夫年長，則求之于腑；年少，則求之于經，年壯，則求之于臟。今子所言，皆失八風菀熱，五臟消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也；咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也，若言三臟俱行，不在法也。長，猶老也。年老，則臟衰。于此有病，則求之于腑，而從容比類可也。少，猶幼也，年幼，則腑臟未充，于此有病，則求之于經，而從容比類可也。年壯，則經脈有余，臟腑皆盛，于此有病，則求之于臟，而從容比類可也。八風，四方四偶之風也。八風合于五行，通于五臟，八風菀熱，則五臟消爍，傳為邪病，而相受于人身。今子所言何臟之發，但求其臟，皆失其八風菀熱，致五臟消爍，及傳邪相受之理。凡病在臟，論其脈證，當約歸一臟，不可多求。子言脈浮而弦，切之石堅，夫浮而弦者，是腎氣之不足也。沉而石者，是腎氣之內著也。子然怯然少氣者，是腎之水道不行，而形氣消索也。若怯然少氣，不能上交于心肺，肺咳嗽而心煩冤者，亦是腎氣之下逆也。凡生陽之氣，起于腎臟，故一人之氣，病在一臟也。若言三臟俱行而比類之，不在從容之法也。