帝曰∶善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？承上文內外之病，而問寒熱似瘧，或一日發，或間數日發，其在中在外何如？岐伯曰∶勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠，陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。火熱而復惡寒，惡寒而復發熱，此為勝復之氣；或一日發，或數日發，此為會遇之時；寒熱有盛衰，發日有遠近，此勝復之氣，會遇之時，而有多少也。間數日發者，病氣在陰，陰氣多而陽氣少，則其發，間數日而遠；一日發者，病氣在陽，陽氣多而陰氣少，則其發，一日而近。此即勝復之氣相薄，而有盛衰之節也。雖寒熱有如瘧狀，究之瘧亦同法。

帝曰∶論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也，有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？此復舉寒熱而探其治也。上文岐伯云∶寒者熱之，熱者寒之，故問，論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道。然寒熱相兼，有病熱者，先寒之而熱∶有病寒者，先熱之而寒，寒之熱之，二者皆在，寒之而熱，熱之而寒，則新病復起，何如以治？岐伯曰∶諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。所謂求其屬也。諸寒之而熱者，以寒為本，故取之陰，當以熱藥治之。諸熱之而寒者，以熱為本，故取之陽，當以寒藥治之。夫寒之而熱，治之以熱，熱之而寒，治之以寒，所謂求其屬以治之也。

帝曰∶善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？承上文之意而復問也。服寒治熱，而反熱；服熱治寒，而反寒。新病復起，其故何也？岐伯曰∶治其王氣，是以反也。王，去聲。下同。春溫夏熱秋清冬寒，四時之王氣也。王氣當順之，若以寒治熱，以熱治寒，治其王氣，是以反熱反寒也。

帝曰∶不治王而然者，何也？有不治王氣，而反熱反寒者何？岐伯曰∶悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。故，舊本誤攻，今改。不治王氣，而五味之屬，有以治之也。夫五味入胃，從胃而各歸其所喜，故酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入腎。味久而增其藏氣，乃物化之常也，藏氣增而日久，則此勝彼衰，乃夭之由也。所以反熱反寒，而病不愈也。

帝曰∶善。方制君臣，何謂也？五味不可偏勝，故方制君臣，帝相因而問之。