脾者，倉廩之本，榮之居也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。舊本混入下段，今改正。唇，音純，即口唇，余篇仿此。《靈蘭秘典論》云脾胃者，倉廩之官，故脾者，倉廩之本，消化水谷，谷消則脈道乃行，水化則其血乃成，故榮之居也，脾合肉，其榮唇，故其華在唇四白，四白，口四際之白肉也。肌，亦肉也，故其充在肌，甘，脾味，黃，脾色也，脾乃陰中之至陰，故為至陰之類，通于土氣。此申明藏象，而為神藏五者如此。

胃，大腸，小腸，三焦。膀胱，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也。形藏四，胃、大腸、小腸、膀胱也，四者皆藏有形之物，故名曰器，又言三焦者，腸胃膀胱，皆三焦之所主也，《靈樞·榮衛(wèi)生會》論云，上焦出于胃上口，中焦亦并胃中，下焦別回腸，注于膀胱，而滲入焉，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦，是上中下三焦之氣，能化腸胃之糟粕，轉(zhuǎn)味而入于腸胃，出于前后二陰者也，此申明形藏四，而稟氣三焦者如此。

凡十一臟取決于膽也。腑能藏物，亦謂之藏。膽為中正之官，決斷所出，膽氣升，則臟腑之氣皆升，故凡十一臟，取決于膽也，上文五臟五腑，今云十一臟，包絡(luò)與心相合也。

故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上，為格陽。有形之臟腑經(jīng)脈，合無形之三陽三陰，三陽主六腑，六腑以胃為本，故人迎之脈，以候三陽，人迎，結(jié)喉兩旁之胃脈也，經(jīng)脈論云，胃足陽明之脈，下人迎，故人迎一盛，病在少陽，少陽膽與三焦也，二盛病在太陽，太陽膀胱小腸也，三盛，病在陽明，陽明胃與大腸也，四盛以上為格陽，格陽者，終始篇所謂溢陽為外格也，此以人迎胃脈，而候三陽之六腑也。

寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛以上，為關(guān)陰。三陰主五臟，五臟以肺為先，故寸口之脈以候三陰，寸口兩手寸部之肺脈也，經(jīng)脈論云，肺手太陰之脈，入寸口，蓋寸口，謂之脈口，又謂之氣口，脈口，氣口，皆屬太陰，終始篇云，人迎與太陰脈口俱盛，五臟別論云，氣口亦太陰也，故寸口一盛，病在厥陰，厥陰肝與心包也，二盛病在少陰，少陰心腎也，三盛病在太陰，太陰脾肺也，四盛以上，為關(guān)陰，關(guān)陰者，終始篇所謂溢陰為內(nèi)關(guān)也，此以寸口肺脈，而候三陰之五臟也。

人迎與寸口俱盛，四倍以上，為關(guān)格，關(guān)格之脈贏，不能極于天地之精氣，則死矣。贏，盈同。上文一盛二盛三盛，猶言一倍二倍三倍也，故人迎與寸口俱盛，至四倍以上，為內(nèi)關(guān)外格，內(nèi)關(guān)外格則亢盛盈滿，無以復(fù)加，不能極于上天下地之精氣，則死矣。此神藏形藏合于六氣，六氣貴得其平，經(jīng)脈不宜亢盛也。