腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉，今五臟皆衰，筋骨解墜，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。五藏，臟同；六府，腑同。余篇臟腑，俱仿此。而臟之藏，如字，解墜同懈惰。先天癸水，籍后天水谷以生。故腎者主水。水，癸水也∶受五臟六腑水谷所化之精，而藏之于腎。夫六腑之精，歸于五臟，五臟之精，復歸于腎，故必五臟盛，精乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨懈惰，而天癸亦盡矣。天癸盡于內，故發鬢白，身體重，行步不正見于外，此其所以無子耳。

帝曰∶有其年已老而有子者，何也？上文論男女天癸之常，以明今時不同于上古。帝欲今時之人同于上古，故問有其年已老而猶然有子者何也？岐伯曰∶此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也，此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。年老有子，此其天壽過度，七七、八八，不能限也。其人必氣脈常通，而腎氣有余，故老而有子也。此雖有子，非其常數；若以常數論之，男子天癸不過盡于八八，女子天癸不過盡于七七，而上天之氣，下地之精皆竭矣。

帝曰∶夫道者，年皆百數，能有子乎？道者，百數有子，女子不在其中；上文年老有子，亦但問男子，岐伯兼論男女，故帝復問也。

岐伯曰∶夫道者，能卻老而全角，身年雖壽，能生子也。形有盡，道無窮。夫道者，自能卻老而全角，天之常數，不得限之。故身年雖壽，能生子也。此一節，言生子有常數，惟道者能卻老全角，雖壽而有子也。

黃帝曰∶余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。道者，百數有子，惟古為然。故曰，余聞上古有真人者，乃稟道之人也。道居天地之上，大道無形，生育天地，故其人能提挈天地；大道無情，營運日月，故其人能把握陰陽；呼吸而天地之精氣合，故呼吸精氣，獨立而天地之元神守，故獨立守神。真人肌肉之體，與天地清寧之體無二，故肌肉若一。

如是，故能壽敝天地。敝，盡也。壽盡天地，則無有終時。凡此皆其道之所生，上古真人之稟道者如此。