左出脈者，龍之出身、發(fā)脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從左畔而出。山之形勢，左少右多，兩畔不均。只是蟬翼、仙帶及外從皆照應(yīng)周密，故前去亦有結(jié)作。若偏旁出脈，而從山不周，則無融結(jié)，不必追尋矣。

右出脈者，龍之出身、發(fā)脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從右落。山之形勢，右少左多，兩畔不均。只是蟬翼、仙帶及外從皆照應(yīng)周密，故前去亦有結(jié)作。若偏旁出脈，而從山不周，則無融結(jié)，不必追尋矣。

凡脈之左右微有形跡，護(hù)脈出身者，名蟬翼，亦曰蟬翅。而旁送脈之砂高大而長，名曰仙帶，欲其均勻。

以上出脈三格，中出為上，左出次之，右出又次之，左右全偏則無足取。但山龍變態(tài)不常，固有前中出而后偏者，亦有前偏出而后中者，又有交互中偏者，又有似偏而寔中者，必須詳辨，庶得其情性之眞。圖具下。

此全是中出，至貴，主文章勲業(yè)榮顯，王侯極品。此先中出而后偏者，不吉。縱有形穴，小康而已。此先偏出而后中者，亦作次格，主小貴巨富。

此交互中出，亦主富貴，而心術(shù)不甚正矣。

此交互偏出，一左一右，卻相承應(yīng)，亦作吉格。此似偏出而實(shí)中者，不可誤作偏斜，主文章榮顯。

此格似中出而實(shí)偏，然節(jié)節(jié)相稱，而脊脈屈曲均勻，亦作次吉。此亦中出之格，最為閃巧，然而亦作吉，主貴而不至極品。此則全偏，不能結(jié)地，只作奴仆砂。

論龍受穴三等

凡龍之受穴，初落、中落、末落之外，又分三等。其力量輕重，亦有不同。所謂三等者，曰正受，曰分受，曰旁受也。正受之穴，力量極大，發(fā)福悠久；分受次之，旁受為下耳。此以力量大小品其優(yōu)劣。但結(jié)作眞實(shí)，三者皆吉，不可以旁受力量之小而專一圖其正受之地。明師下地，如大匠用木，大者為椽，細(xì)者為桷，槫櫨椳闑居楔，各當(dāng)其宜，豈可以其為小材而棄之？卜氏云“大富大貴而大者受用，小福小吉而小者宜當(dāng)”是也。大以成大，小以成小，良師豈可無善裁之術(shù)乎？

正受穴

正受者，龍勢迢迢，雖分牙布爪，萬嶺千山，皆為我用，千里百里，盡鐘于此。而特結(jié)正受之穴，其力量最大，其發(fā)富最久。《至寶經(jīng)》云：“正龍專受，富貴長久。”

分受穴

分受穴者，正龍身上分出一枝，起星辰，有枝腳，過峽傳變，皆有護(hù)衛(wèi)。自立門戶，自開堂局，以結(jié)形穴，不為他人作用神也。但非正枝，乃分落之龍融結(jié)者，故曰分受穴。力量隨龍長短，亦能發(fā)福，但不如正受之長遠(yuǎn)耳。《至寶經(jīng)》云：“掛龍分受，富貴難久。”

旁受穴

旁受者，多是正龍旺盛，或于過峽處，或于枝腳橈棹間，或于纏送護(hù)托從龍之上，或龍虎余氣、官鬼之所，帶有小穴。傍城借勢，或別立門戶，隨其大小，結(jié)為形穴。穴情明白，四面登對，亦能發(fā)越，但易成易敗，力量全輕。子微《玉髓》云：“也有一龍生數(shù)穴，或輕或重故有訣。”楊公云：“千里來龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。”蔡西山云：“大凡一龍，不專一穴，本身隨帶，必有小穴。如大官宦必有從官，大衙府必有曹屬。第輕重大小不同耳。”此旁受穴之謂也。然此等小穴，發(fā)福極速。但正穴下后，奪其龍氣，必?cái)　ＴE云：“正龍未下旁龍發(fā)，下了正龍旁龍歇。”《捉脈賦》云：“眞穴未葬，雖邊傍而可發(fā)；正穴既下，盡氣脈以兼收。”此之謂也。

論龍入首五格

龍之入首，其格有五：曰橫，曰直，曰回，曰飛，曰潛是也。廖氏云：“直龍?jiān)亲脖硜恚谐鲑F徘徊；橫龍?jiān)菑膫?cè)落，逆轉(zhuǎn)須磅礴；回龍?jiān)乔恚欁嬉已病ｏw龍?jiān)墙Y(jié)上聚，昂首眞奇異；潛龍?jiān)锹淦窖螅蚊}自悠揚(yáng)。”然此五格，特舉其入首一節(jié)言之。故直龍不必拘其后之屈曲，橫龍不必拘其后之不橫，學(xué)者毋以辭害意可也。

直龍者，乃撞背入首，頂對來脈而結(jié)穴者也。此等撞背龍結(jié)穴，發(fā)福極快，或稍逐元辰亦不為害。以其撞背直來，氣勢雄大，必有余氣為氈為褥耳。橫龍者，乃橫脈入首而結(jié)穴者也。或從右來，或從左來，須要穴后有樂有鬼。廖氏云“橫龍穴后必要鬼，樂星宜后峙”是也。此穴不宜元辰直長。

飛龍者，乃上聚仰高而結(jié)穴者也。以其勢高而昂，故曰飛龍。須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為眞結(jié)。此穴力量最大，貴重富輕，以其水多不聚故也。必交牙關(guān)鎖為吉。

潛龍者，龍氣撒落平地而結(jié)穴者也。即所謂平受之脈，高一寸為山，低一寸為水。須要平地有凹，或開鉗口，水勢環(huán)繞，方為眞結(jié)也。

回龍者，乃翻身顧祖而結(jié)穴者也。《經(jīng)》云“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時(shí)先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢”是也。然亦有大回龍、小回龍及盤龍穴等格，皆是也。

以上入首五格，出《泄天機(jī)》，固為精當(dāng)。但龍有藏蹤隱跡，入首閃側(cè)而出于五格之外者，今增閃龍入首一格，庶極其微妙云。

閃龍入首

閃龍入首者，龍脈棲側(cè)躲閃結(jié)穴也。山勢直去，而脈側(cè)偷閃于側(cè)以結(jié)穴。若泥于直步龍神，撞脈取穴，則誤矣。吳公云“只泥穿心直串去，不識眞龍轉(zhuǎn)身處。眞龍閃巧轉(zhuǎn)身多，豈惟直串為可據(jù)。俗師不識玄微訣，只向直穿尋正穴。尋到山窮脈盡時(shí)，不論有穴并無穴。惟以撞脈頂來龍，下了誤人貧與絕”是也。蓋頂龍求穴，固是正理。但眞龍奇巧處，有閃脈而融結(jié)者，如蔡西山祖地其格也。

右地在建陽麻沙，土名母雞嶺。過峽，其龍頓跌三十一峰，入首起木星展翅，中出蘆鞭正貫。盡處雖有明堂、龍虎、秀峰可觀，而眞氣不到，不結(jié)穴。其脈閃過右邊，成文星，落平田結(jié)穴。右山橫一字文星為案，外聳秀峰為應(yīng)。左山列屏赦文，橫截水口。但堂氣傾斜故發(fā)福遲，大星奔攛故西山遭貶道州，不入俗眼。其先課云：“螺螄吐肉穴居肉，九世九賢出。”果九代出牧堂先生發(fā)以曾孫杭貴贈少保、西山文節(jié)公元定以孫貴贈太傳、九峰先生沈以子杭貴贈太師，國朝進(jìn)崇安伯，謚文正及節(jié)齋淵、復(fù)齊沉、丞相文肅公杭，與覺軒模、素軒格、靜軒權(quán)，世稱九賢，果應(yīng)其課云。

右地在吾邑，地名暖川香潭嶺，去縣東南八十里，俗呼羣雁度關(guān)形。其龍來勢甚遠(yuǎn)，南溪、暖溪兩水夾送約百余里。將至入局，翻身大轉(zhuǎn)，逆奔而上，頓起貪狼峰一十余座，凌云高秀，逈然奇異。至將盡未盡之際，閃落一脈結(jié)穴，不見大局。左右曜氣飛揚(yáng)。對面觀之，儼若龍虎不包。顧及登穴，則拱衛(wèi)有情。少祖山下，發(fā)出一山，拜伏于前，以為近案。內(nèi)局團(tuán)聚，外陽暗拱，水繞青龍而纏玄武，門戶交固。后樂龍樓寶殿，勢貼青霄，眞美地也。左臂龍勢盡處，后串來龍。前局寬廣，秀峰重疊。人皆貪其砂秀、堂寬、龍盡，葬者皆不吉。殊不知眞龍多閃拋，而不在于直串之山勢；好局多緊夾，而不在于寬大之明堂；好砂只拜伏，而不在于奇峰之重疊。此造化隱妙之秘也。祝氏葬后三紀(jì)，南山公眉壽發(fā)解嘉靖甲子，彭島維敬、虛堂世祿諸君，兄弟叔侄聯(lián)登科第，人才疊出，福祉方隆。

按：此閃龍入首之說，前輩已嘗論之，茲故特收名地三格為式，庶可因類以推，曲盡微妙。但此等之穴，實(shí)多隱怪。識者取決于龍穴，昧者徒惑于砂水。故貪大堂局，愛秀峰，為地理之所當(dāng)順；而直串來龍取穴，亦或有誤，不可執(zhí)一也。

論龍入穴十二脈

龍之結(jié)穴，必于入首之際，過脈結(jié)咽，束氣入穴。其脈則有十二格，皆于穴后審之。所謂十二格者，曰正、曰偏、曰大、曰小、曰短、曰長、曰高、曰低、曰曲、曰直、曰斷、曰續(xù)。廖氏云“欲作穴時(shí)看出脈，原有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。更有曲直并斷續(xù)，吉兇皆在目”是也。

正即中也。要星辰端正，脈從中出，而兩畔山之形勢均勻，故曰正脈。此格極吉，即中出脈。或從左，或從右，偏于一畔，而山之形勢不均，故曰偏。此格力減。

龍大脈宜大。大曰蠻脈，即潤脈也。宜有草蛇灰線之脈居其中。龍大脈小者曰巧脈。此格最貴。

短則氣脈易行，要束脈嫩細(xì)者，短而大則不吉。長則氣脈難過，必中間有泡引氣則吉。又宜活動。若硬直則為死，不吉。大抵長脈易受風(fēng)吹，且力弱氣緩，不能融結(jié)。高脈易成貫頂，且星辰頭面淺薄，惟串珠一格有之，亦當(dāng)于三四節(jié)外，看有過峽出氣者方可取。

低從腳下過脈，要分水明白，則非斷截。如水不分八字，即是斷截，不吉。

屈曲活動，最為貴脈。然大而曲者，亦尋常矣。直脈不吉。若短而直，亦不為害。長者忌直，謂之死脈。高山跌斷謂之?dāng)唷ｋm斷，不宜如刀斬之齊，恐是鑿斷則兇。要如耦斷絲連，脈自相牽為吉。續(xù)脈者，既斷而復(fù)續(xù)。須要?dú)饷}連接，極吉。

上脈形十二格，本于廖氏《泄天機(jī)》。其正偏二格，實(shí)統(tǒng)諸格而皆有之。即前中出、左出、右出三格也。但彼以后龍行度出落而言，此專以受穴一節(jié)而言，尤為緊要，故復(fù)詳之。

論龍結(jié)穴五局

龍之結(jié)穴成局，有五格，皆以水為準(zhǔn)。一曰朝水局，乃水自當(dāng)面洋朝也；二曰橫水局，乃水城橫繞，不拘左右來去也。三曰據(jù)水局，乃穴前諸水融聚為湖也；四曰去水局，乃水自穴前流去也；五曰無水局亦曰干龍也，乃穴前全不見水也。雖有五局結(jié)穴不同，龍眞穴的，皆主富貴。惟去水局不利初年也。

朝水局又名逆水局

朝水之局，多是翻身逆勢結(jié)穴，以受當(dāng)面洋朝之水。要穴星高大，有余氣，或有低砂橫攔，不使水沖割為吉。又須水流之玄屈曲，或平田洋朝為善。若急流沖射，又反為兇。惟天穴及仰高穴，則不怕遠(yuǎn)水特朝。若穴場卑弱，星辰低小，山不稱水則兇，不可一概為逆局而吉也。此穴又多結(jié)于水口之間，或下關(guān)山短縮，亦不為害。但要穴場藏聚，水來纏繞，穴不受風(fēng)為眞。廖氏云：“翻身逆勢去當(dāng)朝，不怕八風(fēng)搖。”乃言其龍勢，非言其穴也。卜氏云“莫把水為定格，但求穴里藏風(fēng)”則善矣。大抵地理之法，得水為上。翻身逆當(dāng)朝水之局，陰陽交會而有融結(jié)，故為貴也。

橫水局

橫水局者，龍之結(jié)穴，或水自左來流右去，或水自右來流左去。要水勢彎環(huán)，抱穴如繞帶為美。又要下關(guān)山逆土攔水有力，及水纏玄武，水口緊密為吉。此局極平穩(wěn)。

據(jù)水局

據(jù)水局者，龍之結(jié)穴，前臨大湖，或深潭，或大池塘。此局極吉。蓋地以得水為上，而水以凝靜為佳。今穴居深水，則無沖割穿射之患，而有得水之宜也，何吉如之？龍穴眞，此局主大貴大富，綿遠(yuǎn)榮盛。

順?biāo)忠嗝ニ?

去水局者，必要來龍長遠(yuǎn)，力量宏大，四勢周密，水口交固。吳公云：“水雖去而山交回則善。”楊公云：“也有干龍來兩水，更不回身直為地。只是兩護(hù)必不同，定有纏關(guān)交結(jié)秘。”若水去而山不交回，穴場見水蕩然而去，此等局勢，決無融結(jié)，不必著眼矣。大抵順局地，縱有融結(jié)，亦不發(fā)財(cái)，主初年退敗。縱龍穴吉，有貴，亦須賣盡田廬始出官，或離鄉(xiāng)始貴。如或龍穴稍有不吉，則立主退敗滅絕無救，此局多兇，不可輕取。

無水局亦名旱龍局

無水局者，穴結(jié)干坡，山勢盤聚而不見明堂之水也。凡干龍穴，多是左右山橫攔，遮卻明堂，穴不見水，或穴高在半山，無水可見。俗人不識，必謂有山無水。不知山谷以藏風(fēng)為貴。只要穴場藏聚，乘得生氣，發(fā)達(dá)極快，何必拘其有水無水？但此等地，多先貴后富，或多清貴不富。若謂有砂無水不登科則非也。然亦有穴不見水而巨富者，要龍神帶有倉庫耳。董德彰云：“有人無財(cái)，須尋倉庫之龍；有財(cái)無人，莫下孤寒之穴。”確論也。

論龍結(jié)局分三聚

龍之結(jié)局有三聚：曰大聚、中聚、小聚。廖氏云：“帝都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。”誠以百里來龍，則有百里規(guī)模；千里來龍，則千里氣象。故帝都、省郡，其龍長，其局廣，宜矣。墳宅之龍，即長者亦安可比省郡城市？故多是小聚處。山水翕集，四勢團(tuán)近有情。而眞穴必居包裹擁從之中，所謂藏風(fēng)聚氣者也。不侫兄弟多見名地，內(nèi)局聚固，外洋寬暢；或穴中舉無所見，遠(yuǎn)秀羅列，皆外面暗拱。如王者深居九重，而聲教施及蠻貊。故曰“不貴其見而貴其不見。”昧者不知，徒貪廣闊堂局，羅列遠(yuǎn)秀。猶之吾輩論學(xué)，眩于紛華外誘，而不知格、致、誠、正之用力于內(nèi)也。蓋緊夾則風(fēng)藏氣聚，寬曠則風(fēng)蕩氣微。不察龍力大小、三聚之別，徒欲收數(shù)百里山川歸諸眼界，必為花假所誤矣。其有依近省郡山水大聚處結(jié)穴者，謂之借局。如近臣侍從至尊，雖沽榮寵，而九重之森嚴(yán)，千官之擁護(hù)，與夫百辟來朝，萬邦納貢，于已何有？然接天顏之咫尺，依日月之光輝，宗廟之美得而瞻，百官之富得而與，比之三家村中守財(cái)主人，逈然不侔矣。此借局之地，雖小亦大，猶有取焉耳。又必結(jié)穴處自有門戶乃可，不然，亦虛花而已矣。

大聚局

大聚為都會，數(shù)千萬里山水大會。次者為省城，亦不下二三千里大會。其局以寬廣愈大愈美。

中聚局

中聚為大郡，千里山水大會。其次為州邑，五七百里，或二三百里大會。又其次者，或百里，或七八十里大會。其局以寬廣適中為美。

小聚局

小聚為鄉(xiāng)村陽宅，及富貴陰地。大者百里，或六七十里山水會集。次者三四十里，或一二十里。又次者十?dāng)?shù)里，或五七里山水團(tuán)聚。其局以緊固為佳。陰地愈固愈好。

上三聚之局，雖各有大小不同，而都會則愈大愈好，省郡須寬廣適中，陰陽二宅以固密為上也。其大中二聚，結(jié)穴處以收斂為眞。或平中有突，或高處開窩，必有小界水、小明堂，或貼近之砂左右交固，或低伏之案以關(guān)內(nèi)氣，然后外面卻有寬闊之羅城，廣大之局勢，斯為美矣。