論樂山證穴

夫樂山者，穴后應(yīng)樂之山也。不拘本身山、客山、護(hù)從翼蔽之山，或起峯巒，或不起峯巒，或尖或圓，或方或長，或高或大，或暗或顯，惟要有此。穴上見者為上，明堂中見者次之。凡橫龍結(jié)穴者，必要枕樂。如沒骨、凹腦、側(cè)腦諸穴尤緊，無樂則穴不眞。故枕樂證穴之法，樂山在左則穴居左，樂山在右則穴居右，樂山居中則穴居中。左右俱枕樂山，則必結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中。樂山近則依近，短則取長，少則枕多。以樂而推，一定不易。樂在此，斷穴在此住，過則風(fēng)搖。若撞背特來為樂者，力尤大，橫來貼穴成星體者亦美。其或如屏如帳，如華蓋、三臺、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形者，又樂山之至貴者也。雖其樂穴，又不可太高雄聳峙，有凌轢欺壓之勢，嵯峨可畏之狀。如有此，則不可以其為樂而依之，當(dāng)回避立穴。如左山壓穴，則穴居右；右山壓穴，則穴居左；前山壓穴，穴歸后；后山壓穴，穴居前。四圍山皆均平，穴居中心，切不可取雄強(qiáng)可畏者為樂，犯此必兇敗。然既謂之樂山，則自不欺壓，欺壓決非眞穴?！陡┎臁吩娫疲骸白蟾啐垰忭殮w右，右聳穴居左畔藏。莫把樂山同概論，壓山兇禍寔難當(dāng)?！?

樂穴圖

說

明此樂在左穴居左同左圖此樂在右穴居右同左圖此樂在中穴居中

樂穴圖

說明同右上此樂在兩邊穴居中樂在四應(yīng)穴居中此以長者為樂此以多者為樂

鬼星證穴

鬼星證穴者，惟橫落偏斜之穴，穴后必要有鬼星。其直來撞背結(jié)穴者，則不必論鬼。吳香山云：“穴有偏斜處，卻有借鬼為證者?！绷问显疲骸皺M龍出穴必要鬼?！鄙w橫落偏斜之穴，后宮無鬼則空缺而氣不融聚。故以鬼證穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。鬼不抱身而散漫者，則不結(jié)穴。大要使穴場截得鬼住，以收回鬼氣。若立穴稍偏，則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，禍敗隨至。是故鬼高則穴高，鬼低則穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所謂對鬼坐穴者，即鬼星證穴之法也。然鬼亦不可太長，太長則奪我本身眞氣。又有橫龍?zhí)熵斞?，氣蹙于前，宜后宮仰瓦者，則取其兩邊生來之孝順鬼矣。

此鬼星撐于穴后正中，故穴安中。此以鬼撐在左，穴居左。此以鬼撐在右，穴居右也。此兩旁拱抱，名曰孝順鬼，吉。此一邊逆抱托穴，吉。若順托，貼身彎抱有情，亦吉。此對穴護(hù)托鬼，吉。

論龍虎證穴

董德彰《秘訣》云：“觀龍虎住處，定穴之虛寔；觀龍虎先后，定穴之左右。龍有力則倚左，虎有力則倚右。龍虎低則避風(fēng)，就明堂扦地穴；龍虎高則避壓，舍明堂尋天穴?！狈对进P云：“龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎?！苯札埢⒍ㄑㄖ蠓ㄒ病Ｕ\以龍虎為衛(wèi)區(qū)親切，穴場取以為證，亦至當(dāng)不易之理。是故龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎。左單提則穴挨左，右單提則穴挨右。龍虎山高則穴亦高，龍虎山低則穴亦低。龍山有情穴在左，虎有情穴在右。龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中。此皆龍虎證穴之要訣也。復(fù)有龍山欺穴，宜避其龍而依虎，虎山壓塜，須避其虎而依龍。龍山先到則收龍，虎山先到則收虎，皆莫不以龍虎二山而取則焉。其有無龍虎者，則卜氏有云“無龍要水繞”。左宮無虎要水遶右畔，此不易之論也。穴依其有，不依其無。

論纏護(hù)證穴

纏護(hù)者，譬若貴人之有奴隸也。奴隸之侍衛(wèi)，不敢遠(yuǎn)離于貴人之側(cè)，亦不敢近逼于貴人之身。是故纏護(hù)證穴之法，護(hù)于此拱，穴于此立；纏于此遶，穴于此取。毋敢或離，毋敢或背，此纏護(hù)證穴之大法也。葛溪氏云“凡地有三塔兩塔者，當(dāng)以送山定之。送短穴在內(nèi)，送長穴在盡，送偏穴亦偏，送盡穴即止”是也。

論唇氈證穴

唇氈者，穴下余氣之發(fā)露也。大者曰氈，小者曰唇。氈如氈褥之氈，唇謂嘴唇之唇。凡眞龍結(jié)穴，必有余氣吐露而為唇氈。故氈在此鋪，穴在此住；唇于此吐，穴于此扦。天造地設(shè)，自然之應(yīng)。無此即非眞結(jié)作耳。橫龍之穴，尤須認(rèn)此，不可忽也。楊公《龍經(jīng)》云：“貴龍落處有氈唇，氈唇之穴富貴局。問君氈唇如何認(rèn)？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道氈具伸。眞龍到穴有裀褥，便是枝龍也富足?！?

此橫結(jié)穴，直者仿此。

凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。大者曰氈褥，小者曰吐唇。有此則穴眞。

左地在南昌，地名中洲高田。其龍自教本寺北渡溪，至后城觀而起，挨痕溪而下。一起一伏，曲折寛衍。穿帳將入局，橫開平面水星，自帳中抽一脈，隱隱隆隆，微起平坡，散中有聚。穴甚奇巧，吐出一小唇以為穴證。收斂似小檢點。大勢觀之，前面痕溪彎抱有情，不見浩蕩。溪中低田橫列，狀如玉帶拜伏，以為正案，外陽遠(yuǎn)山暗朝。若以形勢而論，全無旗鼓、屯兵、疊甲等沙，當(dāng)不自武功中貴。只是庚、辛、酉來龍受氣，入首是平面太陽金星結(jié)穴。金為武星，旺于西兌。吳國師云：“庚兌千步威聲顕，面取震東居將營。”其形狀龜，亦甲胄之屬，此所以有武貴也。大抵中洲之龍，仙橋作祖，多出異人。其下三段，過脈亦巧，故出萬祺，以祿命術(shù)受知英廟，位至尙書。段眞人朝佐，以方士受知世廟，榮寵殊渥。宜乎草堂公亦以編氓驟立奇勛，秉元戎，位都閫矣。

按：草堂名顕，先龔姓，南昌人。贅于四川劉揮使，冒劉姓，以武功官至都督云。

又嘗見江山王上舍兼濟(jì)祖地，臨穴平坦，無一可據(jù)。只吐出氈褥穎異，證得穴眞，是此格也。

右地在江山縣城外西南半里，分縣龍旺氣融結(jié)。入首開帳落脈下平坡。脈甚模糊，雜以巨石磷磷。至結(jié)穴處，一坦平夷。左右皆低平寛闊，界水微茫，無一可入俗眼。只是穴前吐出氈褥，十分穎異可愛，證得穴眞。王氏初非擇而取之。因疫卒，停柩其上，以磚封之。數(shù)年，家日昌盛。議欲另葬。其外父知地理，見而驚曰：“此美地也，何可另葬？加封土于上為善?！毙霾恢?，開磚視之，果見茜藤交結(jié)于棺，暖氣蒸騰如霧。逐加封土成墳焉。今王氏富盛冠其邑，應(yīng)例登仕版者十余人。按：地前有文星近拜，外有遠(yuǎn)秀特朝，龍開大帳，穴枕祿儲，不但富而已矣。第不知合葬法矩度否？

論天心十道證穴

天心十道者，前后左右四應(yīng)之山也。穴法得后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對，蓋照拱夾。故以此證穴，不可有一位空缺。凡眞穴必有之。點穴之際，須宜詳審，勿使偏脫。纔有偏脫，即為失穴，吉地變?yōu)閮吹亍９首笥見A耳之山，不可脫前，不可脫后。前后蓋照之山，不可偏左，不可偏右，如十字登對為美?！蹲劣窦吩疲骸鞍l(fā)露天機(jī)眞脈處，十字峰為據(jù)?！?

此天心十道全，只要立穴立向勿偏勿脫則吉。

此天心十道不應(yīng)，不是眞地也，不可下。

右地在順昌縣，土名沙口下，金盤形，珠上穴，乃郭子云下也。其龍開帳，自帳中抽下，大頓小伏，左棲右閃。將及結(jié)穴，撒落平田。田中復(fù)起一突，前后左右四金相照，有合天心十道，穴甚清巧可愛，眞美地也。葬后出廖元，官副憲；廖忠，為縣令?？频跀?shù)人，迄今榮盛不替。

論分合證穴

《家寶經(jīng)》云：“大凡點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口。然如是，又要辯認(rèn)上分下合分曉，方知眞假。若上面有分，下面有合，陰陽交度，乃為眞穴。或上面有分，下而無合，則是陰陽不交度，乃為假穴。分合有三：其一乃球檐水分來下合，為第一合；其二乃小八字水分來下合，為第二合；其三乃大八字水分來下合，為第三合。《神寶經(jīng)》曰：“三合三分，見穴土乘金之理；兩片兩翼，察相水印木之情?！卑矗捍私匝ㄖ兄撩匾病Ｓ泻蠠o分，則其來不眞，內(nèi)無生氣可接。有分無合，則其止不明，外無界脈之可證，皆非眞結(jié)作也。故分合證穴，最為的切，不可不察。但分合之說，須明師口傳可也。不然，則多有悞。蓋窩鉗之穴，無傳度口功，鮮能知之，故爾。

已上證穴諸論，姑就其常理而言之。又當(dāng)活潑，不可拘執(zhí)。蓋地固有無朝應(yīng)、明堂、鬼樂、龍虎、纏護(hù)、夾照而有結(jié)作者，豈可盡泥于此乎？噫！非圓機(jī)之土，其孰能之？