至真要大論

《天元紀(jì)大論》鬼臾區(qū)曰∶謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要。此篇論六氣司天，六氣在泉，有正化，有勝?gòu)?fù)，有標(biāo)本寒熱，有調(diào)治逆從，五味陰陽(yáng)，制方奇偶，謹(jǐn)奉天道，合于人身，故曰《至真要大論》。

黃帝問(wèn)曰∶五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？更，平聲，下同。盈虛，即太少也。五運(yùn)與六氣交合，甲、丙、戊、庚、壬為太，主盈；乙、丁、己、辛、癸為少，主虛；子、寅、辰、午、申、戌為太，主盈；丑、卯、巳、未、酉、亥為少，主虛。五氣交合，盈虛更作，《六元正紀(jì)》詳論之，故曰余知之矣。

其六氣不與五運(yùn)交合，分治以司天地者，其至何如？此承上編六十歲之紀(jì)，而問(wèn)一歲之六氣也。

岐伯再拜對(duì)曰∶明乎哉問(wèn)也！天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。六氣分治，以司天地，此天地之大紀(jì)，至神之理，通于人身，乃人神之通應(yīng)也。

帝曰∶愿聞上合昭昭，下合冥冥，奈何？天地大紀(jì)，人神通應(yīng)，故愿聞人之上合天之昭昭，下合地之冥冥。

岐伯曰∶此道之所主，工之所疑也。天地之理，備于人身，此道之所主，而為工之所疑也。

帝曰∶愿聞其道也。愿聞上下相合之道。

岐伯曰∶厥陰司天，其化以風(fēng)，少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽(yáng)司天，其化以火；陽(yáng)明司天，其化以燥；太陽(yáng)司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。三陰三陽(yáng)六氣司天，各有風(fēng)熱濕火燥寒之化也。以所臨藏位者，天氣之所臨。合于人之形藏，各有其位也。如厥陰合肝，少陰合心腎，太陰合肺脾，少陽(yáng)合三焦、膽，陽(yáng)明合大腸、胃，太陽(yáng)合小腸、膀胱，各有上下形藏之位。以所臨藏位命其病者，天氣所臨，合于形藏，而有風(fēng)熱濕火燥寒之病也。

帝曰∶地化奈何？六氣本化上臨，乃司天之化，故問(wèn)地化奈何？岐伯曰∶司天同候，間氣皆然。間，去聲，下同。地化與司天同候，其左右之間氣，亦同候也。

帝曰∶間氣何謂？間氣同候，何謂？岐伯曰∶司左右者，是謂間氣也。《五營(yíng)運(yùn)大論》云∶隨氣所在，期于左右。故司上下之左右者，是謂間氣也。間氣司上下之左右，當(dāng)與司天在泉同候矣。

帝曰∶何以異之？間氣與司天在泉之氣，何以異之？岐伯曰∶主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。主歲者，司天在泉之氣也，司天在泉，主一歲之氣，故主歲者紀(jì)歲。間氣者，上下左右之氣也。上下左右，分主六十日之一氣，故間氣者紀(jì)步也。《六微旨大論》云∶步者，六十度而有奇。六十度，即六十日也。