記二
虎林書院記
天授區(qū)吳氏役田記
修復(fù)冉?jīng)芗颖?
日新書院記
重修常熟縣學(xué)尊經(jīng)閣并厘復(fù)祀典創(chuàng)置學(xué)田記
長治縣改建學(xué)宮記
石沙王先生祠記
常鎮(zhèn)道觀察使者虛臺(tái)蔡公生祠記
虎林書院記
虔南陽明先生過化地也中丞紫亭甘公自少慕道聞良知之說而悅之歲丙午持節(jié)來撫浙喜曰生平寤寐于斯慰矣既至大修保厘之政興利除弊無不殫厥心大指以節(jié)愛為本而躬先之一時(shí)人心信服翕然風(fēng)動(dòng)爭竭精白以應(yīng)比及朞年政大行公喜曰可以教矣乃謀于藩臬諸大夫而下曁鄉(xiāng)之衿紳時(shí)詣天真書院而論學(xué)焉巳而以為是去省城稍遠(yuǎn)也居再詣錢庠尊經(jīng)閣又以為是稍局未足以足四方之賢也因議改建僉曰莫若舊撫治便公往閱之信遂改為虎林書院而屬錢塘令聶侯經(jīng)紀(jì)其事始于戊申之十二月至己酉之二月中落成俄而公病作且劇侯入問以竣事告公嘆曰竟不得與諸君共印正如之何尋卒聞?wù)邿o不流涕十一郡一州七十五邑之民咸為罷市侯承公志凡一切未卒業(yè)者皆次第成之規(guī)制大備謂是舉也以維世道以淑民風(fēng)以紹往而覺來宜有記特書見勖并述垂革之言丁寧惓切予憮然曰惜哉命也亦巳焉哉雖然其不巳者固自在也葢子與公業(yè)有所印正矣追維去春予過虎林公出晤昭慶寺從容謂予曰東林會(huì)約祖孔子宗顏曾襧思孟而師紫陽不佞讀之契焉行將仿而圖之竊有三言欲請予曰愿聞之公曰子之言必稱性善允矣然而一善也或謂之有而非執(zhí)著也或謂之無而非斷滅也亦各就所見而云耳將焉所置是非于其間予曰陽明先生之證道天泉也嘗為之折衷矣四無之說接得上根接不得中下根四有之說接得中下根接不得上根誠欲通上下而兼接舍性善一宗其奚之此即陽明所謂良知也公曰如是如是頃之又曰邇時(shí)論學(xué)率重悟聞東林特重修何也予曰重修所以重悟也夫悟未有不由修而入者也語不云乎下學(xué)而上達(dá)下學(xué)修也上達(dá)悟也舍下學(xué)而言上達(dá)無有是處公曰審爾程子曷云學(xué)必先明諸心知所往然后力行以求至也曰知一也有就用力言者體驗(yàn)省察之謂也正屬修上事乃入門第一義也無容緩也有就得力言者融會(huì)貫通之謂也纔屬悟上事乃入室第一義也無容急也故曰下學(xué)而上達(dá)此吾夫子家法也公曰如是如是頃之又曰不思不勉圣詮也子于此數(shù)有推敲何居曰公謂不思者自能不思乎不勉者自能不勉乎必有個(gè)來脈矣公謂不思者貴其不思而巳乎不勉者貴其不勉而巳乎必有個(gè)落脈矣中庸曰誠者不勉而中不思而得誠是來脈曰得曰中是落脈不向來脈理會(huì)分明縱欲不思不勉如何強(qiáng)得不向落脈校勘端的縱能不思不勉亦有何用故予以為吃緊只在認(rèn)性諸所推敲總欲人透此一路非有他也公曰如是如是遂命左右薦觴相對甚歡而別予竊嘆服公之一片虛衷爾爾當(dāng)必大有所倡明以嘉惠一方無何公緘示虎林書院會(huì)約獨(dú)主白鹿洞規(guī)而自為之闡發(fā)厥旨復(fù)推而廣之共為八條會(huì)講之日首以談元說妙為戒要在切近精實(shí)上下皆通壺似有槩于予言然者竊喜公之果大有所倡明不特嘉惠一方而巳何意公之倏然逝也退而熟念人世共此宇宙宇宙共此血脈無今昔無生死無去來無爾我總之共此擔(dān)負(fù)共了此一事耳于是請以其印正于公者代公印正于侯且聞東溟高公嗣公蒞政其于斯事特為注意于是又請以其印正于侯者代公印正于高公適張孝廉赴東林之盟予詢虎林消息具言講堂之上濟(jì)濟(jì)彬彬聲氣之孚日昌日熾于是又請以其印正于高公者代公印正于滿座諸君子焉此固公之一片虛衷勤勤懇懇所不能自巳亦即公之嘉會(huì)來學(xué)一念映徹天壤厯千古如一日者也纘承光大務(wù)求究竟勿致孤負(fù)愿相與交茂之而巳侯聞之起謝曰作如是觀公之所為永永不亡吾儕之所為不亡我公者可知也巳不可以不昭也爰錄而镵諸石甘公名士價(jià)信豐人丁丑進(jìn)士高公名舉淄川人庚辰進(jìn)士侯名心湯新淦人甲辰進(jìn)士書院建置始末詳具侯手記中
天授區(qū)吳氏役田記
吾錫糧長一役冣重且難天授為錫首區(qū)其重且難更倍之予友吳伯子長卿目擊心恫慨然偕其弟仲奇叔美季輝捐田以佐役長卿二伯畝仲奇一伯畝叔美一伯畝季輝二伯畝區(qū)人德焉復(fù)慮其不足以垂久遠(yuǎn)也上書撫臺(tái)周公言狀乞行所司酌立成規(guī)世守?zé)o斁公覽而嘉之下檄褒異復(fù)貽書為予誦之予不能為義而好人之為義逢人說項(xiàng)意津津不自休長卿聞而謂予曰是舉也予聊為之端而巳實(shí)賴季氏成之而仲氏叔氏從中襄焉予何敢蔽季輝曰否不然也予實(shí)賴伯兄率仲兄叔兄左提右挈以無即于顛墜何敢不勉仲美叔奇曰予兩人上則有兄下則有弟豈不厚幸頃之齊曰是先諫議之志也不谷等何有焉予聞之益不禁踴躍作而言曰不亦善乎存如是公共心肩如是公共任恒請孰不競利而獨(dú)廓然不自有也可謂仁矣且為兄則推美于弟為弟則推美于兄為子則推美于親恒情孰不競名而又退然不自有也可謂讓矣是一家元?dú)庖膊粚幬┦清a之為區(qū)共十有三在南延則華太史鴻山公為政而有斯舉矣在開原則高大行景逸公為政而有斯舉矣乃君之兄弟聯(lián)翩后先于其間風(fēng)規(guī)彌暢而今而往能無感發(fā)而興起者乎果其感發(fā)而興起也凡為人兄者將不以此倡其弟乎凡為人弟者將不以此承其兄乎凡為人子者將不以此顯揚(yáng)其親乎即人知興仁人知興讓矣是一邑元?dú)庖膊粚幬┦峭鶉L讀長卿制義磊落而多采暨仲奇叔美季輝并彬彬質(zhì)有其文稱曰四難惜乎時(shí)之不逢猶然滯在青衿耳即一旦得志致身日月之際其忍獨(dú)善而巳乎果其不忍獨(dú)善而巳也將不以其所以為兄者帥世之為兄者乎將不以其所以為弟者帥世之為弟者乎將不以其所以為子者帥世之為子者乎行當(dāng)在在興仁在在興讓矣是天下元?dú)庖仓T君其亦相與交茂之哉于是伯子仲子叔子季子咸避席而謝曰大哉言乎非所及也請受而告諸先諫議諫議名汝倫辛未進(jìn)士伯子名桂芳仲子名桂芬叔子名桂森季子名桂萼
修復(fù)冉?jīng)芗颖?
錫故有九箭河在冉?jīng)軜蛘邽榈谌龢蛟蝗經(jīng)苤镜匾簿S昔為文莊公二泉邵先生宅有手書朱子源頭活水四字在焉此水北接蓉湖西連笠澤九龍二泉之秀金匯于此橋之東清流不改橋之西悉受堙沒文莊公曾請于當(dāng)路欲復(fù)之為里人呂刁郎所尼不果乃鑿陰渠暗通弦河一脈用石覆之里人仍居其上會(huì)刁郎之屋展轉(zhuǎn)他鬻近屬之尤南華比部比部故長者其子太學(xué)君時(shí)純克體德心而光大之慨然捐樓屋一十八間平屋三間用以辟新衢而穿故道邑尊同生許侯聞而善之言諸兵尊虛臺(tái)蔡公報(bào)可遂于己酉冬始工不兩月而河成矣因而橋之同邑高存之名之曰承賢橋謂承文莊公之志也初君手一揭來視予予喜曰仆不能為義而好人之為義覩此可勝踴躍充拓得盡天地變化草木蕃不外于是夫所謂是者何也源頭也源頭不識(shí)則天地何從而變化草木何從而蕃文莊公之志亦終于無承而巳矣乃語時(shí)純曰君知之乎非接蓉湖西連笠澤水脈之源頭也近沿濂洛遠(yuǎn)溯洙泗道脈之源頭也愿君努力時(shí)純起而謝曰盛不敏何足以勝之巳起而請?jiān)晃釋⑹芏讨T石樹諸周行俾來者往者人人得就而覽焉庶幾人人識(shí)得源頭也人人識(shí)得源頭庶幾人人充拓得盡也人人充拓得盡庶幾人人得承文莊公之志也天地變化草木蕃洵不外于是也巳矣盛不敏何足以勝之予喜時(shí)純之志彌謙而任彌勇也遂為之授簡其經(jīng)畫始末詳具時(shí)純自撰記事中蔡公名獻(xiàn)臣同安人許侯名令典海寧人比部名際昌太學(xué)生名盛明
日新書院記
云閑錢漸庵先生致其蓬萊之政而歸日率其門弟子切磨性命之旨因構(gòu)講堂一所奉先師孔子之像于中而晦庵朱子陽明王子列左右侍焉相與朝于斯夕于斯共圖究竟一時(shí)從游之士益蒸蒸起中丞懷魯周公聞而嘉之為顏之曰日新書院其門弟子高君揭等羣而就予問日新之義予曰子不見之乎先生之于學(xué)也汲汲如也自少而壯自壯而老不言厭也其于教人也諄諄如也大扣大應(yīng)小扣小應(yīng)不言倦也此先生昭然以身作日新榜樣為諸君指南也何必更添腳注揭等唯唯巳而復(fù)請?jiān)豢鬃又乐烈尤纛佋济蟿t見而知之若周程則聞而知之怕嫡冢也舍而獨(dú)表朱王二子其說何居曰諸賢具體孔子即所詣不無精粗淺深而絕無異同之跡至朱王二子始見異同遂于儒門開兩大局成一重大公案故不得不拈出也嘗試觀之宏正以前天下之尊朱子也甚于尊孔子究也率流而拘而人厭之于是乎激而為王子正嘉以后天下之尊王子也甚于尊孔子究也率流而狂而人亦厭之于是乎轉(zhuǎn)而思朱子其激而為王子也朱子詘矣其轉(zhuǎn)而思朱子也王子詘矣則由不審于同中之異異中之同而各執(zhí)其見過為抑揚(yáng)也其如之何而可夫亦曰祖述孔子憲章朱王乎蓋中庸之贊孔子也蔽以小德川流大德敦化兩言而標(biāo)至圣至誠為證予竊謂朱子由修入悟王子由悟入修川流也孔子之分身也一而二者也由修入悟善用實(shí)其脈通于天下之至誠由悟入修善用虛其脈通于天下之至圣敦化也又即孔子之全身也二而一者也然則千百世學(xué)術(shù)之變盡于此千百世道術(shù)之衡亦定于此舉顏曾思孟之所見而知周程之所聞而知都包括其中矣是故以此而學(xué)時(shí)而收斂檢東不為瑣也時(shí)而擺脫掃蕩不為略也無非所以成己也以此而教時(shí)而詳曉曲諭不為多也時(shí)而單提直指不為少也無非所以成物也以此而逗機(jī)緣當(dāng)士習(xí)之浮誕方之以朱子可也當(dāng)士習(xí)之膠固圓之以王子可也何也能法二子便是能襄孔子所以救弊也救弊存乎用用無常不得不歧于異以此而討歸宿將為朱子焉圓之以孔子可也將為王子焉方之以孔子可也何也能法孔子纔是能用二子所以立極也立極存乎體體有常不得不統(tǒng)于同同而異一者有兩者遞為操縱其法可以使人入而鼓焉舞焉欣然欲罷而不能異而同兩者有一者密為融攝其法可以使人人而安焉適焉渾然默順而不知此又先生昭然以一大圣兩大儒作日新榜樣為世世學(xué)人指南也在諸君自識(shí)之而巳高君揭等起而謝曰而令而知日新之義若是其浩也請得歸質(zhì)諸先生以報(bào)
重修常熟縣學(xué)尊經(jīng)閣并厘復(fù)祀典創(chuàng)置學(xué)田記
國家之設(shè)學(xué)從來遠(yuǎn)矣本之先師孔子之所以教天下萬世于無窮而天下萬世所以佩服先師孔子于無窮者胥于是乎在是故其煥然而為謨訓(xùn)之昭垂能使人相與誦習(xí)焉而不敢背者非僅僅在文字間也其肅然而為俎豆之薦享能使人相與奔走焉而不敢玩者非僅僅在儀物間也其翩然而為縫掖之森列能使人相與敬且愛焉而不能巳巳者非僅僅在體貌間也凡皆宇宙閑一片精神之為也是故感即應(yīng)觸即通其發(fā)脈在圣人而未嘗不貫徹于吾人其發(fā)機(jī)在俄頃而未嘗不旁皇周浹于千百世之上下也在柄世道者聯(lián)合而總攝之耳琴川楊侯之為令也持己以廉牧民以慈接士以誠繩暴以法不愧古之循良矣一日詣學(xué)目擊蕪莾之狀慨然太息退而捐俸金散鍰金鳩工掄材舊之飭而新之圖為之修尊經(jīng)閣欽圣制也為之厘祀典妥神靈也為之置學(xué)田優(yōu)士禮也其德意甚茂而其所規(guī)畫甚具而有法虞人士相率聚而誦焉于是茂才繆生肇祖朱生曾省嚴(yán)君柟等共詣?dòng)鑼儆铻橛浻栉┦乐疄榱钫呱现骞`庫勤聽斷規(guī)規(guī)簿書期會(huì)之閑以見能如是而巳耳下之盛廚傳都筐篚務(wù)稱貴人意以博一時(shí)之譽(yù)如是而巳耳其于民之疾痛疴癢猶然不暇問而又何有于教化之事哉乃侯夙夜孜孜汲汲顧不在彼而在此曹所甚委侯獨(dú)為任也曹所甚緩侯獨(dú)為急也曹所甚簡侯獨(dú)為隆也是必其卓越之識(shí)有以超出流俗之表又必其一片精神周流灌注有以通圣人吾人而為一體通千百世之上下而為一息始有此作用耳侯于是乎過人遠(yuǎn)矣侯聞之謂諸茂才曰吾聞昔之貎孔子者顏氏之仰鉆瞻忽得其髓曾氏之秋陽江漢得其骨端木氏之宗廟百官得其肉自此以外不過得其皮而止況予之纖纖拮據(jù)又其末也夫何足云諸茂杛以告予曰非也是特存乎人之所見謂何耳即如孔子曷嘗有皮肉骨髓四者相也凡以見之淺者其得亦淺見之深者其得亦深遂作是分別耳神而明之一而巳矣故夫侯之孜孜汲汲于今日與孔之孜孜汲汲于當(dāng)日無以異也諸君果有意乎試思端木氏何人曾氏何人顏氏何人推而極之吾孔子亦何人哉惟是仰而模俯而効一日用其力竭蹙而趨焉即諸君之孜孜汲汲于進(jìn)修與侯之孜孜汲汲于拮據(jù)亦無以異也其于陟圣躋賢正自不遠(yuǎn)耳何者均此一片精神也諸君勉之庶幾其不負(fù)侯豈惟不負(fù)侯且不自負(fù)豈惟不自負(fù)由是處則慥慥足以敦行而表俗出則卓卓足以建事而匡時(shí)且不負(fù) 國家二百余年之培養(yǎng)矣不朽盛事海虞其何讓焉侯名漣字文孺楚之應(yīng)山人丁未進(jìn)士其佐侯而襄厥績者學(xué)諭則李君名維柱字本石楚之京山人司訓(xùn)朱君名朝選字維元寧之旌德人朱君名正定字在止常之靖江人法得備書
長治縣改建學(xué)宮記
蓋昔吾夫子憂道之不明不行喟然發(fā)嘆曰知者過之愚者不及也賢者過之不肖者不及也竊以為此兩言盡學(xué)術(shù)之變矣流而不巳復(fù)有甚焉何以故謂之過公然與不及分途也謂之不及公然與過分途也是則知愚賢不肖判而為二有人于此矜其聰明直跳而之于圣人之所不知而繩以夫婦之所共知猶然昧焉憑其意氣直跨而之于圣人之所不能而繩以夫婦之所共能猶然卻焉將謂之過而庸猥疏脫又疑于不及也將謂之不及而超忽凌頓又疑于過也是則知愚賢不肖混而為一知愚賢不肖判而為二其為失也顯而易辨是故當(dāng)其過吾得而裁之當(dāng)其不及吾得而振之病在氣質(zhì)猶可言也知愚賢不肖混而為一其為失也微而難辨是故欲裁其過彼且有泰然安處于庸泉之下者欲振其不及彼且有偃然安據(jù)于圣人之上者病在心髓不可言也非徒爾也原其超忽凌頓既足以見奇而自標(biāo)跡其庸猥疏脫又足以適俗而自便道蒙其害而人蒙其利道無方縱蒙其害造次莫得而指名人有欲壹蒙其利終身膠結(jié)而不解吾末知之可也巳矣異時(shí)夫子一則思狂一則思狷一則思有恒至謂古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而惡無疾也有疾止乎疾之辭也其真心自在也無疾甚乎疾之辭也其真心澌滅盡矣此又夫子之所深憂也長治懷白周公來守吾常會(huì)其邑改建學(xué)宮屬予記之予詢所繇公曰潞古上黨郡也 國初仍前代為潞州嘉靖初升府置縣學(xué)仍舊制一世以后人文頗盛乃議分置縣學(xué)割府學(xué)一隅為之而人文遂遜于前說者歸咎于分裂故基損壞風(fēng)氣嗣是咸議修補(bǔ)獨(dú)高陵劉公來守是土創(chuàng)議改建卜地于 藩封之右府庾之隙拓以民居爰定規(guī)制請于當(dāng)?shù)喇?dāng)?shù)纼L報(bào)曰可巳又得孫公曾公繼之協(xié)終厥事而今而往庶幾人文之有興也政乞靈于子予謝曰憲也陋何知人文閑覽晉乘之邑也雅號為樸所愿無忘其樸而巳公曰足乎予曰足矣夫樸人之真心也內(nèi)之無安排無攙和外之無擬議無矯飾真也是故率意而往率意而來瑕瑜短長皎然畢見不欺屋漏矣可以立本是故有過焉與夫人共知其過能受損矣有不及焉與夫人共知其不及能受益矣可以入德是故修諸家一家信之矣修諸鄉(xiāng)一鄉(xiāng)信之矣修諸國一國信之矣舉而措諸天下天下信之矣可以致用何者惟衍其真也非是即才若管晏智若良平辨若儀泰藻若遷固抑末耳甚者反以藉寇赍盜為世詬僇將焉用之公曰吾子之言善乎其以樸張者也請得受而籍之以詔我多士意且有省乎相與退而反諸心以求無失乎本來面目進(jìn)而取裁于圣人之道以求諸其極而無狃于偏藐茲不腆之邑實(shí)重有賴焉何憂乎不足予謝曰允若茲夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道實(shí)重有賴焉何憂乎不明不行謹(jǐn)志之以俟劉公名復(fù)初孫公名鋐崇陽人曾公名皋廬陵人王君名浩臨邑人同事者郡佐童君世彥李君德王君愛焦君思忠王君致中縣令李君僊品與劉公同鄉(xiāng)同議此舉李君獻(xiàn)明閻君溥縣丞吳承宗主簿艾有騋楊善典史馬李章署教諭張一翰訓(xùn)道王三重督工耆民申志皋路仁等皆竭力贊襄者法得附書
石沙王先生祠記
嗚呼此吾錫石沙先生之祠也曷為祠之閩志也曷言乎閩志先生嘗按閩所為功德閩者甚巨今五十余年矣閩中思之猶一日也而會(huì)厥嗣懷石君官鴻臚奉使入閩時(shí)則太仆少卿王公維中卿史張公英黃公泮周公京苑馬卿鄭公一龍參政陳公柯陳公全之羅公一鸑參議張公冕蔡公一槐副使田公楊僉事康公憲王公徽猷太守鄭公銘張公敷潛李公春芳李公長盛朱公資王公繼芳長史陳公九經(jīng)解元鄭公啟謨趨而逆諸境既見莫不泫然泣下曰先生之子也聚族而謀祠先生以永所思于是乎有祠祠曷不于閩而于石沙其說曰惟茲八郡一州五十一邑何之而非先生之明德之所波及也其誰得而顓諸先生誠不忘閩御風(fēng)乘云時(shí)儼然式而臨之于此乎于彼乎不可知也吾聞先生少嘗讀書石沙山中既老復(fù)就而息焉石沙先生之始終也神必棲矣與其以先生狥閩也寧其以閩狥先生眾以為允遂捐金而授懷石君巳太常池公裕德選部李公多見后先道錫亟走拜先生壟上相顧黯黯不能去退而征祠盟于是郡司理余公繼善檄邑尉袁君董其事既成懷石君肅而謁其邑人顧憲成曰甚矣諸君子之不泯于先大夫也谷不敢忘先大夫敢忘諸君子君其記之憲成作而嘆曰嘻是其上下之際深哉則又曰是不獨(dú)閩志也于邑亦有之憲成生而晚不及事先生而閑從里中父老習(xí)先生之緒以為危言危行魁然古之博亮君子也其居鄉(xiāng)絕不妄與人通遇曲直秉義而裁之不少假即有利害大故挺而白于有司不少避先生之所施于鄉(xiāng)遠(yuǎn)矣夫非吾儕之典刑耶故曰是不獨(dú)閩志也余惟士方俛首閭巷閑諷先生之業(yè)各粹然懷君子之意及其幸博一第稍試諸行事顧往往乘刺不應(yīng)民無德焉彼其遠(yuǎn)有所蔽也即投機(jī)遘會(huì)微立名跡托于赫赫之途哉及其一旦罷歸優(yōu)游自娛而巳甚者至恣睢以明得志彼其近有所奪也乃先生之所為功德閩者既如彼其所為施于鄉(xiāng)者又如此不亦難乎詩有之高山仰止景行行止先生往矣而今而后過者望先生之祠而謁焉驟而覩其像戟髯虎目英爽凜如業(yè)中億其非恒人徐而考其行事流風(fēng)余韻久而彌章不為衰歇庶幾悚然而思勃然而起繼之以躍然而不能巳也夫夫然則世之不及事先生與其覩先生之近而遺其遠(yuǎn)覩先生之遠(yuǎn)而遺其近者皆于斯乎有賴也其所系大矣為將次其說以俟焉先生名瑛字汝玉號石沙山人嘉靖壬辰進(jìn)士
常鎮(zhèn)道觀察使者虛臺(tái)蔡公生祠記
虛臺(tái)蔡公持節(jié)而蒞我吳也默而思曰吳之難治久矣道將安出徐而締觀土風(fēng)熟察利弊憬然有悟也曰吾知所以與之矣遂下令與民更始豪橫有禁刁惡有禁打行扎詐有禁窩訪窩盜投充稅干有禁諸馭民之具種種備巳而中復(fù)念曰善馭民者不專求諸民也當(dāng)從馭吏始則申之曰貪墨必罪苛酷必罪非掌印官而受狀受呈者必罪胥徒舞文必罪所部守將及材官騎士之屬各依汛地謹(jǐn)御非常盜賊鹽徒發(fā)而不覺覺而不治必罪諸馭吏之具又種種備巳而中復(fù)念曰善馭吏者不專求諸吏也當(dāng)從馭身為剛儼然而親示之標(biāo)絕饋遺杜請托批申刑名不假左右何慎毖也地方賢否不必采訪何光明也驛遞夫船不狥過客何正大也日用蔬米不用鋪行何簡便也而終之曰本道如有差錯(cuò)及道役有犯沉匿即需索作奸等弊幸既明白見示以憑改正究治此地方相成第一義也噫嘻至矣盡矣公可謂有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人者矣故令下十日而吳中相戒無犯令下朞年而諸弊俗悉更吳以大治稍暇輒簡諸才俊進(jìn)而與之談?wù)f經(jīng)旨揚(yáng)搉文義勉導(dǎo)以古人之事至于學(xué)校祠廟先賢遺跡有可興人文裨世教者率不難為之主持修舉又皆出自俸金贖鍰不煩民也比戊申己酉間歲大潦饑莩載路公焦神勞思議蠲議賑諸所為撫摩拯救不遺余力東南賴以安堵如故久之主爵者廉公政行異等數(shù)推轂公諸父老聞之大驚奔詣兩臺(tái)乞留幸得請加銜復(fù)任歸而婦子欣欣交語自是可長有公也不意公一旦偶有感輒拂衣去比覺舟巳及于梁溪之滸矣乃皆哄然而起不期而集者凡幾千萬人相與號泣而追之叩首呼天請留公不顧又追至吳門又不顧巳又追玉攜李卒又不顧至武林而公且飄然渡江去也始皆彷徨無之不得巳而返日夕怏怏不自聊因謀建祠肖像其中庶幾得時(shí)時(shí)奉事公其猶長有公也于是合屬士民翕然以為允而商人朱程等且特捐貲首倡聞?wù)吡t而和之熙熙子來不踰時(shí)而祠成矣乃介孝廉郁元禎屬予為記予作而嘆曰甚矣公之德之入人深也既而曰甚矣諸父老之自為計(jì)深也元禎曰何予曰是有三焉一以寄去思用自解慰一以明我吳之人心均此秉彛是是非非略無瞞昧不應(yīng)獨(dú)蒙難治聲一以示來者俾知取程于公跡公之所以馭身者馭吏而吏莫不恭其職矣跡公之所以馭吏者馭民而民莫不循其則矣夫如是然后真能長有公也諸父老之自為計(jì)豈不深哉豈不深哉元禎喜曰詩云他人有心予忖度之斯之謂矣肅起為諸父老謝退而錄其語勒之石蔡公名獻(xiàn)臣同安人己丑進(jìn)士祠在澄江之南關(guān)重所蒞也