此卷專論龍有山壟、平岡、平地之不同，初落、中落、末落之不一；又有生死、強弱、順逆、進退、福病、刦殺之殊，出脈受穴，入首結局之異，皆龍家之肯綮也。

論龍分三勢

《經》曰：“五氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。是故氣囿于形。”而形分三勢焉，曰山壟之勢，曰平岡之勢，曰平地之勢也。何謂山壟之勢？其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂，《葬書》所謂“若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳。”又曰：“勢如萬馬，自天而下。”吳公譬之“羣羊之出棧”者是也。李淳風名為起伏脈。何謂平岡之勢？其龍逶迤奔走，屈曲擺折，之東走西，活動宛轉，《葬書》所謂“宛委自復，回環重復。”又曰“逶走東西，或為南北。”吳公譬之“生蛇之出洞”者是也。李淳風名為“仙帶脈”。何謂平支之勢？其龍坦夷曠闊，相牽相連，珠絲馬跡，藕斷絲牽。平中一突，鋪氈展席，《葬書》所謂“隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。”又曰：“地有吉氣，土隨而起；支有止氣，水隨而比。”吳公譬之“草蛇灰線”者是也。李淳風名為“平受脈龍”。雖變態不一，若難以定法拘。然大都不外此三勢耳。三勢不同，其融結力量輕重大小，本無二致。然所謂山谷多起伏格，平岡多仙帶格，平陽多平受格，亦只舉大概言之。要之，三格之龍皆起于高山大壟，而分落平岡平地，故雖山谷亦有落平岡平地而結穴者。平地中亦有墩埠忽然連起而結穴者，此則又為奇特。蓋山谷以起伏為常，而落平田則脫卸得清；平田以平受為常，而起墩埠則氣聚得旺。《經》曰：“高山大嶺多尖峰，不似平原一錐卓。”《賦》曰：“窮源千仞，不如平地一堆。”是言平地以墩埠為貴也。《經》曰：“山來壟右尖如削，盡起貪狼更高卓。此地如何不出文，只為峰多反成濁。”又曰：“或從高山落平地，或從大山落低小。不知山窮落坪處，穴在坪中貴無敵。”是言山谷以落坪為貴也。然起伏格雖星峰磊落，而平岡平地亦有星辰。惟是倒地平面，未易檢點。吳公《口訣》云：“眠倒星辰豎起看，卻與高峰同一樣。高峰萬仞受風吹，不是平波龍氣旺。”是故三勢之龍，各自有妙，未可以星峰高下論優劣也。如以天下大形勢論之，隴、蜀、兩廣多山，冀、周、齊、魯多平洋，吳越多岡埠，而人才在在有之。可見高山平地之融結，其稟有造化則一也。

左起伏格：一起一伏，大頓小跌，斷而復起，起而又斷。或高或下，有低有昂。卜氏云：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。”宜星峰磊落，山勢奔騰，千峰聳秀，萬嶺巍峨，為得其本體。

左仙帶格：屈曲擺折，逶迤活動，如生蛇，如飄練，如之玄，如飄帶。卜氏云“脈若帶連，何必高昂之阜”是也。宜活動擺折，屈曲悠揚，為得其本體。

左平受格： 脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢，高一寸為山，低一寸為水。卜氏云“勢如浪涌，何須卓立之峰”是也。要平中有突，為得其體。

論龍三落

龍之落局，融結不一。而其大要有三：有初落，有中落，有末落。李淳風云：“龍有旺于初者，有盛于中者，有歸于盡者。”《明山寶鑒》云：“有少龍之穴，有中龍之穴，有盡龍之穴。”二說皆言初落、中落、末落之理，無異意也。然此三落之勢，特言融結力量之大者耳。其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正，亦不可拘三落之正而棄小康之地，貴在人之通變矣。

初落龍

初落龍者，自祖山發下，離祖不遠即結頂，降勢過脈，起星結穴開局。朝山聳前，托山列后，或祖山作樂作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為眞結。但以其離祖未遠，故名初落。顧氏云：“初落由來近祖山，局勢必須完。”李氏云“龍有旺于初者”是也。

中落龍

中落者，自祖山發下，去祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。自少祖下，或六七節，或十數節，再起星辰結頂，降勢過脈，落局束咽融結。其大龍猶自作勢遠去，而分行卻在少祖之前。此處特一關局，未為大盡，故名中落。朝迎山則拜于前，護從山則障于后。其分去之山，回作我用，或為下手，為水口，為關攔，為托樂，為城郭，為關鎖。楊公云：“大地皆從腰里落，回轉余枝作城郭。”廖氏云：“中落余枝作城郭，吉氣于斯泊。”李氏云“有盛于中”是也。

末落龍

末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔東走西，離祖極遠。山勢將盡，前去或臨大江大河，或臨大溪大湖，或臨田坂小澗，山脈已盡，再無去處。而于將盡未盡之際，頓起高山以為少祖。自少祖而下，或數節即結頂，降勢束氣，結咽成穴。或據江湖，或據溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，而有隔水外洋朝拱。或脫落平洋，藏跡隱蹤，如蜘蛛墜樓，流星度漢，拋球閃跡，鋪氈仰掌，金盤金盆而作平地之穴矣。隔江隔河，遠山朝應。凡此皆規模宏大，局勢廣闊，三陽六建，莫不具備。廖氏云：“末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。”李氏云“龍有歸于盡者”是也。然亦不必拘于據江臨河極窮盡處尋穴，必結穴之外有余氣，方是大龍末落之穴也。

按：諸書有言初落、中落、末落者，有言少龍、中龍、盡龍者，其義皆同。惟《泄天機》復有“分落后龍擘脈去”之說，而淳風《小卷》有“龍有歸于老者”之說。二說另為一例。要之，至理則老龍當與盡龍同科，分落宜與中落互論。但老者，大盡窮絕不可取；分落數節，短小不盡同，皆非龍家之美，在人以意會之。

論龍形勢十二格

《泄天機》龍格曰生，曰死，曰強，曰弱，曰順，曰逆，曰進，曰退，凡八格。以生、強、順、進為四吉，死、弱、逆、退為四兇，固為攸當。而《明山寶鑒》又有生、死、枉、福、鬼、刦、應、游、死、楫、病、絕，凡十二格。除生死二名相同，其應、揖、游、絕、鬼、刦之龍，各亦形同名異。如應、揖即順、進之屬，游、枉、絶即死、弱、退、逆之類。而福、病、刦、殺四格，猶出廖氏八格之外，亦不可遺。今合取之，共為十二格。《大全》中復有毒龍、枉龍、傷龍、蛀龍等名，無非病龍、殺龍、逆龍之類，茲不重收。下此又有所謂斗龍、衡龍、樞龍、機龍、胎息龍種種異名，則無理致，不敢取也。今將諸龍名義異同開列于下：

枉龍：祖山而下，局促不舒，全無收拾，即弱龍。

鬼龍：分枝擘脈，即刦龍。

游龍：悠然而去，即弱龍。

絕龍：孤單無力，水刦風吹，即死龍。

毒龍：枝腳反序，尖利帶殺，即逆龍。

枉龍：尊卑失序，大小無論，即退龍。

傷龍：傷損崩破，鑿斷來脈，即病龍。

蛀龍：穿鑿泄氣，空洞巖穴，即弱龍。

敗龍：氣脈枯竭，不生草木，即弱龍。

斗龍：枝腳反序，尖利帶殺，即逆龍。

衡龍：枝腳鋪揚，氣勢雄偉，即強龍。

樞龍：穴后一節高一節，即進龍。

機龍：枝腳順序，即順龍。

胎息龍：有起有伏，即生龍。

踏確龍：穴后一節低一節，即退龍。

孤龍：全無護從，即弱龍。

奴龍：枝腳偏枯，即從龍。

生龍者，星峰磊落，枝腳活弄，行度擺拽之謂也。《入式歌》曰“生是低昂多節目”，蓋其龍自出身以來，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，而皆有生意也。《寶鑒》云：“自祖山發足而來，大頓小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飛空。至降勢出身，左右有腳。入穴端正，應案分明，謂之生龍。此龍最吉，必結富貴大地，主人丁生旺，弈世富貴。死龍者，峰巒模糊，腳手仿佛，本體直硬之謂也。《入式歌》曰“死是無起伏”，蓋其龍自離祖以來，粗頑臃腫，無起伏，無擺折。其勢如魚失水，如木無枝，如順水隨流，如死鰍死鱔，而皆無生意也。此格最兇，不能融結。縱有形穴，必為虛偽。若誤下之，主窮苦下賤，遂以死絕。雖作神壇社廟，亦不顯靈。強龍者，星峰逈異，枝腳撐拏，體格雄健之謂也。《入式歌》云“強是奔走勢力弘”。蓋其龍自離祖以來，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度自由，如猛虎出林，渴龍奔海，指爪攖拏，鱗甲堅立而強盛也。此格最吉。如融結成穴，主驟富驟貴，威名掀揭，一時功業強盛。

弱龍者，星峰骨瘦，枝腳短縮，本體攸緩之謂也。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。蓋其龍自離祖以來，飄飄散散，全無收拾。險峻嵯峨，浮筋露骨。尖小懶緩，隨斜無依。陷削而不充實，虛浮而不光彩。形如鵝頭鴨頸，敗柳殘花。勢如餓馬伏櫪，孤雁失羣，而怯弱欹攛也。此龍多遭風吹水刦，不能融結。縱有形穴，亦為虛偽。若下之，主孤貧伶仃，疾苦困弱。順龍者，星峰順出，枝腳順布，行度團聚之謂也。《入式歌》云“順是開掙向前往”。蓋其龍自離祖以來，尊卑有次，送從趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧之意。如星拱北，如水朝東，而眷戀不忘也。此龍最貴，如融結成穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。逆龍者，星峰側立，枝腳逆趨，行度乖戾之謂也。《入式歌》曰“逆自望后去”，蓋其龍自離祖以來，高下不倫，忘前忽后，行度處橈棹不隨，入穴處龍虎不衛，如水之逆行，如鹢之退飛，而肆散背戾也。此穴最兇，縱有形穴，亦為不吉，主兇暴忤逆，盜寇軍配。亦有邊順邊逆者，子微云“一種半逆半順行，多為反戟禍不輕。長幼吉兇分左右，悖逆爺娘身受刑”是也。故逆龍切不可下。

進龍者，星辰迭次，枝腳均勻，行度有序之謂也。《入式歌》云“進是龍身節節高”。蓋其龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，倫序不紊。自粗剝細，由老出嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而進趨有漸也。此格最吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發福悠長，進益不替。退龍者，星辰失次，枝腳不倫，而行度退后之謂也。《入式歌》曰“退時漸消條”。蓋其龍自離祖以來，本無正氣，勉強行度，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等也。此格最兇，縱有形穴，亦為不吉，主一發即退，無多力量。福龍者，祖宗貴而從衛多也。其龍自離祖以來，護從稠密，前后相應。枝腳雖不大揚，而有倉有庫；星峰雖不卓拔，而不惡不粗。但無大擺布爾。如有福之人，上得前人之蔭，下得奴仆之供，而坐享安樂也。主發福悠遠，富貴康寧和義。病龍者，本體雖美，而有瑕疵者也。其龍自離祖以來，稟氣偏駁，美中不純。出身行度，起伏頓跌，變動活走，雖皆可觀，而枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡。或一畔周密，一畔陷缺；或一節活動，一節死硬；或一邊圓凈，一邊破碎；或星峰美惡不一；或四山送從不周。凡此之類，皆謂病也。雖有結作，而禍福相半，好中不足，美事不周。

又有一等病龍，離祖以來，星峰秀麗，過峽周密，枝腳橈棹，蓋送纏護，件件合法。只是龍身當緊要處，或經鑿斷，或以崩頹，或蛟龍沖壞，或取土取石，或開窟井，或當穴踏路成坑，破損穴相。或穴頂開造寨廟，傷損星頭。或前葬已多，而鑿損眞穴。或誤開陽基而掘墾破壞。凡此之類，皆傷氣脈，故曰病龍，亦曰傷龍、蛀龍、殘龍。如人斷腰折頸，破面損頭，無能再續之理。縱有諸般美處，皆為無益。若誤下之，主兇敗廢疾，少亡孤寡。刦龍者，龍身分擘多也。自離祖以來，無有正條，東牽西拽，左分右擘，嫡庻不明，旁正莫辨，眞氣分散，龍脈不聚，全無收拾。《明山論》云：“分枝擘脈，或反或走，或離或析，或欹或側，或尖或石，或高而枯槁，低而薄弱，皆名鬼刦。”凡龍以分擘多者為刦，少者為鬼，在前者主官事，在后者主疾患是也。此格最兇，縱有形穴，必不可下。主盜賊侵刦，疾病官災。若刦去而復回，作我用者，不以此格拘。殺龍者，龍身帶殺而未經脫卸者也。自離祖以來，巉巖險壁，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎欹斜，臃腫硬直。或全無跌斷過峽，或雖經脫卸，而惡形不改，觀之而毛骨悚，步之而心神驚。凡此之類，皆謂殺氣兇露，名曰殺龍，最為兇惡。若誤下之，主兇狠強梁，為嗜殺誅夷慘滅之應。

論龍出脈三格

凡龍之穿落纏變，皆有出脈，其格有三：曰中出、左出、右出。其融結力量大小輕重，皆于此決之。廖氏云：“穴后落脈要中出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。”是眞偽美惡，禍福吉兇，皆胚胎于此，寔地學之關鍵，不可不察也。

以此為例，凡兩畔山形均勻者皆是，不論起頂降勢，或高或下。中出脈者，受穴之龍自離祖、出身、落脈及過峽、落穴等處，脈從中出，左右均勻，蟬翼仙帶，夾護齊整。或開帳貫中出脈，謂之穿心；或列屏臺蓋星，而脈從中落；或左右擺布均勻，而脈從中發，皆謂之中出脈。若護山周密，不被風吹，則其融結必眞，力量必大，主巨富顯貴。凡賢人君子，一切光明正大之士，皆中出脈所孕毓也。