草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜欲不同，各有所通。勝，平聲。竹類甚繁，有色有味。竹生五色，而萬物莫不有色，故五色之變，不可勝視；竹生五味，而萬物莫不有味，故五味之美，不可勝極；人之嗜欲不同，色味各有所通，蓋五色通于神氣，五味通于形藏也。

天食人以五氣，地食人以五味。食，音飼。氣為陽，主天，故天食人以五氣；味為陰，陰主地，故地食人以五味，五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰，五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。藏，如字，下封藏同。氣無形，故五氣入鼻，氣為陽，故藏于心肺，心榮色華于面，故上使五色修明，肺主氣，出音聲，故音聲能彰，此氣為陽而上通于神氣也。味有形，故五味入口，味為陰，故藏于腸胃，味有所藏，以養五臟之氣，氣和而生，則有形之津液相成，津液相成，則神乃自生，此味為陰通于形藏，而復為神氣之所資生也。

帝曰∶藏象何如？形藏四，神藏五，其象何如？岐伯曰∶心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。心者，身之主，故為生之本，心藏神以應萬事，故為神之變也，心合脈，其榮色，故其華在面，其充在血脈，心屬夏火，故為陽中之太陽，通于夏氣。

肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。肺者，臟之蓋，受朝百脈，故為氣之本，肺主氣，而藏魄，故為魄之處也，肺合皮，其榮毛，故其華在毛，其充在皮，肺屬秋金，故為陽中之太陰，通于秋氣。

腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。腎者，受藏五臟六腑之精，如蟄蟲周密，故主蟄封藏之本，而為精之處也，腎合骨，其榮發，故其華在發，其充在骨，腎屬冬水，故為陰中之少陰，通于冬氣。

肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陰中之少陽，通于春氣。罷，作 。陰中，舊本訛陽中，今改正。肝者，將軍之官，如熊 之任勞，故為 極之本。肝藏魂，故魂之居也，肝合筋，其榮爪，故其華在爪，其充在筋，華爪充筋，血氣乃行，故以生血氣，酸，肝味，蒼，肝色也，肝屬春木，故為陰中之少陽，通于春氣。