二月，為使者禱于北野，令使者奉幣賀茂大神社，賜使臣等彩帛貲布有差。夏四月，廷餞使臣，召五位以上各賦詩，帝親授節(jié)刀于常嗣，又親舉酒賦詩賜之，并赍御衣御被，良技清上作新樂奏之，名日“清上樂”，復(fù)奉幣五畿內(nèi)七道名神，為使者祈禱，并贈前使臣學(xué)生藤原清河、阿部仲麻呂等八人往而不還者之秩位。遣右近衛(wèi)中將藤原助于攝津、難波慰勞使者，并奠幣于諸先陵。秋七月，使臣第一、第二、第四船皆遭風(fēng)折還，第三船漂海舵折，眾乃壞船作筏，散乘漂岸。八月，召還使臣，留判官、錄事各一人修船。四年二月，使臣祀神于愛宕。秋七月，啟行，僅用三船，第一、第四船漂著壹岐，第二船著值嘉島，令豐前守、筑前權(quán)守等為修舶使。五年，常嗣以第一船穿漏，奏易副使船。篁因常嗣爭舟，稱病不行，作《西道謠》刺之，事聞，流之隱岐。六月，常嗣等航海，由揚(yáng)州入長安，考遣唐典禮，此次為最重．因先是航唐者動(dòng)罹風(fēng)難，故遍祀海內(nèi)諸神，遣使下陸常總，升齋主武甕錘四神位階。太政官復(fù)遣人告新羅：“倘有漂船，隨宜護(hù)送”及漂船折還，第三舶未回，帝大驚愕，敕太宰府遣人值嘉島。然燎火，備濟(jì)援。及再往，又命常嗣祭神，于是日停諸廨公務(wù)，又詔太宰筑紫，每國度一人，配國分、神宮兩寺。又詔諸寺講讀《龍王般若經(jīng)》，至回帆日止，皆以禱風(fēng)也，未幾，遂停遣唐使。朝見文宗皇帝。攝副使者判官長岑高名也。六年，常嗣等還。常嗣憂己船不完，借楚州新羅船九艘，道經(jīng)新羅，中途與諸船相失。九月至，上敕書，令奉所贈物于伊勢大神宮及諸陵，設(shè)三幄于建禮門陳唐物，令內(nèi)藏寮官人及內(nèi)侍等交易，名日“宮市”。十一年，賜學(xué)僧圓仁、圓載金。十四年，圓仁自唐還。初，圓仁從藤原常嗣入唐，駐維揚(yáng)開元寺，節(jié)度。

使李德裕善遇之。后歸，又遭風(fēng)漂回登州，轉(zhuǎn)入長安，遇青龍寺義真，究合、供奉法會亦其所建也。嘉祥二年，始有唐商舶來太宰府。文德帝天安二年，僧圓珍隨唐李延孝歸。先是，珍偕商人來船漂琉球，時(shí)以琉球?yàn)楣韲淮圆溃瑫泔L(fēng)抵福建，歷溫、臺，入長安，久之召還。獻(xiàn)經(jīng)論千余卷，藤原良房迎之入都。清和帝貞觀二年冬十月，令用唐明皇帝御注《孝經(jīng)》。先是孔、鄭傳注為大學(xué)正業(yè)，久著令甲。十二月，新修釋奠式成，頒之諸道。先是，播磨博士和邇部宅繼上言：“謹(jǐn)檢唐《開元禮》，國子、州縣皆有釋奠式，我邦有大學(xué)式，無國學(xué)式，而國忌、祈年諸祭，更用中丁等式，未經(jīng)頒行。諸國或準(zhǔn)大學(xué)，或從州學(xué)，有用樂者，有不用樂者，禮制不一，都鄙無章。尊道嚴(yán)師，法宜整飾，如在之祭，豈合參差。伏望蒙貺定式，永為盛典。”三年，詔行長慶宣明歷。初遣唐錄事羽粟翼還，上寶應(yīng)五紀(jì)歷，日：“唐己改大衍歷，請用此經(jīng)。”然當(dāng)時(shí)無習(xí)推步者，仍格不行。及是，陰陽頭真野麻呂建言：“開元以還，已三改歷元，令專依舊法，實(shí)有差午，請停舊用新。”詔從之。六年秋八月，太宰奏：“通事張友信如唐未還，而唐商來無定期，請暫留唐僧法惠充譯司。”許之。七年秋七月，唐商李延孝等六十余人至國都，館鴻臚，供給如式。八年秋九月，商人張言四十人至。十六年六月，遣伊豫權(quán)椽大神已井、豐后介多治比安江等于唐，市香藥，唐商崔岌等三十六人來松浦。十八年，唐商楊清等三十人至大宰府。陽成帝元慶元年，商人崔鐸等六十三人送多安江等還，令安置出云供給之。學(xué)僧智聰與唐人駱漢中俱還。聰請目：“漢中，唐國處士，博綜眾藝。愿加優(yōu)恤。”從之。光孝帝仁和元年，敕大宰府禁私市唐貨。宇多帝寬平六年，有唐使來聘，考此事，新日《唐書》皆不載，日本書惟見于《扶桑略記》，亦無使者姓名。青山延光日：“是時(shí)唐亂，使節(jié)不通，而商舶來者日多，此當(dāng)是商人假冒也。”留學(xué)僧中瑾托致書于其太政官，尋歸。八月，以參議菅原道真為大使，右少辨紀(jì)長谷雄副之，道真請日：“臣謹(jǐn)案僧中璀去年附商客書，具載唐國凋弊，中瑾雖區(qū)區(qū)學(xué)僧，為圣朝盡誠，代馬越鳥，豈非習(xí)性。臣伏檢舊記，聘使渡海，或不勝任，或沒于賊能達(dá)者無幾，此中瑾所憂也。臣伏愿以中璀狀遍下公卿詳議可否。此國之大事，不獨(dú)為一身。”明年遂罷遣唐使

卷五 鄰交志上二

華 夏

自遣唐使罷，至朱雀帝承平五年，吳越王錢元瑾遣使蔣承勛來饋羊數(shù)頭。其明年，承勛又至，左大臣藤原忠平附之贈書。村上帝天歷元年，吳越王錢傲又遣蔣承勛致書于左大臣藤原實(shí)賴，實(shí)賴答書。有“南翔北向，難附寒溫于秋鴻；東出西流，只寄瞻望于曉月”之語。七年，吳越又遣蔣承勛致書右大臣藤原師輔，師輔報(bào)書有云：“人臣之道，交不出境，錦綺珍貨，奈國憲何？”楊億《談苑》云：吳越錢氏多因海舶通信，《天臺智者教》五百卷，有錄而多闕，賈人言日本有之，錢傲寓書于其國王，送黃金五百兩，求寫其本，盡得之-Z-云。據(jù)此，則當(dāng)時(shí)實(shí)附海舶通信，此蔣承勛頻年屢至，亦系賈人，非專使也。然商務(wù)大通，唐物麇聚，特設(shè)唐物使一官，駐于筑紫，以檢查真膺。初，唐舶貨至，皆特遣中使檢點(diǎn)，錄上延喜新式。太宰府上奏客至，乃遣藏人先檢查貨物，而后更遣出納司辨給價(jià)值，府官仍以上奏。醍醐帝時(shí)，又禁賈估之，不由官司，私相交易者。有商人以孔雀至，醍醐獻(xiàn)之法皇，親點(diǎn)貨物。而彼此高僧云游往來者日眾，華山帝永觀二年，學(xué)僧裔然至宋，朝見太宗皇帝。上《職員令》、《年代紀(jì)》及鄭氏注《孝經(jīng)》一卷，賜紫衣，居四載召還。一條帝長保四年，僧寂照上表請航宋，至宋朝見真宗皇帝，詔詢風(fēng)土民物甚悉，賜號圓通大師，并紫方袍，后卒不歸。楊億《談苑》稱：寂昭愿游天臺，詔令縣道續(xù)食，三司使丁謂為言姑蘇山水之奇，寂昭因留止吳門寺，以黑金水瓶寄謂，謂分月俸給之。有國王弟與寂昭書，稱“野人若愚”。又左大臣藤原道長書，略云：“胡馬猶向北風(fēng)人莫忘東日。”叉治部卿源從英求唐經(jīng)史及內(nèi)外經(jīng)書，末云：“生為兩鄉(xiāng)之身，死會一佛之土。”三書皆二王之跡。后三條帝延久元年，僧成尋隨宋商孫忠如宋，朝見神宗皇帝。上銀香爐、白琉璃等物。給紫衣方袍，館興國寺。至白河法皇時(shí)，成尋自宋上表，并有金字《法華經(jīng)》及錦段、雜貨，稱宋朝所賜。帝詔公卿議酬品，或曰和琴可，或日宜金銀，或曰宜蚌珠，議不決，乃召宋商孫忠問之。承歷元年，因宋商孫忠饋絹二百匹、汞五千兩于宋。明州以其貢禮異諸國，請自移牒報(bào)而答其物。二年，孫忠赍牒至，牒書“賜日本國太宰府令藤原經(jīng)平”。時(shí)廷臣會議遺宋物品，以錦唐黃為定式。四年，孫忠又赍明州牒至，牒曰“宋國明州牒日本國”。廷議亦報(bào)之牒。時(shí)通好久絕，而比年忽有書信，廷臣初疑其詐冒，議不報(bào)。后卒令大江匡房草報(bào)牒還之。鳥羽帝元永元年，宋商孫俊明、鄭清等赍牒至，略日“矧爾東夷之長，實(shí)維日本之邦，人崇謙遜之風(fēng)，地富珍奇之產(chǎn)。曩修方貢，歸順明時(shí)。隔闊彌年，久缺來王之義；遭逢熙旦，宜敦事大之誠”云云。帝下百官議，卒不報(bào)。式部大輔營原在良議曰：“推古天皇十六年，隋煬帝書日：'皇帝問倭皇。'天智天皇十年，大唐郭務(wù)驚來聘，書曰：‘大唐帝敬問日本天皇。’天武天皇元年，郭務(wù)驚來書函，題日：‘大唐皇帝敬問倭王。’又大唐皇帝敕日本國衛(wèi)尉寺少卿大分書日：‘皇帝敬致書于日本國王’。古式如此”云云。考郭務(wù)驚乃劉仁軌所遣使，當(dāng)時(shí)以系私使，不令入京，而此云有國書，疑事失實(shí)。高倉帝承安三年，宋明州刺史又致牒書，朝議欲卻之，時(shí)法皇執(zhí)不可，卒贈報(bào)書，附以彩革、砂金。宋淳熙間日本商R遭風(fēng)至明州，詔給口食。又有行乞于臨安者，詔守臣給送明州，候舶送還。其后凡遇難R，靡不貲遣。而中國商之飄至日本者，亦多資救護(hù)。后鳥羽帝建久二年，僧榮西還宋，又赍茶種及菩提還。榮西兩至天臺，多赍釋書而歸。其后二十年，又有僧俊茍還，獲律經(jīng)章疏暨儒書凡二千余卷而歸國。順德帝建保二年，宋陳和卿至鐮倉，時(shí)源實(shí)朝為將軍，和卿善造佛像，引之見，實(shí)朝大喜，遂定航宋之意。后以船不適用而止。四條帝仁治二年，榮西弟子圓爾還自宋。后數(shù)年，宋僧道隆復(fù)自蜀至，將軍北條時(shí)賴延禮之，屢往參禪，為之建寺。時(shí)又有僧得陶法而歸。自榮西倡禪宗，京師有圓爾，鐮倉有道隆，其宗日熾，遂蔓延全國。又有僧道元者，亦嘗至天童，又受曹洞宗。及歸，亦為時(shí)賴所重，大行其教。其徒道蓮得瓷陶法而還，日本瓷器遂行天下。后嵯峨帝建長六年，時(shí)賴令筑紫諸司地頭日：“頃歲宋舶猥進(jìn)港日，貨物闌出。自今之后，限以五艘，過則毀之。”有宋一代，聘使雖罕，而緇流估客來往日密，頻年上書獻(xiàn)物，非由僧侶即出商人之手。維時(shí)將軍秉政，朝野悉崇佛教，而商人亦常滋事端。后冷泉時(shí)，宋商嘗擾太宰府，放火毀廨。后世貨舶之限，蓋自此始。