經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。自下第二廣釋十地。即分為十。此即第一釋善覺地。文分為五。一居土寬狹。二配屬王位。三顯習(xí)法門。四釋地別行。五辨地通業(yè)。住百佛國者。居土寬狹。本記云。國土有三。一說法土。百億日月。化小乘。二神通土。億億日月。化中乘。三智慧土。無量世界。化菩薩。今言百佛國土者。說法土也。言作閻浮四天王者。配屬王位。問此經(jīng)意。但取天王。非閻浮提。如何此云作閻浮四天王耶。答此有兩釋。一云。于四天王中。但作領(lǐng)閻浮提增長天王。由南勝故。不作余王。一云。通作四種天王。就勝方便故。但言閻浮提王。然此十王。諸教不同。依十地經(jīng)。初地菩薩。作閻浮王。二地菩薩。作轉(zhuǎn)輪圣王。六欲天中。除四天王。四靜慮中。除第三禪。余八處中。如其次第。作八王位。今依此經(jīng)。六欲天中。及四靜慮。如其次第。受十王位。除閻浮王。及轉(zhuǎn)輪王。言百法門者。第三顯習(xí)法門。即自利行。如上所說。于十信中。一一具行十信。故言百法門也。言二諦平等心者。第四釋地別行。謂于初地。創(chuàng)證真如。如實了知真俗一味。非即非離。非即故化義得成。非離故證法皆空。言化一切眾生。第五顯地通行。地地皆用化生為業(yè)。下有九地。多作五段。準此應(yīng)釋

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。第二釋離達地。文復(fù)有五。一千佛國土中。居土寬狹。二作忉利天王者。配業(yè)王位。忉利天者。此是梵言訛略也。具足應(yīng)言帝戾那（此云三）橙棱貫（此云三十）題婆（此云天）寶思惟三藏云。當(dāng)此三十三天。三修千法門者。顯習(xí)法門。謂十信心。一一增修一百心故。名千法門。后漸增修。準此應(yīng)知。廣如瓔珞經(jīng)第二卷說。四十善道者。釋地別行。修十善業(yè)。行戒地故。五化一切眾生者。顯地通行

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。第三釋發(fā)光地。文復(fù)有五。言炎天者。此云時分。余文準上

經(jīng)。若菩薩（至）一切眾生

釋曰。第四釋炎慧地。文復(fù)有五。兜率天者。此云喜足。道品即是三十七道品

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。第五釋難勝地。文有五句。言二諦者。即世俗諦。第一義諦。言四諦者。即苦集滅道諦。言八諦者。諸說不同。一云。有作無作二種四諦。合說為八。若依本記。苦苦。壞苦。行苦。分段。變易。善。不善。正行。名為八諦。顯揚第八。行苦諦。壞苦。苦苦。流轉(zhuǎn)。流息（瑜伽云還滅）。雜染。清凈。正方便諦（瑜伽云正加行）。名為八諦。解云。如次三苦。流轉(zhuǎn)生死。流息涅槃十。三種雜染。斷彼所得清凈無為即彼能斷。方便圣道。名八諦也。若依瑜伽第四十六。亦同顯揚。然彼二論。增數(shù)門中。增一至十。廣說如彼。今依十地。十四諦中。后八種諦。以釋此文。前之六諦即此經(jīng)中。二諦四諦。言八諦者。十地經(jīng)云。覺法自相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差別諦。覺分別陰界入故。善知說成諦。覺身心苦惱故。善知事諦。覺諸道生相續(xù)所。善知生諦。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生智諦。起不二行故。善知令入道智諦。正覺一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。以信解力故知。非得一切究竟智故。問經(jīng)說九諦。如何言八。答經(jīng)意欲顯妙覺勝故。開為二諦。論意欲明同大乘故。合為一數(shù)。前之七諦。通大小故。故今此經(jīng)依八諦說

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾

釋曰。第六釋現(xiàn)前地。亦有五句。準上應(yīng)知

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。第七釋遠行地。亦有五句。言方便智愿智者。不舍眾生。起法無我。名方便智。由方便力。能作七門攝眾生事。愿力取生。恒為上首。名為愿智。即此愿智。當(dāng)方便智第一門攝。非十度中方便及愿。言七門者。一愿力取生。教化余眾生故。二說對治。為滅煩惱染及隨煩惱。使寂滅故。三為滅諸障故。四于大法眾會集故。五見聞親近。供養(yǎng)修行。生福德故。六轉(zhuǎn)法輪故。七所問善釋故。具如十地論第九卷說

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。第八釋等觀地。亦有五句。言雙照方便神通智者。雙照真俗互不相違。為方便。于入觀中。能發(fā)神通。故名神通智

經(jīng)。若菩薩（至）化一切眾生

釋曰。第九釋善慧地。亦有五句。如文可知

經(jīng)。若菩薩（至）如佛境界

釋曰。第十釋法云地。亦有五句。一居土寬狹。如文可知。二配屬王位。言大靜天王者。色究竟天摩醯首羅天王。言三界主者。簡三界王故。言三界主。三修不可說不可說法門者。顯習(xí)法門。四德理盡下。釋地別行。覺行已滿。名曰理盡。與佛如來。共斷細障。名同佛行。無明即是三界本原。此地能盡。名為盡原。若依本記。阿賴耶識。以此為本原。五教化一切眾生如佛境界者。顯地通行

經(jīng)。是故（至）行凈

釋曰。第三總結(jié)。文別有二。初結(jié)菩薩業(yè)。后結(jié)如來業(yè)。此即初也

經(jīng)。若十方（至）無量眾生

釋曰。第二結(jié)如來業(yè)

經(jīng)。爾時（至）波羅蜜

釋曰。自下第二月光偈贊。于中有三。初大眾供養(yǎng)。次月光正贊。后時諸下。辨眾得益。此即初也。文有兩節(jié)。初香華供養(yǎng)后合掌聽聞。依十地論。供養(yǎng)有三種。一者利養(yǎng)供養(yǎng)。謂衣服臥具等。二者恭敬供養(yǎng)。謂香華幡蓋等。三者行供養(yǎng)。謂修行信戒行等。此當(dāng)?shù)诙垂B(yǎng)也

經(jīng)。今于佛前。以偈嘆曰

釋曰。第二月光正贊。于中有二。初發(fā)起頌文。后以偈正贊。此即初也。所言偈者。自有二說。一云。偈者竭也。攝義竭盡。故名為偈。一云。依正梵音。名為伽他。此云頌而言偈者。是訛略也。然所說偈。必具四句。梵音缽?fù)印４朔瓰檑E。外譬真如諸象四跡成身。偈亦如是

經(jīng)。世尊導(dǎo)師金剛體。心行寂滅轉(zhuǎn)法輪

釋曰。自下第二以偈正贊。此中總有二十九行偈半。大分為三。初一偈半。略嘆佛德。次五忍下。二十五偈。廣嘆五忍德。后如來下。有三偈。嘆佛化業(yè)。就嘆佛德。文別有三。初有半偈。嘆佛自體。即嘆佛寶。次有半偈。嘆佛說法。即嘆法寶。后有半偈。嘆佛攝眾。即嘆僧寶。此即初也。然此頌文。諸說不同。若依本記。頌初二句。明佛三業(yè)。具足五義。一世尊者。威德具足。二導(dǎo)師者。智慧具足。三金剛體者。法身具足。四心行寂滅者。解脫具足。五轉(zhuǎn)法輪者。化他具足。解云五中金剛體者。嘆法身德。余之三句。嘆受用身。轉(zhuǎn)法輪者。贊其化身。三身別相。具如別章。一云。初二句。贊佛三密。初之一句。贊佛身密。具一切德。眾所尊重。名為世尊。相好圓滿。引導(dǎo)眾生。名為導(dǎo)師。其身不壞。猶如金剛。故名金剛體。于后句中。贊二種密。初之四字。贊其意密。內(nèi)證真如。離能所相。故名心行寂滅。后之三字。贊其語密。遠近同聞。無所壅隔。名轉(zhuǎn)法輪。若廣分別。如三密經(jīng)

經(jīng)。八辨洪音為眾說。時眾得道百萬億

釋曰。第二贊佛說法。文有兩節(jié)。初贊妙辨。后贊德益。言詞巧妙為辨。遠近皆遍曰洪。言八音者。如梵魔喻經(jīng)云。佛說法聲。有其八種。一最好聲。二易了聲。三濡軟聲。四調(diào)和聲。五慧聲。六不誣聲。七深妙聲。八不女聲。又瓔珞經(jīng)。有八種聲。謂內(nèi)外因果。及四無礙聲。即為八也。又賢愚經(jīng)。十住斷結(jié)經(jīng)等。亦說八種。與此不同。恐繁不述。言時眾得道百萬億者。第二贊眾得益。如經(jīng)可知

經(jīng)。時六天人皆出家道。成比丘眾菩薩行

釋曰。第三嘆佛攝眾。謂說法時。六欲諸天。及人民眾。成出家道。及菩薩行等。問如何六天有出家眾益。依本記云。出家二種。一心出家。二形出家。今六欲天。依于佛法。皆出生死家。故不相違

經(jīng)。五忍功德（至）能盡原

釋曰。上來略嘆佛德訖。自下第二二十五偈。廣嘆五忍。于中有二。初有一頌。總嘆五忍。后佛眾下二十四頌。別贊五忍。此即初也。文有三節(jié)。初之一句。贊所了法。次有一句。辨能了人。后有二句。顯其勝劣。此明除佛以外。障未除故不能窮盡。故不名智但名為忍。唯佛一人。能盡忍源。障已盡故

經(jīng)。佛眾法海三寶藏。無量功德攝在中

釋曰。自下第二有二十四頌。別贊五忍。文別有四。一有五偈。嘆伏忍。二善覺下五偈。嘆信忍。三炎慧下有四偈。嘆順忍。四遠達下有十偈。合釋無生寂滅二忍。就伏忍中。文別有三。初有一偈半。頌方便。次有一偈。顯正位。后二偈半。顯勢力。前中有三初之二句。信所依境。次有二句。明發(fā)信心。后有二句。配屬王位。此即初也。釋三寶義。具如別章

經(jīng)。十善菩薩（至）苦輪海

釋曰。第二明其發(fā)心。依本記云。十信菩薩。由發(fā)大心。求出三界。雖未即能永出三界。以能遠離三惡道苦。是故總言長別三界

經(jīng)。中下品（至）鐵輪王（或有本云寶者謬也）

釋曰。第三配屬王位。謂十善業(yè)道中下品者。得粟散王。若上品者。得鐵輪王。小王眾多。猶如散粟。從喻立號。名粟散王。依本業(yè)經(jīng)。十善有三。上品鐵輪。中品粟散。下品人王

經(jīng)。習(xí)種（至）四天下

釋曰。第二一偈。頌其正位。謂十住菩薩習(xí)種性。作銅輪王。王二天下。十行菩薩性種性。銀輪王。王三天下。十回向菩薩道種性。金輪王。王四天下。言七寶者。輪寶。主兵臣寶。主藏臣寶。象寶。馬寶。女寶。如意珠寶。問如是七寶。四種輪王。皆具有不。答皆悉具有。而勝劣異。故大婆沙三十卷云。諸轉(zhuǎn)輪王。力亦不定。王四洲者。有那羅延力（那羅延者。此名人種。人與天女和合王而生。根本是人種類。故名人種）。王三洲者。有代根伽力。王二洲者。有缽羅塞建提力（是大力鬼神是鬼趣攝也）。王一洲者。有摩訶路健那力（此名露形是人中神）。此四輪寶。亦有差別。王四洲者。有金輪寶。其量正等四俱盧舍。王三洲者。有銀輪寶。其量正等三俱盧舍。王二洲者。有銅輪寶。其量正等二俱廬舍。王一洲者。有鐵輪寶。其量正等一俱盧舍。如四輪寶有此差別。應(yīng)知余寶亦有勝劣。謂王四洲者。余寶最勝。乃至一洲者。余寶最劣

經(jīng)。伏忍圣胎（至）十賢心

釋曰。第三顯其勢力。文別有二。初之一偈。對佛辨力。后一偈半。就菩薩辨。前中有二。初之二句。標三伏忍。后有二句。正贊勢力。此即初也。若依本記。初句總標三十忍。次句別配三位。言十信者。即十信位。十止者。即十解位。十堅心者。即十行位。今解不爾。十信即十解。亦名十住。十行名十止。十回向名十堅心。如上已說

經(jīng)。三世諸佛（至）伏忍生

釋曰。第二正贊勢力。如文可知

經(jīng)。一切菩薩（至）信心難

釋曰。第二對菩薩辨。于中有二。初標發(fā)心。后釋二利。此即初也。言發(fā)心者。顯揚第二。有二發(fā)心。一世俗發(fā)心。謂如有一隨智者前。恭敬而住。起增上意。發(fā)誓愿言。長老憶念。或言圣者憶念。或者鄔波柁耶。我如是名。從今日始發(fā)無上菩提心。為欲饒益諸有情故。從今已往。凡我所修六波羅蜜。皆為證得無上菩提。故我今與諸菩薩摩訶薩。和合出家。愿尊證知。我是菩薩。第二第三亦復(fù)如是。二證法性發(fā)心。謂如有一已過第一劫阿僧祇耶。已證菩薩初極喜地。已入菩薩定無生位。已如實知無上菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。解自他悉平等故。得大乘意。已至不住流轉(zhuǎn)寂滅。菩薩道故。得廣大意。由如是故。于大菩提愿不退轉(zhuǎn)。是證發(fā)心。莊嚴第七。發(fā)心有四。一信行發(fā)心。謂信地。二凈依發(fā)心。謂前七地。三報得發(fā)心。謂后三地。四無障發(fā)心。謂如來地。若依瑜伽七十二。說十種發(fā)心。恐繁不述。今此經(jīng)文。二發(fā)心中。世俗發(fā)心。四種發(fā)心。當(dāng)信行發(fā)心。若依本業(yè)。在十信位。謂十信心。信心有十。修百法門。故言行本。或十住中。初發(fā)心住