左地在縣西四十里萬人厓。入首木星，結(jié)天地人三穴，以中穴為正。九曲水朝，秀峰特立。出副憲公卷及檬公，官州守；解元公海宇。福祉方隆。以龍勢(shì)、水法、朝對(duì)論之，眞臺(tái)座氣象也。
以四殺定穴
四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。廖公云：“點(diǎn)穴必先分四殺，留心莫亂穵。”所謂殺者，即尖利與直硬之總名。故云“惡殺無過直與尖，眞個(gè)得人嫌。”然亦有二說：一是來脈入首結(jié)穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當(dāng)以此四殺法定穴。凡來脈悠揚(yáng)和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢(shì)中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢(shì)峻，四應(yīng)下聚，則下脫殺穴即粘法也。此以來脈之四殺定穴也。其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓凈，并無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現(xiàn)，穴宜高處。董氏云：“高則群兇降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與蓋法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓凈一邊，謂之趨吉避兇，當(dāng)下閃殺穴，閃惡脈以就吉?dú)猓搩炊崤c倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星形勢(shì)峻急，左右低下，謂之神殺奔竄，穴穴居低，當(dāng)下脫殺穴。有四體，皆以應(yīng)樂為證佐也。輳星腳為綴穴，下一位為粘穴，并以后山為穴星。粘穴下一位為接穴，又下一位為拋穴，并以后山為龍格，平坡為穴星。而接拋二體，須是有酥在盞之象者方可。不然，則易致脫脈，或泥水穴，及鱉裙絕等穴也。又皆忌交劍水，用土培接，使流兩邊方可略與粘法相似，但此以形言，彼以脈與星言也。此穴星與龍虎帶殺，而以四殺法定穴也。圖具下：
廖公云：“兩邊圓凈名全吉，藏殺穴第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功。”穴星左右兩腳下皆圓凈，并無尖直，來脈和緩，結(jié)穴自然，故曰藏殺。
廖公云：“穴下如生直尖腳，壓殺穴宜作。騎刑高下自無兇，挨金法一同。”穴星左右或腳下尖直，來脈結(jié)聚于上，以其穴在高處，故曰壓殺穴。
脫殺穴有四格
廖公云：“氣脈直來形勢(shì)急，脫殺穴宜立。須知粘穴落平夷，休嫌穴水泥。”穴星形勢(shì)峻急，左右低下，穴居低處，故曰脫殺穴。
閃殺穴圖
廖公云：“一邊尖直來相從，閃殺穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。”穴星或左或右有尖直，穴挨圓凈，躲在一邊，故曰閃殺。
以雌雄定穴
楊公云“雌雄十道與東西，料想時(shí)師總不知。下穴只圖盤局好，不知座下有囗囗。高低不必度前峰，一氣沖和聚散中。識(shí)得毫厘無差謬，須知坐下有雌雄。”皆明雌雄穴法，只在聚散中定耳，上氣散則正氣必下聚結(jié)雌穴，下氣散則正氣必上聚結(jié)雄穴。所謂雌雄猶高低也。
凡雄穴上聚者，多結(jié)穴高憑。繞穴四山俱高，穴坦，星勢(shì)立，上聚下散，即天穴也。
凡雌穴下聚者，多結(jié)粘穴、綴穴、脫殺穴。四山俱低，而穴多氈褥，上散下聚，穴星急，勢(shì)臥，即地穴也。
以饒減定穴
鐃減者，消長陰陽之義，收左右沙水顧穴也。大抵以先到者為主，而以逆水下關(guān)為是，多在龍虎二山消息之。故龍山先到則減龍而饒虎，其穴必居左；虎山先到則減虎而饒龍，其穴必居右。穴左則取左山為關(guān)，須右邊水過宮鎖斷；穴右則取右山為關(guān)，須左邊水過宮鎖斷。自上而下謂之饒，自下而上謂之減。又云多者為減，少者為饒。而饒減亦謂之順逆。古云“正受曰順，斜下曰逆。”在急緩脈上分別。當(dāng)逆而順則生蟻，當(dāng)順而逆則濕壞。脫氣則木根生入，傷龍則骨干壞而微赤。若直下不折，則骨干凈而生白鮮。當(dāng)上而下則上水淋頭，下水刦穴。不知避者，則生黑泥水之患。”又云：“饒減之法，逆受來脈。若龍脈順，不曾饒減，謂之傷龍，主枉死、少丁、公事；若穴無脈，坐虛立向，而饒減太過，接脈不著，謂之傷穴，主退敗絕人。一謂氣來而止，一謂脈直而急，故左山逆水轉(zhuǎn)則減龍，右山逆水轉(zhuǎn)則減虎，皆在本身脈上論順逆。此本諸《龍經(jīng)》之說。然凡挨入，自二分至三分止。如過分?jǐn)?shù)，則又非也。大抵倒仗既明，饒減在其中矣。饒減之法，諸書多誤。如《地理摘奇》、《地理會(huì)元》皆不曾認(rèn)得明白。
右山先到虎抱龍，穴向右枕左，為饒龍減虎。要水自左來，從右去，右山逆水。
左山先到龍抱虎，穴向左枕右，為饒虎減龍。要水自右來，從左去，左山逆水。
以聚散定穴
氣聚者吉，氣散者兇。故立穴之法，當(dāng)察其氣之聚處扦之。然聚散有二：有大勢(shì)之聚散，有穴場(chǎng)之聚散。必先審其大勢(shì)之聚散，然后審穴場(chǎng)之聚散。所謂大勢(shì)之聚散者，眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，補(bǔ)缺障空，不陷不跌。有此大聚之勢(shì)，則當(dāng)于此審受穴之山，觀其來脈止于何所。脈止之所，有宛然窩窟，或垂乳，或開口，或吐唇，或?yàn)殂Q，或?yàn)榕荩纳綋韽模率钟辛Γ藲庵厶幰病１赜薪缢置鳎嫌蟹郑掠泻希坝袘?yīng)，后有樂，是為眞氣融結(jié)。其明堂之水，自然來會(huì)，或湖潭，或池沼，或溪澗，或田源。若非溶注，定得特朝，是水亦從而聚矣。但眞氣聚處，明堂決不寬曠。明堂曠，局勢(shì)大，又須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，方是眞融聚。故曰：“明堂容萬馬，亦忌曠而野。”必須有陰洲橫關(guān)住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)潮，或橫帶，如此則明堂雖曠無妨也。又有穴星之散聚，尤宜細(xì)審。氣脈聚于上，則穴宜高；氣脈聚于下，則穴宜低；氣脈聚于中，則穴宜居中；氣脈聚于左，則穴宜歸左；氣脈聚于右，則穴亦挨右。此皆聚散定穴之妙也。
以向背定穴
蔡牧堂云：“向背者，山川之情性也。”夫地理之與人事不遠(yuǎn)。人之情性不一，而向背之道可見。其向我者，必有周旋相與之意；其背我者，必有棄厭不顧之狀。故審穴之法，凡賓主相對(duì)有情，龍虎抱衛(wèi)，無他顧外往之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，氈褥鋪展無陡峻，此皆氣之融結(jié)，而山水之情相向也。吳公《口訣》云：“但登正穴試一觀，呼吸四維無不至。”其不曾下得眞穴者，必細(xì)審無情。雖共山共水共明堂，共龍虎案對(duì)，只咫尺間，或高或下，或偏左，或偏右，便非正穴，自然山水不相照應(yīng)。大勢(shì)似有情，而細(xì)審是乖戾。故云“共山共水共來岡，磊磊排來似種姜。只有一墳?zāi)馨l(fā)福，來山去水盡合情”。又云：“若遠(yuǎn)差一指，如隔萬重山。”董公德彰云：“一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情眞不眞。”蓋正穴當(dāng)高而扦低，則四山高壓，安得有情？正穴當(dāng)?shù)投じ撸瑒t擁護(hù)夾照不過，安得有情？正穴當(dāng)居中而扦于左右，則案山堂氣皆偏，而白虎青龍失位，或攛或急，或下明堂，或壓塜，安得有情？故不可有咫尺之悮，務(wù)使中正無偏，自然山水四向有情，而得其穴之的也。
以張山食水定穴
《指南》云：“凡立穴，若見前面山水從左畔來，即于左畔立穴場(chǎng)；若山水從右畔來，即于右畔立穴場(chǎng)；山水若從當(dāng)面正中來，即就中心立穴場(chǎng)。此為張山食水尋穴。反此，則容納山水不著，主兇。”《琢玉集》云：“立穴要迎財(cái)接祿。”又云：“有財(cái)有祿須迎接，迎接來歸穴。迎接不得不相干，空有萬重山。或?yàn)郴蚯菏庍^，迎取歸向坐。”又云：“千山萬水明堂秀，穴里教消受。”丘公《指迷詩》云：“莫令收拾不來時(shí)，萬水千山皆不顧。”鄒國師仲容口訣曰：“就水就山取自扦，安得百余年。”皆謂穴場(chǎng)要收拾得好山好水也。故點(diǎn)穴之法，但看眼前有好山好水，須用意消詳，立穴去收拾消受之，使好山好水迎接得入穴場(chǎng)，不可錯(cuò)過，使有消受不得。若雖有奇山秀水，而穴場(chǎng)受用不著，便非眞穴，必不發(fā)福。其能張山食水，迎接得山水者，必易發(fā)福。此為迎清挹秀之法，即迎官就祿之意以定穴也。然此特一說耳。正穴眞龍，自然默合，不待勉強(qiáng)。若本無穴，勉強(qiáng)貪著奇山秀水，以立空虛無氣之穴，則雖有好山好水，亦不應(yīng)福。所謂“坐下無龍，朝對(duì)成空”。又謂“貪朝失穴，逐使文筆變?yōu)楫嫻P，牙刀化作殺刀”，亦何益哉！訣云：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山。”其審之哉！
謝雙湖氏論得水之說最善，蓋食水者，亦得水之義也。
以枕龍耳角定穴
枕龍耳角定穴之法，即坐后穿樂夾耳之意也。蓋角在耳后，為應(yīng)樂，不相登對(duì)，是穴無樂而有風(fēng)搖，不吉。取穴量度，與耳平稱，相登而已，不可妄移上下。耳與穴相停，角與穴相脫，故曰：“安龍頭，枕龍耳，不三年，生貴子；安龍頭，枕龍角，不三年，家消爍。”所謂牝牡相應(yīng)，以蔽地中之風(fēng)者也。按：《地理大全》謂此是淺深之法，切不可妄移上下，要以聚散定穴，然后就酌穴之淺深。詩云：“龍脈多從耳角逃，淺深穴里定分毫。四平妙應(yīng)藏珍處，不怕四風(fēng)生怒號(hào)。”又云：“深淺時(shí)師那得知，龍頭安枕貴精推。本根獨(dú)怕風(fēng)搖動(dòng)，一插芙蓉莫亂為。”又“安龍頭兮枕龍耳，隱而不露眞可取。兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴。安龍頭兮枕龍角，露而不隱穴應(yīng)錯(cuò)。左右樂山不照穴，扦之定主家消索。”又皆以耳、角、枕、樂定穴之高下。要之，深淺高下，皆當(dāng)以此枕、樂不脫為貴也。
安龍頭，枕龍耳，隱而不露。兩畔取耳樂照穴，或兩臂上下不拘，山峰肩翼厚處亦是。
安龍頭，枕龍角，露而不隱。兩畔脫角，樂不照穴，非的穴也。蓋角耳之下，百尺之山，十尺相稱，隨山大小而分。