王世貞曰：先朝之黜漢儒，所以尊宋，而不知陷宋儒于背本也。今訓詁之學不傳，即明如程朱，亦何所自而釋其義乎？禮臣未及詳考，故典題罷其祀，殊為未妥。［史記陳丞相世家云：于是與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：此非臣之功也。上曰：吾用先生謀計，戰勝克敵，非功而何？平曰：非魏無知，臣安得進。上曰：若子，可謂不背本矣。乃復賞魏無知。背本字從此］

張與行曰：古之論人也恕，后之論人也刻；古之論人也重立德，后之論人也重立言。四科十子固親，七十子圣人各成其賢，未有相少者。漢唐以來千囗囗囗祀之人，寥寥如晨星。入祀之途隘矣［與行，囗囗囗囗州進士，重慶知府］

先王傳道述

先王之道堯舜以前不可知矣經傳所記三王以來尚書周禮法度俱存大端議禮制度考文其成風俗興教化則在五品人存政舉不越九經三公論道六卿分職各有施行未可概舉要使世平人安即兵戎獄訟亦期于忠厚而已先王之道所以立治萬世不易民人有嗜欲治之使歸大化治者何政典焉令之必從通天下國家而同也先朝廷而后四方先士大夫而后民庶先公家而后私室堯曰咨爾舜天之歷數在爾躬允孰其中四海困窮天祿永終舜亦以命禹予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽簡在帝心朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬周有大赍善人是富雖有周親不如仁人百姓有過在予一人謹棹量審法度修廢官四方之政行焉興滅國繼絕世舉逸民天下之民歸心焉所重民食喪祭寬則得眾信則民任焉敏則有功公則說孔穎達云百王用此三德以行五道王事為本古今不變也亦隨時損益如有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周官三百夏政尚忠商政尚質周政尚文有虞氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒夏政建寅商政建丑周政建子條類不一時異則王政亦遂不同也時如春夏秋冬代謝不可以違吾先子嘗訓密以王道曰夫子謂今用之吾從周論政以身所當者為定考古斟酌調劑之仁義禮樂遵二帝三王為法至于典制政刑釆之歷代庶可施行堯舜三代風氣未開今所用者亦政之大端而世所行皆漢唐以來累朝講求明備傳為定章使天下安寧不過濟時救弊也已昔先王封建分四海之地以君子弟及有功之臣各主其國國有其土土有其民設卿大夫以佐理之朝聘燕享祭祖采祿皆有定制子孫保守分土為井田使民廬舍桑麻仰事俯畜八口無饑此最良法也后亦稍變矣夏殷已難詳考以周言之其初千八百國見于春秋者甚少或遠在異域與魯不聞亦不應如是之寡也恐當白狼白鹿而后已非文武成康之舊不待東遷莒人滅鄶晉人滅虢泗上諸侯為楚蠶食而后失先王之制也五伯迭興國強兵盛兼并小弱封建漸消矣州縣本為周禮州長中大夫一人縣正下大夫一人司馬法王國二百里為州四百里為縣至于周末天下分為七國已有縣令縣尉之稱上大夫受縣下大夫受郡之辭則郡縣之立七國已成亦非始秦若夫井田三代不同或貢或助或徹五十七十百畝貢之不得不變而助助之不得不變而徹五十之不得不變而七十七十之不得不變而百畝勢使然也先王豈樂紛更哉履畝之事見于春秋畢戰所問孟軻已言潤澤井田亦非待阡陌興始廢也秦始皇并六國分天下為三十六郡設吏治之要亦因六國之舊特去其國稱為郡耳非至是乃除封建為郡縣開井田為阡陌也夫封建井田遞遷遞降雖出人為乃氣運使然本于天道欲行郡縣阡陌于先王風尚淳質之世時有所不可即欲行封建井田于后王人心大變之日勢亦有所不能故封建井田先王之善政也郡縣阡陌后王之善政也所謂王道不過使羣黎樂業海宇無擾足矣漢因秦郡縣分王子弟而封侯皆有戶邑然除相兵符出于京師其后亦失侯者多至末造侯封又異漢初之制況六朝乎荀卿曰欲觀圣王之跡則于其粲然者矣后王是也漢孝文曰卑之無甚高論令今可施行也天下自郡縣阡陌之后與三代治法隔絕故可行則遵守勿失不可則止安能復盡用乎專言三代欲以為治不過儒生飾辭耀世茍實行之誤國家而害民生必如青苗社倉空竭四海而后止也蓋其性硁而識固不知圣人窮變通久之道而近于時中也立政興事不泥古不隨俗或革或因上不病國下不困民求合于中自宋以來天下之大患在實事與議論兩不相侔故虛文盛而真用薄言禮樂政刑者為儒生行禮樂政刑者為有司言者一人行者一人儒生好議論然草野誦讀未嘗身歷政事執固言理不遠世變牽滯古文充類盡義責人所難常礙而不可施有司立實業親當其任上合下宜百回九折與平昔講說隔絕難合但求免責每略而茍就二者恒相反而正道不可見矣通儒不易得君子有志實學必深考詳思擇而行之庶不空為高議真足救時功業可立也徐階張居正歸有光茅坤馮琦皆近代名臣居正奏曰天下事慮之貴詳行之貴力謀在于眾斷在于獨議論太多政每紛更事無全利亦無全害人有所長亦有所短要在權利害之多寡酌長短之所宜始則計慮未詳既以人言而行終則執守靡定又以人言而止人懷疑貳動見诪張虛曠歲時成功難覩馮琦奏天下無全得而無失之議亦無全利而無害之法當擇其得多失少利多害少者為主亦有后之流弊非始議所及者即當補苴調劑以成其是無以小不便而盡更之備倭時副使茅坤云近海郡縣有司尤宜別議方漢沙漠大入云中上黨雖有龔黃卓魯之賢無益于用漢孝武并出材官騎士李廣程不識之徒以為守尉竊謂今日近海州縣亦然為巡撫者當合郡縣長吏及佐貳量能而器使之大略近海則擇強智精悍材力勝任之人一切練軍實筑城堡謹斥堠嚴部署皆藉以備緩急腹里郡縣則寬和柔靜之士慎出納謹管鑰與民休息而已此郡縣有司大略也歸有光曰事有常變有輕重處常則倉庫為重武備為輕處變則軍旅為重財用為輕居官行法自有大體私罪不可有公罪不可無所謂公罪者正今日動支官銀以濟時艱而為法受惡之類也此乃名言定論有益政治近于古經世之治亂不同承平日久教化流溢風俗醇美卿大夫仁于廟士仁于學民仁于野上下安和錢谷刑名但期無擾以德為先而亦驗其材至于遭遇荒亂破家失業饑寒逃避禮儀廢缺爭奪盛行暴桀之夫或恃強逞威或懷欺挾詐小則連結無賴公為不肖鎮撫安集為要大則聚眾弄兵叛據方隅遣將行師邊務軍興求事立辦非雄杰之倫不可以材為先而后觀其德朝廷用人行政因時變通庶收實效舍漢唐注疏論人心道心致成虛浮杳冥皆非圣門本旨也

先子與門人講議禮制度考文云定天下之大端在禮六官一代之政俱在名曰周禮則禮廣矣度與文皆禮中事別成一條天子公侯卿大夫庶人悉有定數不敢賒越此之謂度文者所以知古今因革變通也議者合眾論而成一是也制者畫為一代章程也考者取其適用而不頗僻也王者既定則治天下之道立乎其大擇賢守法恭己正南面而已此萬世不易之大道也宋儒欲追王道黜伯功使國家如二帝三王之盛天下無一民一物之不被王澤此亦賢者之用心也而無柰世日變而不可復欲以空言湊合而還之則大誤矣三代皆有損益周禮與夏殷大殊經傳載之如后世開墾兩稅漕運鹽法茶馬鈔關募兵之制三代未有煮海為鹽修于管仲廢經界為阡陌行于公孫鞅算及車舟創于桑弘羊漕運募兵皆始于漢兩稅茶馬皆始于唐為后儒痛詬若不墾荒則田地蕪縮不漕運則京師空虛非兩稅無以使民休息不募兵無以御敵制勝不關稅則賞賜諸費無所出如悉取足于田畝則農愈困積蓄寡而動多掣肘矣圣人答衛靈公以軍旅未學蓋衛所宜講者不在陳既用王孫賈矣而非謂為國但可以俎豆定者臨事而懼好謀而成足食足兵我戰則克圣人又不常言之乎蓋文事武備先王之所不可少空談仁義惡可以治平耶司馬遷曰昔黃帝有涿鹿之戰以定火災顓頊有共工之陳以平水害成湯有南巢之伐以殄夏亂自是之后名士迭興申明軍約賞罰必信卒伯諸侯兼列邦土雖不及三代之誥誓豈與世儒闇于大較猥云德化不當用兵大至窘辱失守小乃侵犯削弱遂執不移等哉東晉偏安壞于清談南宋積弱誤于講學可勝嘆與儻欲行井田天下必事獄訟今之田地子孫為業入籍當差里胥尚有飛灑詭寄影射投獻無窮弊竇況以田為公家之物乎若復封建則晉之十六國唐后之十國皆擅兵相攻百姓肝腦涂地妻子離散死亡過半者百余年可為前車此王士性提學廣西見土司之仇殺糜爛其民有秦皇廢封建功在萬世之論而陶魯平猺獞隨立州縣設學校以化誨之可謂救世良策也但州縣力弱不能禁盜賊故近代郡邑多破殘此當細考漢唐舊制斟酌調劑可也

先王傳道表

三重：議禮、制度、考文

九經：修身、尊賢、親親、敬大臣、體羣臣、子庶民、來百工、柔遠人、懷諸侯

五品：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友

四民：士、農、工、賈

先王執中建極而行舉賢親民為要成升平之世者以此道也

圣門傳道述