人之波晝比尼若波晝憂藪波晝

誦至三遍。眼即開明還如本初坐。得細住心為外人觸。氣上塞胸腹脹不得安坐者。此是身中六神俱奔在胸。以是令患治之法。先解衣帶出氣使長入氣使短十息。然后誦前咒命阿那般那乃至十得差。初坐成得細住心為人來觸。氣上沖肺成病者。即令肺脹過百日。即吐逆不得飲食。此是外有惡神來入人身名跋多神。赤色六眼八孔或大或小。復有三小神名曰呼搜醯。或變形作小兒。或作蟒身。其形赤黑色。兜羅醯神。其形或大或小三遍。初坐中或得身體骨節(jié)腰背疼痛。自呼辟注。此是何患。此名六根通身游戲。不久患舉身頂直三過舒身命阿那般那即差。初坐之中六神沈曀。為外人來觸六神橫出身外。毛孔中各有一神。皆來奔入喜有起。身體青腫妨不得坐。治法先合口縮氣向上。二遍身中還牽氣向下。然后誦前咒命阿那般那。復列惡鬼神名字。呼搜醯跋違多即差。又言名出息為安。安般之人唯數(shù)出息。初坐中或有掉動者非久患。治法先命阿那般那。云何亂語休即止。初坐中或有身中火起不是患也。治法外邊闇赍火入莫使知聞。盆合頭此人令坐傍人唱言。此是大火起開眼不見滿三遍即止。初坐中或有身中水出者非患。治法盆盛水莫使聞知。口含水灑面開眼不見滿三遍即止。初坐中重觸得心為人來驚心中迫迮。即時摸捫。下病大小行不通。此是身中六神俱下出故生患。治法縮氣向下還牽向上。說咒命阿那波那以差為限欲上廁用心法。大小便出時可作一切病出。想又行者心少開悟于其深義。如有漸解其心歡喜。思量過分復得忍勞患。行者當以智籌量。可不應止則止應觀則觀。止觀順宜便可得久。思勞之狀眾多。亦得頭痛氣滿皆用息治之。治頭痛法鼻中入氣口中微引氣出。意想念頭中痛氣微從口出。若心細微緩調(diào)順時。三度引氣出當自欠呿。如是引氣欠呿不過至十頭痛則差。治腹中氣滿法。鼻中入氣口微引氣出。意念腹中悶氣。使從口中出患時當嗌氣。若腹中結(jié)極滿患時。當仰眠申手腳以手輕腹皮上。須按摩之十回五回。當有嗌氣。還復起坐引氣如前治法。若心調(diào)順細乃至十年二十年。結(jié)氣滿患但一日一夜心息調(diào)順氣息調(diào)和。不緩不急不粗不細。調(diào)和得所患皆差也。若以息粗細緩急。調(diào)和不得所者終不能差也。若出息有聲名粗急。出息如欲不續(xù)名細緩。細緩者善。又以腹中氣滿悶時。長引氣出更增其患。出息使不長不短調(diào)順和適。得所患必差也。以調(diào)和氣息治患法。治一切腸中氣。又坐禪和適得所者患者悉差。又坐禪入得好細心定不得懷憂恚惱。必成氣患數(shù)入息時。數(shù)入息亦成氣病緣。五臟中作境界修定亦成病。乃至誦經(jīng)連文接句或出氣不時攝入。入氣不時出盡成病。皆以前法治之。又治頭痛時不得治腹?jié)M。治腹?jié)M時不得治頭痛。一時治兩患則更增其患。若頭中氣極治其患時。鼻中入氣而大開口微引氣出之。又勤坐之人多喜有氣。若有氣患常用口中出氣治之久久。人齒冷心得調(diào)細時。鼻中入氣還以鼻中微引氣出治之。其若心得調(diào)細一切氣患。盡用鼻出入息治之。若又用數(shù)息法緣所患隨息。亦善入時不緣但緣出息也。若修觀過分故心則浮亂。怡空過分故心則沈。鈍行者常善觀察思惟治此患也。又坐禪人若調(diào)心在身中五臟中來緣境界或謂五臟中定心來緣境界勤坐之人不久成病。能令行人五臟界生氣脈與境界相連。使人得急攣病。治法意想觀身中上下使空。如木筒相乃至臨坐。及地皆令使空作意想。身中氣息盡使向下入地而去。若心調(diào)順不久即差。患若差竟教使觀腳腂子上境界也。又須教患者汝得此患由心錯謬。謂言在身中。心法不在身外不在身內(nèi)。隨所緣而生汝當解之。又復坐人心念境界時。意謂作眼見相。又復坐人得住時。有光明照境界上。不知是心光明意光明。從明中出住在境界上。是人不久患眼睛疼痛。令人眼闇痛。治法即以心緣眼。心見眼合而作是念。見觀之法眼應開視。今見眼合知非眼見。復次緣眼時見境界上明。向上緣眼是心心從明中出。而是心法不在內(nèi)不在外不在中間。眼是心法故隨心所緣處生。亦復不在內(nèi)外兩中間。作是觀時錯謬假心。患皆除斷眼患即除。又坐時不得令衣帶急。使人得氣滿患。又復坐人得上地定。不得就坐中起善惡覺觀。令人頭痛患皆須慎之。是等諸患如上法治之。又復坐人見境界上有塵起。凝如似紡車轉(zhuǎn)者。是人有風患不得修學上地禪定。令人發(fā)狂。但得學身念處。觀行法方便治風患。差乃可得學上地定耳。若入淺定而為外聲觸。或有事觸身時。即覺出定不能成患。若心嫌恨嗔恚惱則成氣滿患。若入深定有大聲觸。聲雖在外而在身中。聲或在境界上聲。是人欲出定不能得出。心在身中怖怕精神荒迷后乃得出。即令人得腹脹患。或暴下血有事觸身得患。亦如是。治法亦用調(diào)息如前法也。若起嗔恚憤怒則不可治。或時殺人初坐時。若大小便不通蹴氣向上還牽向下。咒阿那般那即差。初坐時有好種種事起人來觸惱。或謗佛法胡漢語令人不解。此是惡鬼入身名兜醯羅。誦前咒即差。兜醯羅神其身黃。乍大乍小。命入息阿那出息般那治身卒痛法。問安般人何故舉身卒痛。一師言。由食太飽未消而便攝念氣粗念細故使然也。治法二三日省食。節(jié)息令長諦緣出息相。二三日坐便愈。一師言。由攝念太急則氣結(jié)故病。治法想身狀甑上飯氣。然后想有風從臍中起出至面門。面門者口也。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)猛大吹身氣令散。散后身痛即愈。數(shù)日須食肥膩食慎勿見風。又治法于未食時。密室中慎勿聞聲。寬放四肢于面門調(diào)和氣息五過。二三日坐即差。又云由初坐時行風猶盛。不作方便即急捉體如住風。體住風與行風爭力故也。治法須行動從緩漸急至五里許。還復從急至緩即坐。長噓息四五過。寬放四肢泄然復放意經(jīng)食頃。復引息二三過勿令耳聞聲。復放意如前經(jīng)一食頃。然后攝念至一坐即愈耳。