臨

[　內(nèi)兌外坤。兌悅坤順，故無(wú)間。元亨利貞。彖曰：“悅而順，剛中而應(yīng)。”——“悅而順”，混一之原；“剛中而應(yīng)”，妙凝之德、大亨以正也。]

于斯時(shí)也，功造無(wú)間，一舉一措，不謀自合，蓋已兩氣混一，志神不二，是妙凝之神驗(yàn)。此為下手第五步＜謝按：浮游規(guī)中，胎息養(yǎng)真，乾坤混一＞。

[　簣中書(shū)、陶本同，文正藏本有小異。呂祖曰：“行到此步，益宜人我兩忘，任此乾坤正氣氳如氤如，有彌天蓋地氣象，乃得此驗(yàn)。偶或現(xiàn)有戾機(jī)，必當(dāng)迎人元以通之，倍迎乾元以新之，坤元以和之，寂體真一以一之，自然君圣臣良，上下一氣，功行不怠。造致雍熙，計(jì)日可待。”（　一得）　按：《書(shū)》曰“咸有一德”，《金剛經(jīng)》曰“以福德無(wú)，故如來(lái)說(shuō)福德多”，皆是道也。]　＜謝按：就人身而言，人元者，心腎二炁和合之胎息真陽(yáng)也。乾元者，百會(huì)神火也，坤元者，涌泉海底元炁坤火也。三者混一，入歸混沌，寂而體之，主宰此三者之“真”方“現(xiàn)”，故曰真一＞