夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？同。上古圣人，恐人為外邪所侵，故教下也。凡四時不正之氣，皆謂之虛邪賊風，教其避之有時，其心則恬虛無，而本元之真氣從之，不竭其精，時御其神，則精神內守，外知所避，內得其守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道，所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。內得其守，外知所避，是以內則志閑而少欲，心安而不懼，外則形勞而不倦，內外安和，故氣從以順，各從其欲，而皆得所愿也。故外則美其食，任其服；內則樂其俗，高下不相慕。上古之民，不同于今日之民，其民故曰樸。夫美其食，任其服，是以嗜欲不能勞其目。樂其俗，是以淫邪不能惑其心。高下不相慕，是以愚智賢不肖不懼于物，其民曰樸。故合于養生自然之道。所以上古之人，能年皆度百歲而動作不衰者，以其道合則德全，而不致傾危也。由是，則非時世之異，而人自失其道也。

此一節，言形與神俱，則內外安和，道合德全而能壽也。

帝曰∶人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？帝既欲壽天下之民，更欲昌天下之后，故問人年老而無子者，自身之材力盡耶？抑將天數拘限而然也？岐伯曰∶女子七歲，腎氣盛，齒更發長。更，平聲，下同。人之生子，天數固有常期。材力亦有定數，天施地生，在人則男施女生。故先論女子。女子起于七歲者，偶得奇數，陰中有陽也。故女子七歲，腎氣始盛。《五臟生成篇》云∶“腎之合，骨也，其榮發也。”齒者，骨之余，腎氣盛，故齒更發長。

二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。任脈之任，平聲，余篇仿此。天癸者，男精女血，天一所生之癸水也。二七而天癸至，則任脈通，任脈通，則太沖脈盛。《骨空論》云∶任脈起于中極之下，上關元。是任脈合少陰也。《陰陽離合論》云∶太沖之地，名曰少陰。是太沖亦合少陰也。故任脈通，太沖脈盛，則少陰癸水之月事以時下。月事時下，腎氣勻調，故有子，言有子自二七始也。

三七，腎氣平均，故真牙生而長極。平均，平滿均調，無太過無不及也。腎氣平均，故真牙生而長極，齒根尖深者名牙，牙之最后生者，名真牙。言七歲腎氣始盛，至三七而充足也。