帝曰∶何謂逆從？微者逆之，甚者從之，何謂？岐伯曰∶逆者正治，從者反治，從小從多，觀其事也。逆者，以寒治熱，以熱治寒，是為正治。從者，以熱治熱，以寒治寒，是為反治。制方小大，從小從多，則觀其事之所宜也。

帝曰∶反治何謂？正治者，治之正，反治者，治之反，故問反治何謂？岐伯曰∶熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。反治之道，必以熱治熱，服藥宜涼，是熱因寒用也。以寒治寒，服藥宜溫，是寒因熱用也。補藥治中滿，是塞因塞用也。攻藥治下利，是通因通用也。此寒熱通塞之治，后必伏其所主之病，而先其所因以投之，熱治熱，寒治寒，塞用塞，通用通，是其始則同。熱者寒，寒者熱，塞者通，通者塞，是其終則異。塞因塞用，則正氣自強，故可使破積，可使潰堅。通因通用，則邪不能容，故可使氣和，可使必已。此反治之道也。

帝曰∶善。氣調而得者？何如？上文論反治，帝欲詳明正治，故問氣調而得，何如？岐伯曰∶逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。氣調而得，正治之法也。上文云，逆者正治，故逆之乃所以從之。逆治而從之，若從治而反為逆之矣。逆治之道，即上文疏其血氣，令其調達之義。故曰∶疏氣令調，則其道也。

帝曰∶善。病之中外何如？中，猶內也。病有從內而外者，有從外而內者，故復問病之中外，以悉其機。

岐伯曰∶從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛于外者，先調其內而后治其外；從外之內而盛于內者，先治其外而后調其內；中外不相及，則治主病。治病必求于本，故從內之外者，當調其內；從外之內者，當治其外；從內之外而盛于外者，亦先調其內而后治其外。

從外之內而盛于內者，亦先治其外，而后調其內，內病于臟腑，故曰調，外病于肌腠，故曰治。內病在內，外病在外，中外不相及，則但治其主病。