遠乎哉。