朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠。暉早孤，有氣決。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：“財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也！”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀。”遂舍之而去。

初，光武與暉父岑俱學(xué)長安，有舊故。及即位，求問岑，時已卒，乃召暉拜為郎。暉尋以病去，卒業(yè)于太學(xué)。性矜嚴(yán)，進(jìn)止必以禮，諸儒稱其高。

永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往侯之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)。”后為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家。人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君。今而相送，明吾非有愛也。”驃騎將軍東平王蒼聞而辟之，甚禮敬焉。正月朔旦，蒼當(dāng)入賀。故事，少府給璧。是時陰就為府卿，貴驕，吏憆不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得，顧謂掾?qū)僭唬骸叭糁危俊睍熗娚俑鞑境骤担赐H之曰：“我數(shù)聞璧而未嘗見，試請觀之。”主簿以授暉，暉顧召令史奉之。主簿大驚，遽以白就。就曰：“朱椽義士，勿復(fù)求。”更以他璧朝。蒼既罷，召暉謂曰：“屬者掾自視孰與藺相如？”帝聞壯之。及當(dāng)幸長安，欲嚴(yán)宿衛(wèi)，故以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。

暉好節(jié)概，有所拔用，皆厲行士。其諸報怨，以義犯率，皆為求其理，多得生濟。其不義之囚，即時僵仆。吏人畏愛，為之歌曰：“強直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠。”數(shù)年，坐法免。

暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。建初中，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。初，暉同縣張堪素有名稱，嘗干太學(xué)見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托朱生。”暉以堪先達(dá)，舉手未敢對，自后不復(fù)相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰：“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。”暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”暉又與同郡陳揖交善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之。及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。

元和中，肅宗巡狩，告南陽太守問暉起居，召拜為尚書仆射。歲中遷太山太守。暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報曰：“補公家之闕，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無謇謇之志，卻無退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也。生其勉之！”

是時谷貴，縣官經(jīng)用不足，朝廷憂之。尚書張林上言：“谷所以貴，由錢賤故也。可盡封錢，一取布帛為租，以通天下之用。又鹽，食之急者，雖貴，人不得不須，官可自鬻。又宜因交阯、益州上計吏往來，市珍寶，收采其利，武帝時所謂均輸者也。”于是詔諸尚書通議。暉奏據(jù)林言不可施行，事遂寢。后陳事者復(fù)重述林前議，以為于國誠便，帝然之，有詔施行。暉復(fù)獨奏曰：“王制，天子不言有無，諸侯不言多少，祿食之家不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，鹽利歸官，則下人窮怨，布帛為租，則吏多奸盜，誠非明主所當(dāng)宜行。”帝卒以林等言為然，得暉重議，因發(fā)怒，切責(zé)諸尚書。暉等皆自系獄。三日，詔敕出之。曰：“國家樂聞駁議，黃發(fā)無愆，詔書過耳，何故自系？”暉因稱病篤，不肯復(fù)署議。尚書令以下惶怖，謂暉曰：“今臨得譴讓，奈何稱病，其禍不細(xì)！”暉曰：“行年八十，蒙恩得在機密，當(dāng)以死報。若心知不可而順旨雷同，負(fù)臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死命。”遂閉口不復(fù)言。諸尚書不知所為，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。后數(shù)日，詔使直事郎問暉起居，太醫(yī)視疾，太官賜食。暉乃起謝，復(fù)賜錢十萬，布百匹，衣十領(lǐng)。

后遷為尚書令，以老病乞身，拜騎都尉，賜錢二十萬。和帝即位，竇憲北征匈奴，暉復(fù)上疏諫。頃之，病卒”

子頡，修儒術(shù)，安帝時至陳相。頡子穆。

穆字公叔。年五歲，便有孝稱。父母有病，輒不飲食，差乃復(fù)常。及壯耽學(xué)，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊坑岸。其父常以為專愚，幾不知數(shù)馬足。穆愈更精篤。

初舉孝廉。順帝末，江淮盜賊群起，州郡不能禁。或說大將軍梁冀曰：“朱公叔兼資文武，海內(nèi)奇士，若以為謀主，賊不足平也。”冀亦素聞穆名，乃辟之，使典兵事，甚見親任。及桓帝即位，順烈太后臨朝，穆以冀勢地親重，望有以扶持王室，因推災(zāi)異，奏記，以勸戒冀曰：

穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易》經(jīng)龍戰(zhàn)之會，其文曰：“龍戰(zhàn)于野，其道窮也。”謂陽道將勝而陰道負(fù)也。今年九月天氣郁冒，五位四侯連失正氣，此互相明也。夫善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學(xué)，傳受于師，時有可試。愿將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠(yuǎn)佞惡。夫人君不可不學(xué)，當(dāng)以天地順道漸漬其心。宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之！今年夏，月暈房星，明年當(dāng)有小厄。宜急誅奸臣為天下所怨毒者，以塞災(zāi)咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術(shù)高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟將軍察焉。

又薦種暠、欒巴等。而明年嚴(yán)鮪謀立清河王蒜，又黃龍二見沛國。冀無術(shù)學(xué)，遂以穆“龍戰(zhàn)”之言為應(yīng)，于是請暠為從事中郎，薦巴為議郎，舉穆高第，為侍御史。

時，同郡趙康叔盛者，隱于武當(dāng)山，清靜不仕，以經(jīng)傳教授。穆時年五十，乃奉書稱弟子。及康歿，喪之如師。其尊德重道，為當(dāng)時所服。

常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作《崇厚論》。其辭曰：

夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼嘆曰：“大道之行也，而兵不與焉。”蓋傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在已也。故行違于道則愧生于心，非畏義也；事違于理則負(fù)結(jié)于意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天性謂之德。德性失然后貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄于此乎！

故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數(shù)不遠(yuǎn)。昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴(yán)不忍章于絕纓。由此觀之，圣賢之德敦矣。老氏之經(jīng)曰：“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。”夫時有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：“吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。耳可得聞，口不得言。”斯言要矣。遠(yuǎn)則圣賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。故能振英聲于百世，播不滅之遺風(fēng)，不亦美哉！

然而時俗或異，風(fēng)化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長，貶惡則并伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎！凡此之類，豈徒乖為君子之首道，將有危身累家之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。斯既然矣，又有異焉。人皆見之而不能自遷。何則？務(wù)進(jìn)者趨前而不顧后，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴勢引方進(jìn)之言。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚所以專名于前，而莫繼于后者也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。何則？先進(jìn)者既往而不反，后來者復(fù)習(xí)俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《谷風(fēng)》有“棄予”之嘆，《伐木》有“鳥鳴”之悲矣！

嗟乎！世士誠躬師孔圣之崇則，嘉楚嚴(yán)之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。然后知薄者之不足，厚者之有余也。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，并日而談哉？

穆又著《絕交論》，亦矯時之作。

梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，復(fù)奏記諫曰：

古之明君，必有輔德之臣，規(guī)諫之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。頃者，官人俱匱，加以水蟲為害。京師諸官費用增多，詔書發(fā)調(diào)或至十倍。各言官無見財，皆當(dāng)出民，搒掠割剝，強令充足。公賦既重，私斂又深。牧守長吏，多非德選，貪聚無厭，遇人如虜，或絕命于箠楚之下，或自賊于迫切之求。又掠奪百姓，皆托之尊府。遂令將軍結(jié)怨天下，吏人酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳。諱惡不悛，卒至亡滅。昔永和之末，綱紀(jì)少弛，頗失人望。四五歲耳，而財空戶散，下有離心。馬免之徒乘敝而起，荊揚之間幾成大患。幸賴順烈皇后初政清靜，內(nèi)外同力，僅乃討定。今百姓戚戚，困于永和，內(nèi)非仁愛之心可得容忍，外非守國之計所宜久安也。夫?qū)⑾啻蟪迹w元首，共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。豈可以去明即昧，履危自安，主孤時困，而莫之恤乎！宜時易宰守非其人者，減省第宅園池之費，拒絕郡國諸所奉送。內(nèi)以自明，外解人惑，使挾奸之吏無所依托，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠(yuǎn)邇清壹，則將軍身尊事顯，德燿無窮。天道明察，無言不信，惟垂省覽。

冀不納，而縱放日滋，遂復(fù)賂遺左右，交通宦者，任其子弟、賓客以為州郡要職。穆又奏記極諫，冀終不悟。報書云：“如此，仆亦無一可邪？”穆言切，然亦不甚罪也。

永興元年，河溢，漂害人庶數(shù)十萬戶，百姓荒饉，流移道路。冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史。州人有宦者三人為中常侍，并以檄謁穆。穆疾之，辭不相見。冀部令長聞穆濟河，解印綬去者四十余人。及到，奏劾諸郡，至有自殺者。以威略權(quán)宜，盡誅賊渠帥。舉劾權(quán)貴，或乃死獄中。有宦者趙忠喪父，歸葬安平，僣為玙璠、玉匣、偶人。穆聞之，下郡案驗。吏畏其嚴(yán)明，遂發(fā)墓剖棺，陳尸出之，而收其家屬。帝聞大怒，征穆詣廷尉，輸作左校。太學(xué)書生劉陶等數(shù)千人詣闕上書訟穆曰：