此一卷専論穴證。蓋眞龍結(jié)穴，必有證佐。證佐明白，穴斯的矣。所謂證佐者，求之于前則朝案美，明堂正，水勢(shì)聚；求之于后則樂山峙，鬼星撐；求之于左右，則龍虎有情，纏護(hù)俱夾；求之穴下，則唇氈正；求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。此數(shù)者，穴之證佐也。故點(diǎn)穴之法，必以此數(shù)者為標(biāo)凖。于此而精察之，寕有不得其要領(lǐng)者乎？
論朝山證穴
《撼龍經(jīng)》云：“眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處針。”《指南》云：“古人一語值千金，高欲齊眉低應(yīng)心。”《圓機(jī)歌》云：“秀應(yīng)在左穴居左，秀應(yīng)在右用右奇。”是皆朝山定穴之法也。故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。朝山近，恐凌壓，穴必上聚，宜尋天穴；朝山遠(yuǎn)，則氣易散，穴必融結(jié)于低處，或就堂氣，或就下砂，宜尋地穴。秀應(yīng)之沙在左，則穴宜向左；秀應(yīng)之山在右，則穴宜向右。此其梗概也。然又有遠(yuǎn)近不同。其外洋遠(yuǎn)朝之山雖秀麗，只要面前有，不必拘于登對(duì)。登對(duì)合法，固是全美。或徒貪外洋遠(yuǎn)秀，而失坐下穴場(chǎng)氣脈，則尤不可。故朝山證穴之法，必以近案有情為主，其外洋遠(yuǎn)應(yīng)之峰，雖不甚登對(duì)，亦不為礙。大抵天造地設(shè)，必是近案有情。所謂有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之后樂必對(duì)，求之四圍必?zé)o缺陷。若徒貪外洋，則近身必有不合不利之處。蔡氏云：“秀峰當(dāng)面，固是嘉美。必不得已，當(dāng)以近案為據(jù)，不可取外洋而棄近案也。”卜氏云：“外洋千重，不若就身一案。”又云：“欲求眞的，遠(yuǎn)朝不如近朝。”又云：“多是貪遠(yuǎn)尖而嫌近小，誰知就近是而貪遠(yuǎn)非。”《龍?bào)l經(jīng)》云：“譬如尊貴之人，必?fù)?jù)案區(qū)取事宜。設(shè)或有貴人朝謁，曹屬稟承，必不敢當(dāng)面相敵。”謂尊不敢對(duì)，此亦一說耳。然不必泥，必是遠(yuǎn)近相符為善。偶有不符者，又當(dāng)活法裁處。大抵明堂案對(duì)，亦門戶外事，當(dāng)內(nèi)以穴中塟法、乘氣為主，外立門向，以納堂案之秀。所謂“內(nèi)藏黃金斗，外掩時(shí)師口。四勢(shì)任君談，五行當(dāng)自守。”如浮梁李八公壽域，是其證也。
附元余宗益氏述李八公事寔
浮梁界田李八公德鴻，與樂平洪士良、舒南二長(zhǎng)老同受業(yè)于吾邑國師吳公仲祥。八公擇地塟親，及營壽域，皆所自卜。予于癸未歲至其里，宿其裔平甫家，厯觀其壽藏，在東鄊地名，眞武仗劍形，劍壩穴。亥山一脈直垂而下。扦二穴，相隔五尺，同向丙。一穴偏左，而案與明堂皆不正；一穴居中，而朝案明堂皆端正。水居庚兌。田心二墩，一方一圓，為金箱玉印。詢其所由，系覓里中人地。里人阻之。公曰：“山有兩穴，吾出貲營造，任爾揀一穴，吾取一穴為壽域。”里人擇明堂案山端正者。是不明受脈乘氣為急務(wù)，而徒以堂局案對(duì)所眩耳。咫尺之間，侯虜有間。李氏享數(shù)百年富貴，里人冺沒無聞。穴法乘氣之妙，神乎！神乎！至人奪神功，改天命，其機(jī)在此矣。至正壬辰，銀邑余宗益謹(jǐn)述。
右地在浮梁東鄉(xiāng)，其龍來遠(yuǎn)不詳述。入局開帳過峽，頓跌數(shù)節(jié)，起高金。復(fù)斷，再起金水星，落平坡結(jié)穴。穴前吐出長(zhǎng)舌，剪木鍬皮取倚穴，呼作眞武仗劍形，劍欛穴。明堂、前案、下關(guān)俱有情，水口金箱玉印交固。亥龍入首，扦丙向。塟后李氏出四神童、三學(xué)士、侯二、侍郎五、開國食邑者一，科第數(shù)十人，封蔭應(yīng)例登仕版者百余人。自宋迄今，世宦未艾。又廖金精為樂邑劉坊劉氏卜軍山王字龍格，將軍大坐形，劉氏貪朝山，失塟法，變吉為兇。圖具下。
右地在樂平縣，土名軍山。其龍來脈甚遠(yuǎn)，入局自平田曠野中崛起，高山綿亙，雄冠一方。橫展大帳數(shù)十里，正脈穿心，自帳中抽出。復(fù)頓跌踴躍數(shù)節(jié)，變?yōu)槠綄[折又?jǐn)?shù)里，成王字龍格。入首頓起高金結(jié)穴，穴星尊重。中垂一乳，旁開兩肩， 為將軍大座形。龍虎有情，明堂融聚。前案端粛如幞頭，外洋羅列，旗鼓、劍印咸備。庚脈入首，作卯向，本武貴吉地。初是廖金精所卜。既定穴，劉氏遂自塟之，不合深淺、饒減、乘氣出煞、消納控制之宜。金精嘆曰：“合法出王侯，不合法出賊頭。”因題于吳園曰：“軍山帳中王字脈，武公大座勢(shì)尊雄。我做定產(chǎn)王侯扶圣主，他做草冦強(qiáng)梁不善終。”后果出漢四兄弟八人，雄霸一方，事偽漢陳友諒，授偽萬戶侯職，而不克令終矣。今劉氏之盛者，非此派也。
按：是地也，龍眞穴眞，而塟乖于法，變吉為兇，侯虜有間如此，可不慎哉！《葬經(jīng)》云：“穴吉葬兇，與棄尸同。”楊公謂“地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來。”卜氏謂：“地雖吉而葬多兇，終無一發(fā)。”諸公之言，信不我欺矣！
鄉(xiāng)傳金精為劉氏卜將軍大座形，幞頭案。庚脈扦卯向，幞頭山不正。劉氏愛其端正，遂扦辰向兼乙，不用金精言，并其淺深、分控、葬法胥失。金精嘆曰：“我做出將軍，他做出賊頭。”后果如其言。
又有特拜之朝，開面秀媚，眞作證應(yīng)看。如樂平戴家秦廣一公地，其格也。
右地在樂平十六都，土名汪坑口。其龍來脈甚遠(yuǎn)。入局為平崗。忽磊落數(shù)節(jié)，龍勢(shì)大旺。轉(zhuǎn)身逆盤結(jié)穴。后托低遠(yuǎn)。只是當(dāng)面兩水夾送一山，頓起圓整，開面秀媚，拜伏尊重，有情可愛，證得穴眞。穴下平坦，明堂融聚，水口交固，亦自相應(yīng)。初，魏克政樂邑名師為廣一公卜以塟子。既葬，課云：“三朝小兇，一七大兇。兇過而發(fā)福攸遠(yuǎn)，富至萬石。”果三朝而虎傷一馬，一七而公病。公遂命起其子而另葬，以此地為己塋。未幾，公卒，遂葬之。葬后人丁大旺，巨富冠鄉(xiāng)，積谷數(shù)萬石。舊有偈云：“獺趕鯉魚走，走到汪坑口。有人葬得著，量金須用斗。”
論明堂證穴
楊公云“立穴欲得明堂正”。又云“眞氣聚處看明堂”。又云“凡看疑穴觀堂局，堂局眞處抱身曲。”《琢玉集》云：“斜側(cè)偏正脈眞的，更向明堂覓。明堂不背水城弓，扦著產(chǎn)英雄。”《明堂經(jīng)》云：“斜巧正拙，難可優(yōu)劣。有情于我，是為眞穴。”是皆明堂證穴之說也。蓋尋龍之法，先求氣脈。點(diǎn)穴之法，先定明堂。故曰“穴證明堂堂證案”。若明堂不正不聚，而傾瀉倒側(cè)，則是眞氣不融，縱有美穴，亦須棄置。吳公《口訣》云：“明堂傾倒，休夸穴好。”故眞穴必有眞堂。然亦有三說：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂。小、大明堂，又謂之內(nèi)、外明堂。小明堂在圓暈下，最為立穴緊要。見此小明堂平正，可容人側(cè)臥，則穴居此，不可左右上下。如悞扦，則為失穴。中明堂是龍虎里，立穴要使相交會(huì)，否則失消納。大明堂在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為眞，否則非惟失穴，恐結(jié)作皆偽。故明堂定穴之法，不可忽也。
論水勢(shì)證穴
《葬經(jīng)》云“得水為上”。楊公云“未看山，先看水。”又云“凡有眞龍與眞穴，必有潮源水合聚。”又云“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在此間。”廖氏云“眞龍落處眾水聚。”又云“穴若正時(shí)水便聚，不正迢迢去。”又云“穴居隱怪卻難扦，細(xì)把水來辨。”皆謂眞穴必然諸水會(huì)聚，或遶抱，或潮入。有此水勢(shì)，穴必在焉。故曰“不知水，不足以言穴。知水之所趍，則知穴之所止。”是以登山點(diǎn)穴，須看水勢(shì)。如水勢(shì)聚于左堂，或水城弓抱左邊，則知穴居左。若水勢(shì)聚歸右堂，或水城弓抱右邊，則知穴居右。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圓抱有情，則知穴居中。若潮源遠(yuǎn)，則明堂寛，穴宜高；或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低。此皆水勢(shì)定穴之大法也。